بن حمد الأثري
08-20-2011, 04:20 AM
ضمن مجموع ردود علماء أهل السنّة والجماعة
على ضلالات وانحرافات وتأصيلات
المبتدع الضال ربيع المدخلي
[1]
ردود الشيخ العلامة عبد الله الغديان رحمه الله
[1]
السائل : يا شيخ هناك شريط يروج عندنا بعنوان ( شرح الإيمان من صحيح البخاري ) لأحد الدكاترة من عندكم بمكة يُدعى ربيع المدخلي يقول فيه : أن جنس العمل كلمة مُحدثة و لا أصل لها في القرآن والسنّة ولا أدخلها السلف في تعريف الإيمان وأحدثها التكفيريون .
الشيخ : هذا مو صحيح .
السائل : نعم .
الشيخ : هذا مو صحيح ، أقول هذا مو صحيح هذا الكلام .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : هذا مو صحيح لأن هذا مذهب المرجئة .
( مكالمة بتاريخ الثلاثاء 25/ربيع الثاني/1427 هجرية الموافق 23/05/06 م )
* * * *
[2]
السائل : ذكر الشيخ الألباني - رحمه الله - في أحد أشرطته أن السلف فرقوا بين الإيمان والعمل وجعلوا العمل شرط كمال ! ، فهل صحيح يا شيخ ؟ .
الشيخ : لا ، هذا كل نفس مذهب المرجئة هذا الذين يقولون شرط كمال هذا مذهب المرجئة .
السائل : بارك الله فيك ، يعني الشيخ الألباني أخطأ ؟ .
الشيخ : ما عليّ أنا من أحد ، أقول لك ما عليّ من أحد من الأشخاص ، أنا أتكلم عن الموضوع أما الأشخاص ما عليّ منهم ما الذي صدر منهم .
( مكالمة بتاريخ الثلاثاء 25/ربيع الثاني/1427 هجرية الموافق 23/05/06 م )
* * * *
[3]
السائل : يا شيخ هل هذا صحيح هناك من يقول أنه يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان ! ، فهل هذا صحيح ؟ .
الشيخ : والله يا أخي علم الجرح والتعديل موجود في الكتب .
السائل : في وقتنا هذا هل يوجد ؟ .
الشيخ : لا ، علم الجرح والتعديل عن علماء الحديث الذين نقلوا لنا الأحاديث بالأسانيد موجود في كتب الجرح والتعديل فما نحتاج إلى أحد الحين .
السائل : يا شيخ هناك من يقول أن الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرح والتعديل ؟!! .
الشيخ : لا ، أنا لو يصادفني في الطريق ما عرفته يمكن ، ما عليّ من أحد .
( مادة صوتية )
* * * *
[4]
السائل: يا شيخ عندنا هنا شريط منشور لأحد الدعاة ؛ حيث يقول وهو يسدل بالتنازل عن الأصول عند الضرورة والحاجة ، يقول : النجاشي - رحمه الله - أسلم ولم يستطيع أن يظهر شعائر الدين ولم يستطيع أن يصلي أمام قومه ، ولما مات صلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؛ فما صحة هذا الاستدلال يا شيخ ؟ .
الشيخ : لكن هل كان يصلي في بيته ، هل كان يعلم أحكام الصلاة ، هو أسلم ؛ لكن هل كان يعلم أحكام الصلاة ، ويش هل الكلام هذا ؛ هذا جاهل ، اللي ركب هل الكلام هذا جاهل مركب ما هو بجاهل بسيط ، الأصول ما يُتنازل عنها ؛ إذا يتنازل عن الإيمان وشو من أجله ، ويتنازل عن الإيمان بالقرآن والرسل كل هذا وشو من أجله ، ويش اللي بيحصل ويش هو ؟ .
( مكالمة بتاريخ الثلاثاء 18/ربيع الثاني/1427 هجرية الموافق 16/05/06م )
كلام المدخلي في شريطه ( شرح الإيمان من صحيح البخاري ، الشريط الثالث / الوجه الثاني توزيع تسجيلات كلم الطيب بوهران / الجزائر )
* * * *
[5]
السائل : وهذا يقول هل يجوز التنازل عن الأصول والواجبات ( الشيخ مقاطعاً : أنت تعرف الأصول ) للمصلحة أو المفسدة ويستدل القائل بهذا بترك الحائض للصلاة وهي فريضة عليها ؟ .
