الفوزان/كيف نجمع بين قول ابن عبد الوهاب نحن لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر

[عامي]

يقول حفظكم الله كيف نجمع بين قول شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في الدرر السنية ، حين قال : نحن لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر و البدوي لعدم وجود من ينبههم . و بين القول بأنه لا يعذر بالجهل في أمور الشرك الظاهرة مثل الذبح لغير الله و النذر لغيره ؟


الجواب للشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : لعدم من ينبههم ، لعدم من ينبههم ، لا يقول : لا نكفرهم مطلقا ، بل يقول : لعدم من ينبههم ، ما جاءهم من يدعوهم إلى الله ، من يبين لهم ، (من) يقيم عليهم الحجة ، نعم . لكن : الآن حصل البيان و لله الحمد في المشارق و المغارب ، بواسطة الإذاعات و المحطات ، كلام أهل العلم يُنشر الآن و يُنقل ، دروسهم تُنقل الآن إلى المشارق و المغارب ، هذه من حكمة الله في تبليغ هذا الدين ، لألا يقولوا يوم القيامة : ما بلغنا شيء ، الحجة قائمة الآن ، و لا أحد يُعذر بالجهل في هذا الزمان ، إلا الذي ليس عنده اتصالات و لا مواصلات ، و هو منقطعٌ عن العالم ، هذا هو الذي يُقال فيه : حتى تقام عليه الحجة ، أما اللي يعيش مع العالم فما فيه أحد الآن ما بلغته الدعوة ، كان في الأول الدعوة بلغت بالجهاد في سبيل الله و انتشرت في المشرق و المغرب بواسطة الجهاد و الفتوحات فلما تعطل الجهاد يسر الله وسائل الإعلام لأجل أن تقوم الحجة على الناس . نعم .
المصدر : شرح تجريد التوحيد المفيد للمقريزي
بتاريخ : 12 شوال 1431
https://sites.google.com/site/tahmilatt/home/othr-fawzan-1431.mp3?attredirects=0

[بوخالد]

http://www.youtube.com/watch?v=l0adfw_7Dgs

[عمر الاثري]

فائدة :

الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله-:


"لا نتوان عن إطلاق الشرك عليه، ولا إطلاق الكفر عليه؛ لأنه ما دام أنه مشرك بالله جل وعلا، فعل الشرك، فإنه يطلق عليه أنه مشرك كافر، لكن الشرك الذي يُطلق عليه لا تستباح به أمواله ولا يستباح به دمه، بل ذلك موقوف على البيان، موقوف على الدعوة، لابد من البيان والدعوة قبل الاستباحة، لكن الحكم عليه، يُحكم عليه بأنه مشرك وتُرتَّب عليه أحكام الكفار في الدنيا، ولكن لا يشهد عليه بأحكام الكفار في الآخرة؛ يعني بأنه من أهل النار حتى نعلم أنه رد الحجة الرسالية بعد بيانها له بعد أن أقامها عليه أهل العلم، أو أنه قاتل تحت راية الكفر."اهـ من شرح المسألة الأولى من كتاب مسائل الجاهلية.

[أبو المهاجر]

هل يفهم من كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب أننا لا نكفرهم قبل البيان,هذا هو الإشكال,هل نقول هم مسلمون قبل البيان وهذا بالنسبة لمن ينطق بكلمة التوحيد ويأتي بما ينقظها.

[عمر الاثري]

هل يفهم من كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب أننا لا نكفرهم قبل البيان,هذا هو الإشكال,هل نقول هم مسلمون قبل البيان وهذا بالنسبة لمن ينطق بكلمة التوحيد ويأتي بما ينقظها.

أسئلة وأجوبة في مسائل الإيمان والكفر لفضيلة الشيخ الدكتور صالح الفوزان
السؤال الثالث عشر:
ما حكم من يدعو غير الله وهو يعيش بين المسلمين وبلغه القرآن ، فهل هذا مسلم تلبس بشرك أم هو مشرك ؟
الجواب :
من بلغه القرآن والسنة على وجه يستطيع أن يفهمه لو أراد ثم لم يعمل به ولم يقبله فإنه قد قامت عليه الحجة ، ولا يعذر بالجهل لأنه بلغته الحجة ، والله جل وعلا يقول: ( وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ) ، سواء كان يعيش مع المسلمين أو يعيش مع غير المسلمين .. فكل من بلغه القرآن على وجه يفهمه لو أراد الفهم ثم لم يعمل به فإنه لا يكون مسلماً ولا يعذر بالجهل.
السؤال الرابع عشر:
هل يشترط في إقامة الحجة فهم الحجة فهماً واضحاً جلياً أم يكفي مجرد إقامتها ؟ نرجو التفصيل في ذلك مع ذكر الدليل ؟
الجواب :
هذا ذكرناه في الجواب الذي قبل هذا، أنه إذا بلغه الدليل من القرآن أو من السنة على وجه يفهمه لو أراد .. أي بلغه بلغته ، وعلى وجه يفهمه ، ثم لم يلتفت إليه ولم يعمل به فهذا لا يعذر بالجهل لأنه مفرِّط .

[أبو المهاجر]

أخي عمر بارك الله فيك على الإفادة, لكن الإشكال المطروح هو هل يطلق الكفر والشرك على المعين على من يعبد الصنم الذي على قبر عبد القادر والبدوي لعدم وجود من ينبههم,لأن كثير ممن ينكر علينا إطلاق الكفر والشرك على المعين بدعوى العذر بالجهل يحتج بكلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الأنف الذكر ومن بينهم ربيع المدخلي ووو....

[عمر الاثري]

أخي عمر بارك الله فيك على الإفادة, لكن الإشكال المطروح هو هل يطلق الكفر والشرك على المعين على من يعبد الصنم الذي على قبر عبد القادر والبدوي لعدم وجود من ينبههم,لأن كثير ممن ينكر علينا إطلاق الكفر والشرك على المعين بدعوى العذر بالجهل يحتج بكلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الأنف الذكر ومن بينهم ربيع المدخلي ووو....

الشخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - رد هذه الشبهة وفندها وبين سبب عدم تكفير الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله - لهم لعدم وجود من ينبههم ، اما الاوضاع الآن اختلفت كما بين الشيخ - حفظه الله -.
، فدعك من شبه المرجئة فهم يتبعون المتشابه ويتركون المحكم من كلام الله ورسوله ومن كلام اهل العلم لينصروا عقيدتهم الخبيثة.


نود من فضيلتكم توجيه أبناءكم الطلاب حول الجدل الحاصل بين طلبة العلم حول مسألة العذر بالجهل؟

الشيخ صالح الفوزان: اليوم ما فيه جهل ولله الحمد، تعلم الناس، أنتم تقولون الناس مثقفون وتعلموا والناس والناس .. فما فيه جهل الآن ، الكتاب يتلى على مسامع الناس في المشارق والمغارب وتبثه وسائل الإعلام، القرآن تقوم به الحجة ((وأوحي إلى هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ)) هل ما بلغ القرآن؟!! والله إنه بلغ المشارق والمغارب ودخل البيوت ودخل في الكهوف وفي كل مكان، فقامت الحجة والحمد لله، لكن من أعرض عنها فهذا لا حيلة فيه ، أما من أقبل عليها ولما سمع القرآن تمسك به وطلب تفسيره الصحيح وأدلته وتمسك بها فهذا ما يبقى على الجهل والحمد لله ، مسألة العذر بالجهل هذه إنما جاءت من المرجئة الذين يقولون إن العمل ليس من الإيمان ، لو الإنسان ما عمل هو مؤمن، هذا مذهب باطل ؛ الحجة قائمة ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ( رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل)) القرآن: ((وأوحي إلى هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ)) فالرسول جاء الرسول، والقرآن موجود وباقي ونسمعه ونقرأه ، فما للجهل مكان إلا إنسان ما يريد العلم ، معرض، فالمعرض لا حيلة فيه، أمامن أحب العلم وأقبل عليه فسيجد إن شاء الله العلم الصحيح، نعم.

[من لقاء بعض طلبة العلم من الكويت مع الشيخ صالح الفوزان بتاريخ: 21-9-2013]

[أبو المهاجر]

أخي عمر لست أدري لماذا نحيد عن موضع النقاش,أنا أتحدث على من لم يبين له كمن هو ببادية ولم تصله الدعوة ,فعلى قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب لا يطلق عليه الكفر والشرك أما الشيخ صالح أل الشيخ فيقول لا نتوان عن إطلاق الشرك عليه ولا إطلاق الكفر عليه لأنه مادام أنه مشرك بالله جلى وعلى فعل الشرك فإنه يطلق عليه أنه مشرك كافر لكن الشرك الذي يطلق عليه لا تستباح به أمواله ولا يستباح به دمه بل ذلك موقوف على البيان موقوف على الدعوة لابد من البيان والدعوة قبل الإستباحة لاكن الحكم عليه يحكم عليه بأنه مشرك.......وهذا ماأدين الله به أخي عمر فالمشرك مشرك قبل البيان أو بعده وأما إستباحة الدم والمال وأحكام الأخرة فلابد من البيان والدعوة لمن لم يتبين له و الله أعلم.

[عمر الاثري]

أخي عمر لست أدري لماذا نحيد عن موضع النقاش,أنا أتحدث على من لم يبين له كمن هو ببادية ولم تصله الدعوة ,فعلى قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب لا يطلق عليه الكفر والشرك أما الشيخ صالح أل الشيخ فيقول لا نتوان عن إطلاق الشرك عليه ولا إطلاق الكفر عليه لأنه مادام أنه مشرك بالله جلى وعلى فعل الشرك فإنه يطلق عليه أنه مشرك كافر لكن الشرك الذي يطلق عليه لا تستباح به أمواله ولا يستباح به دمه بل ذلك موقوف على البيان موقوف على الدعوة لابد من البيان والدعوة قبل الإستباحة لاكن الحكم عليه يحكم عليه بأنه مشرك.......وهذا ماأدين الله به أخي عمر فالمشرك مشرك قبل البيان أو بعده وأما إستباحة الدم والمال وأحكام الأخرة فلابد من البيان والدعوة لمن لم يتبين له و الله أعلم.

نعم صحيح اخي
للجمع ايضا نستطيع تفسير كلام الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بكلام معالي الشيخ - صالح آل الشيخ - حفظه الله -.والله الموفق.