أريد إيضاح حول هذين الشيخين الحويني والددو

[إياد بن سالم]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الأحباب

أريد إيضاحا بشأن

الشيخ الحويني

والشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي

أريد إيضاحا موثقا

بارك الله فيكم ونفع بكم

[إياد بن سالم]

أين أنتم يا أحباب

[عمر الاثري]

من هنا الرد على الحويني

الشيخ العلامة فالح بن نافع الحربي
جاء في مكالمة بيني وبين الشيخ -حفظه الله- ما يلي() :
سؤال : يا شيخ ، وقضية أبي إسحاق الحويني .
الجواب : هو على ما عليه هؤلاء() ، على ما عليه هؤلاء .
السائل : قطبي !! ، قطبي المنهج يا شيخ !!! .
الشيخ : أقرب إلى القطبية والحزبية .

وجاء في ضمن أسئلة مُوَّجَهة للشيخ وأظنها عن المغراوي() لأن الاخوة من المغرب ، ما نصّه :
سؤال : حفظكم الله وبارك فيكم ، ويثني على الحويني ، ومحمّد حسّان ، وعلِّي خشَّان ، ومحمَّد عيد عباسي ، وإبراهيم شقره ، وأحمد سلاّم ، ومتعب الطيَّار ؟ .
الجواب : كل هؤلاء لا نعرفهم بالسلفية ، كلهم على منهج الإخوان المسلمين ، كلهم حَركيُّون ، لا أُغَالِي إذا قلت بأن كلّهم أيضًا تكفيريُّون .() اه


الإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي

سُئِلَ / ما يلي() :
سؤال : ما رأيكم فيمن يدعي السلفية وهو لا يقتني الكتب السلفية ولا الأشرطة السلفية ، وكذلك يدافع على المتحزبين ؟ .
الجواب : الذي أنصح به إخواننا أن يقبلوا على الكتب النافعة مثل ( رياض الصالحين ) ، ومثل ( بلوغ المرام ) ، ومثل ( فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ) ، هذا حتى أنفع لهم من الأشرطة ، لأن الذي نقوله ويقوله غيرنا في الأشرطة هو قطرة من مطرة ، فننصح إخواننا بحفظ ( رياض الصالحين ) ، وقبله حفظ ( القرآن الكريم ) ، وكذا حفظ ( بلوغ المرام ) إن استطاعوا ، وحفظ ( اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ) فهذا أنفع لهم ، أما عدم اقتنائه للأشرطة فليس دليلا على أنه ليس بسلفي ، لكن ينبغي أن ننظر إلى من يواد ، أيواد المبتدعة ؟ ، مثل عبد الرحمان عبد الخالق ، وأبي إسحـاق الحـويني ، فهذان يُعتبران من المبتدعة ، وهذا مثل أيضاً سفر وكذلك سلمان يُعتبران من المبتدعة ، وكذلك مجلّة " السنّة " التي هي لائقة بالبدعة -وهي التابعة لمحمد سرور- فهذه أيضاً -وأهلها القائمون عليها- تُعتبرُ مجلة بدعة .
فالذي ننصح به هو الإقبال على كتاب الله وعلى سنَّة رسول الله ص ولا بأس باستماع بعض الأشرطة لبعض العلماء الأفاضل مثل : أشرطة الشيخ ابن باز / ، وأشرطة الشيخ الألباني التي هي أشرطة حماسية() فقد كثرة الأشرطة ، وربما شغلت بعض الناس عن حفظ القرآن وعن حفظ شيئاً من سنَّة رسول الله ص وعن تعلم اللغة العربية التي إخواننا الأعاجم أحوج ما يكون إلى تعلم اللغة العربية ليفهموا كتاب الله وسنَّة رسول الله ص والله المستعان .
نعم ، إذا كان يترك أشرطة السلفيين ويستمع لأشرطة أهل البدع فهو شخص ، إما أن يكون ملبسا ، لأن كثيراً من الناس بحمد الله قد أصبحوا يكرهون الحزبية فنعم ، فربما لا تكاد تجد شخصا يقول أنا حزبي ، لأنها قد أصبحت مكروهة عند الناس ، فهو يتستر وإما أن يكون يتستر ليخدع أهل السنَّة ويأخذ شبابهم كلما علموا شاباً ويُرجى أن ينفع الله به الإسلام والمسلمين ، نعم ، إي والله أغروه بالمال وبالأكاذيب والمناصب وكذلك أيضا شبكة معهم يصطادون بها الشباب وهي مسألة الجهاد في سبيل الله ، نعم إن الجهاد في سبيل الله يُعتبر من أسمى شعائر الإسلام ولكن أنتم أيها المحاربون للسنَّة لا تصلحون للجهاد في سبيل الله ، فجاهدوا أنفسكم قبل ذلك ، الرسول ص يقول كما في حديث فظالة بن عبيد : (( المجاهد من جاهد نفسه )) ، والله المستعان .
السائل : هنا كلمة يا شيخ ! .
الشيخ : تفضل .
السائل : هي سبق لسان أو ماذا ؟ ، قُلتَ : أنصح بأشرطة الشيخ ابن باز وأشرطة الشيخ الألباني الأشرطة -الحماسية- !! .
الشيخ : قلت لا الأشرطة ، أنا أبغي لا الأشرطة الحماسية ! .
السائل : نعم .
الشيخ : لا الأشرطة الحماسية التي يقولها -أحسنت حفظك الله- لا الأشرطة الحماسية التي يقولها كثير من الناس ، ربما تترك الشباب متحمسين ، مهيئين للقيام بالثورة ، وكذلك أيضا الانفجارات ، وغير ذلك ، أي والله ما أكثر ما خدعوا الشباب بهذه الأشرطة والله المستعان . اهـ