الشيخ : لا يا أخي باب الرخص في الشريعة هذا من جهة الشارع ، لكن تتنازل عن الأصول ، عن أصول الدين ، عن ركن من أركان الإيمان ، وإلا تتنازل عن ركن من أركان الإسلام ( يغشون عليه ) هذا ما يجوز .
السائل : وهذا يقول من مات وهو فاسق هل يُترحم عليه ؟ .
الشيخ : نعم يُترحم عليه ، لكن إذا مات وهو كافر ما يُترحم عليه .
( اللقاء المفتوح ، محافظة المجمعة ، يوم الخميس 15/10/1426 هـ ،جامع عثمان بن عفان - رضي الله عنه )
* * * *
[6]
السائل : يا شيخ هل الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندما كان ( الصلح )كتب محمد بن عبد الله ولم يكتب محمد رسول الله هل معنى هذا تنازل عن أصل ؟ .
الشيخ : لا ، هذا من ناحية السياسة ، مثل ما ترك الأعرابي يبول في المسجد ومثل ما ترك نصارى نجران يصلون إلى مسجد القدس بعد فروض الصلاة إلى المسجد الحرام وهم كانوا يصلون في مسجده في المدينة قال اتركوهم دعوهم يصلون .. هذا من باب السياسة .
السائل : أليس هذا من باب التنازل عن الأصول ؟ .
الشيخ : لا ، لا ، لا .
السائل : طيب لو قال أحدهم هذا الكلام أن هذا من باب التنازل عن الأصول ؟ .
الشيخ : ما تنازل ... هذا ليس تنازل ... هذا من ناحية سياسية .
السائل : يا شيخ الذي يقول أن الأعمال في الإيمان شرط كمال هل هذا قول أهل السنّة؟
الشيخ : لا ، لا هو شرط صحّة .
السائل : شرط صحة في الإيمان ؟! .
الشيخ : نعم .
الشيخ : أجل الآن لو أن الناس مثلا تركوا جميع الأوامر وفعلوا جميع النواهي يكونوا إيمانهم صحيح ؟! يعني لا يصلون ولا يصومون ولا يعتمرون ولا يحجون ولا يزكون ويتعاملون بالربا والزنا والسرقة وكل شيء يصيرون مؤمنين؟! .. هذا قصدهم الذين يقولون أنه شرط كمال ! .
السائل : هل هذا قول المرجئة ؟ .
الشيخ : نعم هذا قول المرجئة .
( مكالمة بتاريخ الأربعاء الموافق 8/5/1426هــ )
* * * *
[7]
السائل : يا شيخ هناك مقال أريد منك التعليق عليه هل هو صحيح أم خطأ . المقال في الإنترنت يقول صاحب هذا المقال :كثير من العلماء يقول الإيمان أصل والعمل كمال ( العمل فرع ) ؟ .
الشيخ : هذا ليس بصحيح .
السائل : هل هو من عقيدة أهل السنّة والجماعة ؟ .
الشيخ : لا , هذا من عقيدة المرجئة .
( مكالمة بتاريخ شعبان/1426 هجرية الموافق 27/09/05م )
* * * *
[8]
السائل : ظهر في هذه الأيام كتاب في شبكة الإنترنت بعنوان ( دلائل البرهان ) ، يُقرّرُ فيه كاتبه أن تارك أعمال الجوارح مسألة خلافية بين أهل السنّة فلا يجوز الإنكار والتبديع فما قولكم ؟ .
الشيخ : هذا في الواقع هو قول المرجئة ، فهذا قول المرجئة الذين يجعلون الأعمال مُكمّلة وليست شرطاً في صحة الإيمان ؛ يعني يقولون : لو آمن الإنسان بقلبه وما صلـى ، ولا صام ، ولا اعتمر ، ولا حج ، وفعل المحرمات فهذا مؤمن تماما ً ، وهذا ما هو صحيح .
