هادي بن علي
05-21-2012, 12:30 AM
الفتن التي تدمر البلاد والعباد التحزبات فذهبت الأرواح والأموال لعلامة محمد أمان الجامي رحمه الله
سائل يسأل فيقول ما رأيكم فيمن يقول في السلفيين أنتم متشددون وليس عندكم حكمة في دعوة الناس، إذ لابد من مخالطة الناس وإن لزم الأمر بإقرار باطل وذلك لإزالته- إقرار باطل ثم إزالته!!!- مثلا تقر التدخين أو التلفاز في مجلس بحجة الإنكار فيما بعد والدعوة بالحكمة؟؟
قبل أن أجيب على سؤالك أيها السائل أو من نقلت عنه هذه الفكرة، وهل استعمالك هذا الأسلوب من الحكمة؟؟ أنت في نفسك، كَوْنُ الناس يلقبون بعضهم بعضاً، أنتم السلفيون كذا، ما هو مقابل السلفيين؟؟ خلفي، أنتم الخلفيون كذا، أنتم السلفيون كذا، أنتم السروريون كذا، أنتم الإخوانيون كذا، أنتم التبليغيون كذا، أسالكم بالله أيها العقلاء أليس هذا الموقف موقف يتنافى مع العقل؟؟ مجتمع إسلامي يدرس منهجا موحدا شريعة واحدة، عقيدة واحدة، مجتمع واحد، من أين جئتكم هذه الألقاب؟؟ من أين أتتكم هذه الألقاب؟؟ غير موجودة ،قبل عدة سنوات عندما كنا طلابا لا نسمع شيئا من هذه الألقاب.
السلفي لا يضطر إلى أن يقول إنه سلفي إلا إذا وُجِدَ غيره، لا يوجد المقابل، ولكن؛ عند دراسة علم الكلام صحيح يقال سلفي وخلفي كما تقدم لكن؛ في هذا المجتمع بالذات نترك المجتمعات الأخرى، أليس من العيب ومن العار أن نحدث فيما بيننا هذه الألقاب؟؟، ينبذ بعضنا البعض الآخر بالألقاب ويعيب بعضنا البعض بالألقاب عيب قبل أن أقول حرام، وعلى العقلاء أن يتراجعوا ويوقفوا هذه الفتنة عند حدها ولعل أكثركم - أنتم الشباب- لا تحسبون أنها فتنة بل هي فتنة، هذه الشرارة الأولى للفتنة، تلك الفتن التي تدمر البلاد والعباد التي تسمعون ليل نهار في الإذاعات وتقرؤون في الصحف ما يجري في الجزائر، وما يجري هنا وهناك في تلك الأقطار والتي لا داعي للتنفيس على أسمائها، هكذا بدأت في التحزبات بإيجاد الطائفية، بوجود الجماعات والانتماءات ثم تطورت إلى حركات سياسية متنافسة متناحرة فذهبت الأرواح والأموال مَدَمَّرَة بسبب تلك الحركات التي تزعم أنها تدعو إلى الإسلام وليس لديها إسلام.
أقول مرة أخرى أخاطب العلماء والعقلاء، لا يجوز السكوت على هذه البداية السيئة، قبل عشرين سنة في هذا البلد لا تسمع شيئا مِن هذا أبدا لكن؛ بدأت همساتها ونحن طلاب في المرحلة الجامعية فبدأت خيطا.. خيطا إلى أن انفجرت الفتنة وصلت إلى هذا المستوى، شباب مجتمعون في جامعة أو في مؤسسة وهم متفرقون متنافرون فيما بينهم لأن، هذه الانتماءات وزعتهم فصاروا جماعات.
وأما بالنسبة للسؤال إذا كان معنى التشديد الوقوف أمام هذا التيار فَنِعْمَ التشديد فهذا التشديد هو الحكمة، إذا كان المراد بالتشديد الوقوف أمام هذا التيار وهذا التهييج وتنبيه الناس إلى ذلك هذا مطلوب تشديد مطلوب لأنه؛ وُضِعَ موضعه.
وأما ما قلتَ في آخر السؤال تترك الباطل لتزيله فيما بعد هذا خطأ في التصور إذا خالطت صاحب الباطل وأقررته عليه ثم رجعت لتنكر هو ينتقصك قبل غيره.
إذن من الواجب عملا بظاهر قوله عليه الصلاة والسلام:(من رأى منكم منكرا فليغيره..) بمجرد أن ترى المنكر وتتأكد أنه منكر تستعمل الدرجة التي أنت فيها، إن كنت صاحب سلطة تزيل المنكر بيدك، وإن لم تكن له سلطة حيث وجدت المنكر تنكره بلسانك، وإذا كنت تخاف على نفسك حتى من الإنكار باللسان تنكره بقلبك، تبدأ بإنكار المنكر بمجرد أن تعلم بأنه منكر، أما ما ذكر السائل أسلوب غير سليم.
