هادي بن علي
12-26-2011, 10:22 PM
قال الشيخ عبد الله بن حميد -رحمه الله- في شرحه لحديث عمران بن حصين رضي الله عنه: (( أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال: ما هذه؟ قال من الواهنة. فقال: إنزعها، فإنها لا تزيدك إلا وهناً؛ فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً )) :
"خامساً فيه من الفوائد : أن الإنسان لا يعذر بالجهل لاسيما في الشرك ووسائله، فهذا عمران ما اتخذها إلا لغرض أنها من الواهنة، أي أنها تنفعه مما فيه من تلك الواهنة، ومع هذا قال له الرسول -صلى الله عليه سلم- : (( لو مت وهي عليك ما أفلحت ))، وإلا معلوم أنه لا يمكن أن يخالف النبي -صلى الله عليه وسلم، ففيه دليل على أن الإنسان لا يعذر بالجهل، بل عليه أن يسأل ويتعلم فلا يقع في الشرك من غير أن يشعر، بل لا بد أن يبحث وأن يسأل عن العلم وينظر هل هذا من الأمور الجائزة أو من غير الجائزة، فيدل على أن الشرك ووسائل الشرك لا يعذر أحد بالجهل بها، إذ عليه أن يسأل ويفهم، لأن المسلمين متفقون على أنها لا تجوز وأن القرآن والسنة دلا على المنع من ذلك، وليس هذا من باب الفروع التي يختلف فيه العلماء و يكون المجتهد فيه إما مصيب فله أجران وإما مخطئ فله أجر واحد، أما هنا لا، هذه عقيدة لا يعذر أحد بتركها لأنه يتعلق بغير الله سبحانه وتعالى و يظن أن هذا جائز، حتى ولو قال أني أعتقد أن النافع الضار هو الله، ما دام أنه اتخذ من وسائل الشرك وذرائعه فهو لا يعذر وإن زعم أن النافع الضار هو الله، لهذا قال النبي -صلى الله عليه وسلم- أنبذها بشدة وعنت.
سادساً قوله : (( لو مت وهي عليك ما أفلحت )) الفلاح هو الفوز والظفر والسعادة فإذا مات وهو على تلك الحالة انتفى عنه الفلاح الذي هو الفوز والظفر والسعادة، فصار بنقيض ذلك."اهـ
[شرح كتاب التوحيد/الشريط الخامس]
"خامساً فيه من الفوائد : أن الإنسان لا يعذر بالجهل لاسيما في الشرك ووسائله، فهذا عمران ما اتخذها إلا لغرض أنها من الواهنة، أي أنها تنفعه مما فيه من تلك الواهنة، ومع هذا قال له الرسول -صلى الله عليه سلم- : (( لو مت وهي عليك ما أفلحت ))، وإلا معلوم أنه لا يمكن أن يخالف النبي -صلى الله عليه وسلم، ففيه دليل على أن الإنسان لا يعذر بالجهل، بل عليه أن يسأل ويتعلم فلا يقع في الشرك من غير أن يشعر، بل لا بد أن يبحث وأن يسأل عن العلم وينظر هل هذا من الأمور الجائزة أو من غير الجائزة، فيدل على أن الشرك ووسائل الشرك لا يعذر أحد بالجهل بها، إذ عليه أن يسأل ويفهم، لأن المسلمين متفقون على أنها لا تجوز وأن القرآن والسنة دلا على المنع من ذلك، وليس هذا من باب الفروع التي يختلف فيه العلماء و يكون المجتهد فيه إما مصيب فله أجران وإما مخطئ فله أجر واحد، أما هنا لا، هذه عقيدة لا يعذر أحد بتركها لأنه يتعلق بغير الله سبحانه وتعالى و يظن أن هذا جائز، حتى ولو قال أني أعتقد أن النافع الضار هو الله، ما دام أنه اتخذ من وسائل الشرك وذرائعه فهو لا يعذر وإن زعم أن النافع الضار هو الله، لهذا قال النبي -صلى الله عليه وسلم- أنبذها بشدة وعنت.
سادساً قوله : (( لو مت وهي عليك ما أفلحت )) الفلاح هو الفوز والظفر والسعادة فإذا مات وهو على تلك الحالة انتفى عنه الفلاح الذي هو الفوز والظفر والسعادة، فصار بنقيض ذلك."اهـ
[شرح كتاب التوحيد/الشريط الخامس]