ومن هنا الرد على المدعو محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي

الملاحظة الأولى/ زعمه أن القول بخلق القرآن كفر أصغر، ونسب هذا كذباً لمحمد بن نصر الخزاعي وللإمام ابن تيمية كما في قناة اقرأ برنامج فقه العصر ( 8/ 5 / 2007 م )

وقد نقل اللالكائي ( 1/176) في عقيدة أبي حاتم وأبي زرعة ، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك قالا : ( أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازاً وعراقاً وشاماً ويمناً فكان من مذهبهم .. ) وساق عقيدة أهل السنة -إلى أن قال ( 1/78 )- : ( ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفرا ينقل عن الملة ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر ... ) .

وقال ابن تيمية( 17/ 74) :وإنما القول المتواتر عن أئمة السلف أنهم قالوا القرآن كلام الله غير مخلوق وأنهم أنكروا مقالة الجهمية الذين جعلوا القرآن مخلوقاً منفصلاً عن الله بل كفروا من قال ذلك والكتب الموجودة فيها ألفاظهم بأسانيدها وغير أسانيدها كثيرة مثل ( كتاب الرد على الجهمية ) للإمام أبى محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم و ( الرد على الجهمية ) لعبدالله بن محمد الجعفى شيخ البخارى و ( الرد على الجهمية ) للحكم بن معبد الخزاعي و ( كتاب السنة ) لعبدالله بن أحمد بن حنبل و ( السنة ) لحنبل ابن عم الإمام أحمد و ( السنة ) لأبى داود السجستاني و ( السنة ) للأثرم و ( السنة ) لأبي بكر الخلال ثم ذكر كتباً .........) ا.هـ

الملاحظة الثانية / زعمه الكبار أن أم سلمة وابن عباس -رضي الله عنهما- من المؤولة، وأنهما سلف للأشاعرة في التأويل كما في أول شرحه على كتاب التوحيد .

وهذا لا يصدر إلا من كاذب أو جاهلٍ جهلاً مركباً فحاشا هذين الصحابيين أن يكونوا لبدعة التأويل معتقدين .

قال ابن قدامة : وأما الإجماع فإن الصحابة رضي الله عنهم أجمعوا على ترك التأويل بما ذكرناه عنهم وكذلك أهل كل عصر بعدهم ولم ينقل التأويل إلا عن مبتدع أو منسوب إلى بدعة والإجماع حجة قاطعة فإن الله لا يجمع أمة محمد عليه السلام على ضلالة ومن بعدهم من الأئمة قد صرحوا بالنهي عن التفسير والتأويل وأمروا بإمرار هذه الأخبار كما جاءت وقد نقلنا إجماعهم عليه فيجب اتباعه ويحرم خلافه ا.هـ

الملاحظة الثالثة / يوافق الأشاعرة في جعل الإرادة إرادة واحدة كونية، وفي أنه لا حق على الله،تأويلاً للقرآن والسنة على طريقة أهل البدع إذ قال تعالى (وكان حقاً علينا نصر المؤمنين) -كما في أوائل شرحه على كتاب التوحيد -.

الملاحظة الرابعة / لا يكفر بسب الله لذاته وإنما يرجعه إلى القصد والنية . -كما في فتاواه في موقعه -.

وهذا باطل مخالف لإجماع أهل السنة وموافق للمرجئة الضالة.

قال الإمام ابن تيمية في الصارم المسلول وذلك أن نقول: إن سب الله أو سب رسوله كفر ظاهراً وباطناً ، وسواء كان الساب يعتقد أن ذلك محرم ، أو كان مستحلاً له ، أو كان ذاهلاً عن اعتقاده ، هذا مذهب الفقهاء وسائر أهل السنة القائلين بأن الإيمان قول وعمل ا.هـ

الملاحظة الخامسة / تهوين الخلاف مع المرجئة، والجبرية، والمنكرة للكلام اللفظي، والمؤولة القائلة بنفي أكثر الصفات، والمؤولة للاستواء بمعنى الاستيلاء، ثم دعا بعد ذلك أن يطبق مع هؤلاء القاعدة الإخوانية ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ) من محاضرة فقه الخلاف للددو.

الملاحظة السادسة / دعا للتعايش مع الكفار الذين سماهم بالآخر، وأنه لا عداء إلا للحربي فقط، وأنه لا جهاد طلب، بل ودعا إلى احترام المبادئ الإنسانية المشتركة كالحرية، والديمقراطية، وحقوق الإنسان، والمساواة، وكلامه هذا فيما بين المسلمين والكفار .

كل هذا وزيادة قرره في مقال بعنوان ( التعايش مع الآخر ) نشره سلمان العودة في موقعه الإسلام اليوم !!.

الملاحظة السابعة / أنه صاحب علاقة جيدة مع الصوفية في بلاد أفريقية، بل وقرر أن الخلاف معهم كالخلاف في المسائل العقدية.. الخ ما قال .لقاء مع الددو بالمرصد.

ولا أظن حال التصوف في بلاد أفريقية خافياً عليك وأنه التصوف الغالي المشرك في توحيد الربوبية فضلاً عن غيره .

الملاحظة الثامنة / زعمه أن كل أئمة السنة كالإمام أحمد درسوا علم الكلام وأنهم لو لم يدرسوه لكان ضعفاً فيهم .قناة اقرأ (فقه العصر 22/5/2007م)

يا ولتاه أما يستحي من هذا الكذب الصراح على أئمة الإسلام النصاح .

كيف يفتري عليهم هذا، وهم مجمعون على تحريمه . قال الإمام ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله : أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام أهل بدع وزيغ ولا يعدون عند الجميع في جميع الأمصار في طبقات العلماء، وإنما العلماء أهل الأثر والتفقه فيه ويتفاضلون فيه بالإتقان والميز والفهم . - ثم قال ابن عبد البر- وقال - أي ابن خويز منداد المصري المالكي - في كتاب الشهادات في تأويل قول مالك لا تجوز شهادة أهل البدع وأهل الأهواء قال: أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعريا كان أو غير أشعري ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً ويهجر ويؤدب على بدعته فإن تمادى عليها استتيب منها ...ا.هـ

الملاحظة التاسعة / جوّز شد الرحل إلى قبور الصالحين وإلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر - بهتاناً وزوراً- أنه لم يسبق أحد ابن تيمية إلى تحريم شد الرحل. كما ذكر ذلك في قناة اقرأ.(فقه العصر 3/7/2007م).

يا لله ما أجرأه، وعلى باطله ما أجلده.

الملاحظة العاشرة / جوّز تخصيص شهر ربيع أول بقراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وبالتهنئة بالمولد، وبتقصد السفر في يوم المولد إلى المدينة . كما ذكر ذلك في قناة اقرأ.(فقه العصر 3/7/2007م).

منقول

[إياد بن سالم]

لا حول لا قوة الا بالله

اللهم رد المسلمين الى دينك ردا جميلا

اعذرني اخي في استفسار اخر

هل ما زالوا على هذه الامور ام رجعوا

خصوصا انني رأيت الشيخ الددو على قناة المجد ؟؟

مع علمنا بأن قناة المجد تستضيف العلماء الاجلاء .

بوركت

[عمر الاثري]

لا حول لا قوة الا بالله

اللهم رد المسلمين الى دينك ردا جميلا

اعذرني اخي في استفسار اخر

هل ما زالوا على هذه الامور ام رجعوا

خصوصا انني رأيت الشيخ الددو على قناة المجد ؟؟

مع علمنا بأن قناة المجد تستضيف العلماء الاجلاء .

بوركت


يااخي اذا اردت ان تريح حالك فعليك بالعلماء الكبار الأجلاء كما ذكرت
ودع عنك اهل الضلال والبدع

والله الموفق والهادي الى سواء السبيل