(شرح الموافقات ، 18-4-1427 هـ )
على ضلالات وانحرافات وتأصيلات
المبتدع الضال ربيع المدخلي
[1]
ردود الشيخ العلامة عبد الله الغديان رحمه الله
[1]
السائل : يا شيخ هناك شريط يروج عندنا بعنوان ( شرح الإيمان من صحيح البخاري ) لأحد الدكاترة من عندكم بمكة يُدعى ربيع المدخلي يقول فيه : أن جنس العمل كلمة مُحدثة و لا أصل لها في القرآن والسنّة ولا أدخلها السلف في تعريف الإيمان وأحدثها التكفيريون .
الشيخ : هذا مو صحيح .
السائل : نعم .
الشيخ : هذا مو صحيح ، أقول هذا مو صحيح هذا الكلام .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : هذا مو صحيح لأن هذا مذهب المرجئة .
( مكالمة بتاريخ الثلاثاء 25/ربيع الثاني/1427 هجرية الموافق 23/05/06 م )
* * * *
[2]
السائل : ذكر الشيخ الألباني - رحمه الله - في أحد أشرطته أن السلف فرقوا بين الإيمان والعمل وجعلوا العمل شرط كمال ! ، فهل صحيح يا شيخ ؟ .
الشيخ : لا ، هذا كل نفس مذهب المرجئة هذا الذين يقولون شرط كمال هذا مذهب المرجئة .
السائل : بارك الله فيك ، يعني الشيخ الألباني أخطأ ؟ .
الشيخ : ما عليّ أنا من أحد ، أقول لك ما عليّ من أحد من الأشخاص ، أنا أتكلم عن الموضوع أما الأشخاص ما عليّ منهم ما الذي صدر منهم .
( مكالمة بتاريخ الثلاثاء 25/ربيع الثاني/1427 هجرية الموافق 23/05/06 م )
* * * *
[3]
السائل : يا شيخ هل هذا صحيح هناك من يقول أنه يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان ! ، فهل هذا صحيح ؟ .
الشيخ : والله يا أخي علم الجرح والتعديل موجود في الكتب .
السائل : في وقتنا هذا هل يوجد ؟ .
الشيخ : لا ، علم الجرح والتعديل عن علماء الحديث الذين نقلوا لنا الأحاديث بالأسانيد موجود في كتب الجرح والتعديل فما نحتاج إلى أحد الحين .
السائل : يا شيخ هناك من يقول أن الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرح والتعديل ؟!! .
الشيخ : لا ، أنا لو يصادفني في الطريق ما عرفته يمكن ، ما عليّ من أحد .
( مادة صوتية )
* * * *
[4]
السائل: يا شيخ عندنا هنا شريط منشور لأحد الدعاة ؛ حيث يقول وهو يسدل بالتنازل عن الأصول عند الضرورة والحاجة ، يقول : النجاشي - رحمه الله - أسلم ولم يستطيع أن يظهر شعائر الدين ولم يستطيع أن يصلي أمام قومه ، ولما مات صلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؛ فما صحة هذا الاستدلال يا شيخ ؟ .
الشيخ : لكن هل كان يصلي في بيته ، هل كان يعلم أحكام الصلاة ، هو أسلم ؛ لكن هل كان يعلم أحكام الصلاة ، ويش هل الكلام هذا ؛ هذا جاهل ، اللي ركب هل الكلام هذا جاهل مركب ما هو بجاهل بسيط ، الأصول ما يُتنازل عنها ؛ إذا يتنازل عن الإيمان وشو من أجله ، ويتنازل عن الإيمان بالقرآن والرسل كل هذا وشو من أجله ، ويش اللي بيحصل ويش هو ؟ .
( مكالمة بتاريخ الثلاثاء 18/ربيع الثاني/1427 هجرية الموافق 16/05/06م )
كلام المدخلي في شريطه ( شرح الإيمان من صحيح البخاري ، الشريط الثالث / الوجه الثاني توزيع تسجيلات كلم الطيب بوهران / الجزائر )
* * * *
[5]
السائل : وهذا يقول هل يجوز التنازل عن الأصول والواجبات ( الشيخ مقاطعاً : أنت تعرف الأصول ) للمصلحة أو المفسدة ويستدل القائل بهذا بترك الحائض للصلاة وهي فريضة عليها ؟ .
الشيخ : لا يا أخي باب الرخص في الشريعة هذا من جهة الشارع ، لكن تتنازل عن الأصول ، عن أصول الدين ، عن ركن من أركان الإيمان ، وإلا تتنازل عن ركن من أركان الإسلام ( يغشون عليه ) هذا ما يجوز .
السائل : وهذا يقول من مات وهو فاسق هل يُترحم عليه ؟ .
الشيخ : نعم يُترحم عليه ، لكن إذا مات وهو كافر ما يُترحم عليه .
( اللقاء المفتوح ، محافظة المجمعة ، يوم الخميس 15/10/1426 هـ ،جامع عثمان بن عفان - رضي الله عنه )
* * * *
[6]
السائل : يا شيخ هل الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندما كان ( الصلح )كتب محمد بن عبد الله ولم يكتب محمد رسول الله هل معنى هذا تنازل عن أصل ؟ .
الشيخ : لا ، هذا من ناحية السياسة ، مثل ما ترك الأعرابي يبول في المسجد ومثل ما ترك نصارى نجران يصلون إلى مسجد القدس بعد فروض الصلاة إلى المسجد الحرام وهم كانوا يصلون في مسجده في المدينة قال اتركوهم دعوهم يصلون .. هذا من باب السياسة .
السائل : أليس هذا من باب التنازل عن الأصول ؟ .
الشيخ : لا ، لا ، لا .
السائل : طيب لو قال أحدهم هذا الكلام أن هذا من باب التنازل عن الأصول ؟ .
الشيخ : ما تنازل ... هذا ليس تنازل ... هذا من ناحية سياسية .
السائل : يا شيخ الذي يقول أن الأعمال في الإيمان شرط كمال هل هذا قول أهل السنّة؟
الشيخ : لا ، لا هو شرط صحّة .
السائل : شرط صحة في الإيمان ؟! .
الشيخ : نعم .
الشيخ : أجل الآن لو أن الناس مثلا تركوا جميع الأوامر وفعلوا جميع النواهي يكونوا إيمانهم صحيح ؟! يعني لا يصلون ولا يصومون ولا يعتمرون ولا يحجون ولا يزكون ويتعاملون بالربا والزنا والسرقة وكل شيء يصيرون مؤمنين؟! .. هذا قصدهم الذين يقولون أنه شرط كمال ! .
السائل : هل هذا قول المرجئة ؟ .
الشيخ : نعم هذا قول المرجئة .
( مكالمة بتاريخ الأربعاء الموافق 8/5/1426هــ )
* * * *
[7]
السائل : يا شيخ هناك مقال أريد منك التعليق عليه هل هو صحيح أم خطأ . المقال في الإنترنت يقول صاحب هذا المقال :كثير من العلماء يقول الإيمان أصل والعمل كمال ( العمل فرع ) ؟ .
الشيخ : هذا ليس بصحيح .
السائل : هل هو من عقيدة أهل السنّة والجماعة ؟ .
الشيخ : لا , هذا من عقيدة المرجئة .
( مكالمة بتاريخ شعبان/1426 هجرية الموافق 27/09/05م )
* * * *
[8]
السائل : ظهر في هذه الأيام كتاب في شبكة الإنترنت بعنوان ( دلائل البرهان ) ، يُقرّرُ فيه كاتبه أن تارك أعمال الجوارح مسألة خلافية بين أهل السنّة فلا يجوز الإنكار والتبديع فما قولكم ؟ .
الشيخ : هذا في الواقع هو قول المرجئة ، فهذا قول المرجئة الذين يجعلون الأعمال مُكمّلة وليست شرطاً في صحة الإيمان ؛ يعني يقولون : لو آمن الإنسان بقلبه وما صلـى ، ولا صام ، ولا اعتمر ، ولا حج ، وفعل المحرمات فهذا مؤمن تماما ً ، وهذا ما هو صحيح .
(شرح الموافقات ، 18-4-1427 هـ )