عامي
04-10-2013, 09:00 PM
قال إبراهيم الرحيلي : "إذا لم يبدع ما تطلب العلم عنده ؟ إذا الخطأ منكم أنتم ! إذا كان الرجل صاحب علم وأنت حارم نفسك سبع سنين ماتطلب العلم عنده لأنه مابدع فلان ! يا أخي أنا أقول لك لو أن رجلا عنده علم !! وما بدع الجهم بن صفوان ! وعنده علم وعنده خير !!!.
أنا أقول لك عدم تبديعه للجهم تجنبه واطلب العلم وأما رجل من أهل السنة واختلف الناس فيه وعنده أخطاء ورد عليه الناس ومن الناس من بدعه ومن الناس من لم يبدعه تلزم الناس وتترك الدروس من أجل هذه يا إخوان ارجعوا إلى عقولكم !!!!!!!
الآن العلماء ذكروا لو أن رجلا مبتدعا هو في نفسه .
قال السائل : نحن يا شيخ طلبة علم لا يوجد عندنا علم أو علماء أقصد .
قال الرحيلي : العلم موجود يسأل عنه أول ما بدأت هذه الفتنة وبعض زملائكم طلبوا منهم قيل لهم لا تحضروا درس فلان لأنه لا يبدع وفيه بعض الناس انقطعوا عن الدروس من سبع سنين مايحضرون قالوا لإن ما نبدع فلان وبعضهم استفاد قرأوا التدمرية و الحموية واستفادوا كثيرا وتجنبوا خطأ فلان إذا كان مخطىء !!
السائل : نحن لا نكاد نحفظ الأصول الثلاثة .؟
الرحيلي : هو هذا . على كل حال إذا كان رجل يدرس العلم وله فهم وإنصاف لو قدرنا أنه أخطأ في شيء تجنب خطأه وإذا كان لا يوجد عندكم علماء وعندكم من يضبط العلم استفيدوا منه وأما من جاء من لا يخطىء [1] ورجل عنده أخطاء فارجعوا إلى الرجل الذي ليس عنده خطأ !! .
أما في مكان فيه طلاب علم يصيبون ويخطئون وأنتم ماعندكم أحد استفيدوا منهم الرجل الذي أصاب والعلماء قالوا في المبتدع أو في رواية المبتدع قالوا إذا كان العلم يضيع بترك رواية المبتدع مانترك حديث النبي صلى الله عليه وسلم لخطأ فلان ولهذا أخرج البخاري وروى عن بعض الخوراج وتلقى العلم عند أهل البدع مشروع لأن إذا كان مبتدع عنده علم لا يحسنه أهل السنة أو بعض أهل السنة ويمكن تلقي العلم عنده مع تجنب خطئه ولا يتضرر ...كلمة غير مفهومة ... نحن هنا أول ما بدأت الدراسة والتعليم المشايخ الكبار الذين هم أعظم غيرة على الدين جلبوا بعض المخالفين من الأشاعرة ومن غيرهم من بعض البلدان درسوا القرآن ودرسوا التجويد ودرسوا التفسير ودرسوا بعض العلوم واستفادوا([2]) الناس من علمهم والعقيدة يدرسها العلماء ثم بعض أن استغنى الناس يعني تركوا هؤلاء .
على كل استفيدوا من أهل العلم سواء وافقتموهم أو خالفتموهم في هذا الرجل الذين ترون تبديعه وهم لا يرون هذا لا يمنع من أخذ العلم عنده ولا تشغلوا أنفسكم بالتبديع ترون أن تبديع فلان وتصويب فلان هذه ليست من مسائل الدين ،وانما هي من مسائل الآحكام لن تسأل في قبرك عن أبي الحسن هل هو مبتدع أو غير مبتدع ، أنا أضمن لك الآن أنك لن تسأل عن فلان إنما تسأل عن دينك وعن نبيك وعن ربك وهذا الرجل سواء أنت أصبت أو أخطأت ما دمت مجتهدا أنت إن شاء الله على خير بارك الله فيك " اهــ
و هذا رد العلامة صالح الفوزان على كلام إبراهيم الرحيلي :
السائل: أحسن الله إليكم شيخنا، هناك من يقرر أن الإنسان يأخذ العلم من كل من عنده علم، بل لو أن إنساناً عنده علم ولكن لا يُبدع الجهم بن صفوان قال: اترك عدم تبديعه وخذ منه العلم، فهل هذا التقرير صحيح؟
الشيخ: ما هو صحيح، لا يُؤخذ العلم إلا عن أهله المستقيمين عليه المعروفين به، أما الذي يُروج البدع ويُهون من شأنها فهذا لا يُؤخذ عنه العلم لأنه يُؤثر على من جالسه ومن تعلم عليه ويتساهل في أمر البدع، وإذا وصل الأمر إلى أن الجهم بن صفوان لا يُبدَّع فمن الذي يُبدَّع، الجهم بن صفوان كفروه لأنه يقول القرآن مخلوق، إن الله لا يتكلم، جحد صفة من صفات الله جحود، نفي، فوصف الله بالنقص والعياذ بالله، الله جل وعلا عاب على المشركين أنهم يعبدون أصناماً لا تكلمهم " ألم يروا أنه لا يكلمهم"، الذين اتخذوا العجل قال الله جل وعلا " ألم يروا أنه لا يكلمهم"، وإبراهيم عليه السلام قال لأبيه "يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يُبصر ولا يُغني عنك شيئاً"، فهذا الذي يقول إن الجهم مُبتدع فقط أو لا يُبَدَّع، هذا في الحقيقة يُرَّوج البدع ويُهون من شأنها.
( اللقاء المفتوح في المسجد الكبير بالطائف ضمن دورة ابن باز العلمية لعام 1431هـ)
التحميل :
http://www.hostk.info/upload/download823.html
أنا أقول لك عدم تبديعه للجهم تجنبه واطلب العلم وأما رجل من أهل السنة واختلف الناس فيه وعنده أخطاء ورد عليه الناس ومن الناس من بدعه ومن الناس من لم يبدعه تلزم الناس وتترك الدروس من أجل هذه يا إخوان ارجعوا إلى عقولكم !!!!!!!
الآن العلماء ذكروا لو أن رجلا مبتدعا هو في نفسه .
قال السائل : نحن يا شيخ طلبة علم لا يوجد عندنا علم أو علماء أقصد .
قال الرحيلي : العلم موجود يسأل عنه أول ما بدأت هذه الفتنة وبعض زملائكم طلبوا منهم قيل لهم لا تحضروا درس فلان لأنه لا يبدع وفيه بعض الناس انقطعوا عن الدروس من سبع سنين مايحضرون قالوا لإن ما نبدع فلان وبعضهم استفاد قرأوا التدمرية و الحموية واستفادوا كثيرا وتجنبوا خطأ فلان إذا كان مخطىء !!
السائل : نحن لا نكاد نحفظ الأصول الثلاثة .؟
الرحيلي : هو هذا . على كل حال إذا كان رجل يدرس العلم وله فهم وإنصاف لو قدرنا أنه أخطأ في شيء تجنب خطأه وإذا كان لا يوجد عندكم علماء وعندكم من يضبط العلم استفيدوا منه وأما من جاء من لا يخطىء [1] ورجل عنده أخطاء فارجعوا إلى الرجل الذي ليس عنده خطأ !! .
أما في مكان فيه طلاب علم يصيبون ويخطئون وأنتم ماعندكم أحد استفيدوا منهم الرجل الذي أصاب والعلماء قالوا في المبتدع أو في رواية المبتدع قالوا إذا كان العلم يضيع بترك رواية المبتدع مانترك حديث النبي صلى الله عليه وسلم لخطأ فلان ولهذا أخرج البخاري وروى عن بعض الخوراج وتلقى العلم عند أهل البدع مشروع لأن إذا كان مبتدع عنده علم لا يحسنه أهل السنة أو بعض أهل السنة ويمكن تلقي العلم عنده مع تجنب خطئه ولا يتضرر ...كلمة غير مفهومة ... نحن هنا أول ما بدأت الدراسة والتعليم المشايخ الكبار الذين هم أعظم غيرة على الدين جلبوا بعض المخالفين من الأشاعرة ومن غيرهم من بعض البلدان درسوا القرآن ودرسوا التجويد ودرسوا التفسير ودرسوا بعض العلوم واستفادوا([2]) الناس من علمهم والعقيدة يدرسها العلماء ثم بعض أن استغنى الناس يعني تركوا هؤلاء .
على كل استفيدوا من أهل العلم سواء وافقتموهم أو خالفتموهم في هذا الرجل الذين ترون تبديعه وهم لا يرون هذا لا يمنع من أخذ العلم عنده ولا تشغلوا أنفسكم بالتبديع ترون أن تبديع فلان وتصويب فلان هذه ليست من مسائل الدين ،وانما هي من مسائل الآحكام لن تسأل في قبرك عن أبي الحسن هل هو مبتدع أو غير مبتدع ، أنا أضمن لك الآن أنك لن تسأل عن فلان إنما تسأل عن دينك وعن نبيك وعن ربك وهذا الرجل سواء أنت أصبت أو أخطأت ما دمت مجتهدا أنت إن شاء الله على خير بارك الله فيك " اهــ
و هذا رد العلامة صالح الفوزان على كلام إبراهيم الرحيلي :
السائل: أحسن الله إليكم شيخنا، هناك من يقرر أن الإنسان يأخذ العلم من كل من عنده علم، بل لو أن إنساناً عنده علم ولكن لا يُبدع الجهم بن صفوان قال: اترك عدم تبديعه وخذ منه العلم، فهل هذا التقرير صحيح؟
الشيخ: ما هو صحيح، لا يُؤخذ العلم إلا عن أهله المستقيمين عليه المعروفين به، أما الذي يُروج البدع ويُهون من شأنها فهذا لا يُؤخذ عنه العلم لأنه يُؤثر على من جالسه ومن تعلم عليه ويتساهل في أمر البدع، وإذا وصل الأمر إلى أن الجهم بن صفوان لا يُبدَّع فمن الذي يُبدَّع، الجهم بن صفوان كفروه لأنه يقول القرآن مخلوق، إن الله لا يتكلم، جحد صفة من صفات الله جحود، نفي، فوصف الله بالنقص والعياذ بالله، الله جل وعلا عاب على المشركين أنهم يعبدون أصناماً لا تكلمهم " ألم يروا أنه لا يكلمهم"، الذين اتخذوا العجل قال الله جل وعلا " ألم يروا أنه لا يكلمهم"، وإبراهيم عليه السلام قال لأبيه "يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يُبصر ولا يُغني عنك شيئاً"، فهذا الذي يقول إن الجهم مُبتدع فقط أو لا يُبَدَّع، هذا في الحقيقة يُرَّوج البدع ويُهون من شأنها.
( اللقاء المفتوح في المسجد الكبير بالطائف ضمن دورة ابن باز العلمية لعام 1431هـ)
التحميل :
http://www.hostk.info/upload/download823.html