شريط منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله
سائل يسأل فيقول ما رأيكم فيمن يقول في السلفيين أنتم متشددون وليس عندكم حكمة في دعوة الناس، إذ لابد من مخالطة الناس وإن لزم الأمر بإقرار باطل وذلك لإزالته- إقرار باطل ثم إزالته!!!- مثلا تقر التدخين أو التلفاز في مجلس بحجة الإنكار فيما بعد والدعوة بالحكمة؟؟
قبل أن أجيب على سؤالك أيها السائل أو من نقلت عنه هذه الفكرة، وهل استعمالك هذا الأسلوب من الحكمة؟؟ أنت في نفسك، كَوْنُ الناس يلقبون بعضهم بعضاً، أنتم السلفيون كذا، ما هو مقابل السلفيين؟؟ خلفي، أنتم الخلفيون كذا، أنتم السلفيون كذا، أنتم السروريون كذا، أنتم الإخوانيون كذا، أنتم التبليغيون كذا، أسالكم بالله أيها العقلاء أليس هذا الموقف موقف يتنافى مع العقل؟؟ مجتمع إسلامي يدرس منهجا موحدا شريعة واحدة، عقيدة واحدة، مجتمع واحد، من أين جئتكم هذه الألقاب؟؟ من أين أتتكم هذه الألقاب؟؟ غير موجودة ،قبل عدة سنوات عندما كنا طلابا لا نسمع شيئا من هذه الألقاب.
السلفي لا يضطر إلى أن يقول إنه سلفي إلا إذا وُجِدَ غيره، لا يوجد المقابل، ولكن؛ عند دراسة علم الكلام صحيح يقال سلفي وخلفي كما تقدم لكن؛ في هذا المجتمع بالذات نترك المجتمعات الأخرى، أليس من العيب ومن العار أن نحدث فيما بيننا هذه الألقاب؟؟، ينبذ بعضنا البعض الآخر بالألقاب ويعيب بعضنا البعض بالألقاب عيب قبل أن أقول حرام، وعلى العقلاء أن يتراجعوا ويوقفوا هذه الفتنة عند حدها ولعل أكثركم - أنتم الشباب- لا تحسبون أنها فتنة بل هي فتنة، هذه الشرارة الأولى للفتنة، تلك الفتن التي تدمر البلاد والعباد التي تسمعون ليل نهار في الإذاعات وتقرؤون في الصحف ما يجري في الجزائر، وما يجري هنا وهناك في تلك الأقطار والتي لا داعي للتنفيس على أسمائها، هكذا بدأت في التحزبات بإيجاد الطائفية، بوجود الجماعات والانتماءات ثم تطورت إلى حركات سياسية متنافسة متناحرة فذهبت الأرواح والأموال مَدَمَّرَة بسبب تلك الحركات التي تزعم أنها تدعو إلى الإسلام وليس لديها إسلام.
أقول مرة أخرى أخاطب العلماء والعقلاء، لا يجوز السكوت على هذه البداية السيئة، قبل عشرين سنة في هذا البلد لا تسمع شيئا مِن هذا أبدا لكن؛ بدأت همساتها ونحن طلاب في المرحلة الجامعية فبدأت خيطا.. خيطا إلى أن انفجرت الفتنة وصلت إلى هذا المستوى، شباب مجتمعون في جامعة أو في مؤسسة وهم متفرقون متنافرون فيما بينهم لأن، هذه الانتماءات وزعتهم فصاروا جماعات.
وأما بالنسبة للسؤال إذا كان معنى التشديد الوقوف أمام هذا التيار فَنِعْمَ التشديد فهذا التشديد هو الحكمة، إذا كان المراد بالتشديد الوقوف أمام هذا التيار وهذا التهييج وتنبيه الناس إلى ذلك هذا مطلوب تشديد مطلوب لأنه؛ وُضِعَ موضعه.
وأما ما قلتَ في آخر السؤال تترك الباطل لتزيله فيما بعد هذا خطأ في التصور إذا خالطت صاحب الباطل وأقررته عليه ثم رجعت لتنكر هو ينتقصك قبل غيره.
إذن من الواجب عملا بظاهر قوله عليه الصلاة والسلام:(من رأى منكم منكرا فليغيره..) بمجرد أن ترى المنكر وتتأكد أنه منكر تستعمل الدرجة التي أنت فيها، إن كنت صاحب سلطة تزيل المنكر بيدك، وإن لم تكن له سلطة حيث وجدت المنكر تنكره بلسانك، وإذا كنت تخاف على نفسك حتى من الإنكار باللسان تنكره بقلبك، تبدأ بإنكار المنكر بمجرد أن تعلم بأنه منكر، أما ما ذكر السائل أسلوب غير سليم.
شريط منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله