بن حمد الأثري
07-20-2011, 01:30 AM
س : هل في اليمن الآن بعد سقوط الحجوري ودمَّاج وبالمناسبة بلغني أن المدخلي تكلّم في الحجوري(24) ، السؤال : هل في اليمن الآن بعد سقوط الحجوري ودمَّاج هل يوجد غيره ممن يمكن أن يطلب على يديه العلم في اليمن ؟! .
ج : هو لا يوجد أحد في اليمن بل هم يعني طلاب علم صغار وعندهم بلايا كما حصل بالنسبة لـ ( الإمام ) له كتاب(25) أخرجه وقعَّد قواعد عجيبة غريبة يعني تُضحك الثكالى وأثنى عليه العبّاد وصالح السحيمي ، فسبحان الله هؤلاء لا يكادون يعقلون شيئا من مذهب أهل السنّة وقواعد أهل السنّة ، ومحنة المدخلي وغيره بالنسبة للتقليد هي عندهم فلذلك هم طلاب علم لكنهم مخلطون وليس عندهم دقة أهل العلم ، لا الحجوري ولا غير الحجوري وهم ما سلم منهم أهل السنّة ، منهم من تكلّم في الفوزان ومنهم من تكلم في هيئة اللجنة من هيئة كبار العلماء(26) فهم أناس في الحقيقة مع الأسف متعالمون مع ما لديهم من جهل ، فما هناك علماء .
ومع الأسف يعني لم نرى لهم دوراً مع أن المفروض .. أظن فيه بعض الكلام للحجوري في هذه القضية .. قضية بلادهم الآن ، كان المفروض على مقتضى منهاج أهل السنّة أنهم يقفون إلى جانب سلطانهم وأن يُسمع لهم صوت هذا موقفهم لكن مع الأسف يعني لم يُسمع لهم صوت هذا دليل على جهل وضعف وأنهم لم يتحققوا بمنهج أهل السنّة .
الحواشي :
( 24 ) قال المدخلي قال لبعض زواره من قبائل وادعة في أواخر شهر رجب 1432 هـ : ( يحيى الحجوري سفيه وحدادي خبيث لا بارك الله فيه ) ، وبلغ الحجوري هذا القول فقال يوم الأربعاء 5 شعبان 1432 هـ في الدرس العام ما بين مغربٍ وعشاء بما معناه : ( يا من رميتنا بالحدادية قطع الله لسانك يا كذاب أنت من صنعت الحدادية ثُمَّ رميتنا بها ، الحدادية إنما هي من صنعك أنت ، أنت من أتيت بها ) [ كل هذا منشور في النت وهو سبب تلكم الحجوري في المدخلي ] .
( 25 ) كتاب ( الإبانة عن كيفية التعامل مع الخلاف بين أهل السنّة والجماعة ) .
( 26 ) سُئل الشيخ الفوزان ما نصّه : ( معلم قال لطلابه هذه الأقوال : أولا : إن الله استوى على العرش مـن غـير مماسة ثم تراجع ، وقال : أخطأ النبي صلى الله عليه وسلم في قصّة عبس وتولى ثم تراجع ، وقال : ونسب أيضا لشيخ الاسلام القول بالتسلسل ثم تراجع ، وهكذا عدة أخطاء ويتراجع ، فهل يُدرس عند مثل هذا الشيخ ؟ ، فأجاب بما نصّه : ( هذا مشكك يشكك الناس في أمور عقيدتهم ، ولا يجوز أن يُدرس عنده ولا أن يُتلقى العلم عنه لأن هذا من أهل الضلال يشكك الناس ويظهر عقيدته الباطلة فإذا رأى الناس استنكروا عليه أظهر التراجع خديعة ، فلا يجوز قبول هذا الشخص ولا التتلمذ عليه ويجب الحذر منه ) . [ من شريط دروس الحرم رمضان 1423 هـ ] .
* قال الحجوري في شريطه ( تبيين الكذب والمين ) : ( .. أقول لإخواني أن " فتح الباري " يعتبر عندنا أوسع ويعتبر كنـزا ويعتبر .. ويعتبر .. لكن نحن حريصون على الدليل وأنت تمر في " فتح الباري " فتجد الفتوى بدليلها وتمر على فتاوى العلماء من أصحاب اللجنة فتجد الفتوى ربما يقولون لا ما يصح أو هذا يصح أو كذا ربما على عجل ربما كذا , فأنت بحاجة إلى دليل أيضاً الحافظ محدث أقوى ولا أحد ينكر ذلك من أصحاب اللجنة .. ) . اهـ ، فلماذا التعريض باللجنة وكان يكفيك الإشارة لكتاب ( فتح الباري ) لكن هي أشياء في النفوس يا حجوري وقد ظهرت حزبيتكم البشعة.
* وقال أيضاً : ( في هذه الأيام صار الناس يثقون بعلي حسن بن عبدالحميد ومشهور وبقية طلاب الألباني أحـسن من وثـوقهم في اللجنة الدائمة والناس قد كرهوا التزحلق فمن ثبت على السنّة أحبوه ) .
* وقال عن فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ : ( هو صالح إيه هو هذا صاحب الشؤون والأوقاف ، الذي يقولون يزحزح السلفيين ويمكِّن الإخوان المسلمين هكذا أخبرنا العدول ، أنه يبعد السلفيين واحداً واحداً و .. المساجد للإخوان المسلمين ، وأنه يقطِّع لحيته ما يبقي منها إلا القليل .. هذا هو صاحب الشؤون ، صاحب الشؤون الذي هو في الأوقاف ) !! .
والآن يوجد في الشبكة عشرات المذكرات في الرّد على الحجوري وأتباعه في دماج الحزبية وتلك المذكرات في ازدياد بسبب الكبت الذي طال أمده ممن عانوا من الحجوري وما يصدر منه .
* ومحمـد بن عبد الله الوصابي أيضاً طعن طعناً خبيثاً في معالي الشيخ الفوزان – حفظه الله – بسبب فتواه في الحجوري ، وذهب يُملي ما كان يجب على الشيخ أن يفعله لما سُئل وأنه تسرع في الإجابة وأن الحجوري له دعوة ... الخ الإلزامات والتقعيدات البدعية ، ومثل قوله لو لم يسأل في مجلس عام وعليه أن يُعيد النظر في جوابه ، وأنـه غير معصوم في فتواه ..... الخ الطعونات . والمادة صوتية المطولة منشورة في شبكة الأثري ، هذا رابطها :
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=12010
لكن على سبيل الإلزام انظر ماذا قال إمامكم المدخلي : ( ... ربنا قال للجاهلين { فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } والعـالم إذا جاءه سؤال بأي صيغة من السائل لا يلزمه أن يتثبت ويقول : من قال هذا الكلام ؟ وأين قائل هذا ؟ وأين قيل هذا الكلام ؟ ومتى قال هذا الكلام ؟ لا يلزمه هذا . هدف السائل الاستفادة من إجابة هذا العالم في أمرٍ التبس عليه ويجهل أحق هو أم باطل ؟ أصواب أم خطأ ؟.
فوظيفة العالم أن يجيب على السؤال الذي طُرح فيه هذا الكلام المعين .
يجيب لا يشترط أن يتثبت : أهذا الكلام قاله فلان أو ما قاله فلان ، ولا يجب أن يعرف السائل ) . [ دفـع بغي عدنان على علماء السنّة والإيمان ، ص 10 ] ، فالوصابي يسير على طريقة عدنان في هذه الإلزامات ، رحمك الله يا شيخنا فالح ، هؤلاء مخلطون حقا لكنهم عند شباب اليمن علماء !!!!!! ولو قلت أنهم لا يرجعون لعلماء المملكة بسبب هؤلاء الجهال لما ظلمانهم ، فالله المستعان .
ج : هو لا يوجد أحد في اليمن بل هم يعني طلاب علم صغار وعندهم بلايا كما حصل بالنسبة لـ ( الإمام ) له كتاب(25) أخرجه وقعَّد قواعد عجيبة غريبة يعني تُضحك الثكالى وأثنى عليه العبّاد وصالح السحيمي ، فسبحان الله هؤلاء لا يكادون يعقلون شيئا من مذهب أهل السنّة وقواعد أهل السنّة ، ومحنة المدخلي وغيره بالنسبة للتقليد هي عندهم فلذلك هم طلاب علم لكنهم مخلطون وليس عندهم دقة أهل العلم ، لا الحجوري ولا غير الحجوري وهم ما سلم منهم أهل السنّة ، منهم من تكلّم في الفوزان ومنهم من تكلم في هيئة اللجنة من هيئة كبار العلماء(26) فهم أناس في الحقيقة مع الأسف متعالمون مع ما لديهم من جهل ، فما هناك علماء .
ومع الأسف يعني لم نرى لهم دوراً مع أن المفروض .. أظن فيه بعض الكلام للحجوري في هذه القضية .. قضية بلادهم الآن ، كان المفروض على مقتضى منهاج أهل السنّة أنهم يقفون إلى جانب سلطانهم وأن يُسمع لهم صوت هذا موقفهم لكن مع الأسف يعني لم يُسمع لهم صوت هذا دليل على جهل وضعف وأنهم لم يتحققوا بمنهج أهل السنّة .
الحواشي :
( 24 ) قال المدخلي قال لبعض زواره من قبائل وادعة في أواخر شهر رجب 1432 هـ : ( يحيى الحجوري سفيه وحدادي خبيث لا بارك الله فيه ) ، وبلغ الحجوري هذا القول فقال يوم الأربعاء 5 شعبان 1432 هـ في الدرس العام ما بين مغربٍ وعشاء بما معناه : ( يا من رميتنا بالحدادية قطع الله لسانك يا كذاب أنت من صنعت الحدادية ثُمَّ رميتنا بها ، الحدادية إنما هي من صنعك أنت ، أنت من أتيت بها ) [ كل هذا منشور في النت وهو سبب تلكم الحجوري في المدخلي ] .
( 25 ) كتاب ( الإبانة عن كيفية التعامل مع الخلاف بين أهل السنّة والجماعة ) .
( 26 ) سُئل الشيخ الفوزان ما نصّه : ( معلم قال لطلابه هذه الأقوال : أولا : إن الله استوى على العرش مـن غـير مماسة ثم تراجع ، وقال : أخطأ النبي صلى الله عليه وسلم في قصّة عبس وتولى ثم تراجع ، وقال : ونسب أيضا لشيخ الاسلام القول بالتسلسل ثم تراجع ، وهكذا عدة أخطاء ويتراجع ، فهل يُدرس عند مثل هذا الشيخ ؟ ، فأجاب بما نصّه : ( هذا مشكك يشكك الناس في أمور عقيدتهم ، ولا يجوز أن يُدرس عنده ولا أن يُتلقى العلم عنه لأن هذا من أهل الضلال يشكك الناس ويظهر عقيدته الباطلة فإذا رأى الناس استنكروا عليه أظهر التراجع خديعة ، فلا يجوز قبول هذا الشخص ولا التتلمذ عليه ويجب الحذر منه ) . [ من شريط دروس الحرم رمضان 1423 هـ ] .
* قال الحجوري في شريطه ( تبيين الكذب والمين ) : ( .. أقول لإخواني أن " فتح الباري " يعتبر عندنا أوسع ويعتبر كنـزا ويعتبر .. ويعتبر .. لكن نحن حريصون على الدليل وأنت تمر في " فتح الباري " فتجد الفتوى بدليلها وتمر على فتاوى العلماء من أصحاب اللجنة فتجد الفتوى ربما يقولون لا ما يصح أو هذا يصح أو كذا ربما على عجل ربما كذا , فأنت بحاجة إلى دليل أيضاً الحافظ محدث أقوى ولا أحد ينكر ذلك من أصحاب اللجنة .. ) . اهـ ، فلماذا التعريض باللجنة وكان يكفيك الإشارة لكتاب ( فتح الباري ) لكن هي أشياء في النفوس يا حجوري وقد ظهرت حزبيتكم البشعة.
* وقال أيضاً : ( في هذه الأيام صار الناس يثقون بعلي حسن بن عبدالحميد ومشهور وبقية طلاب الألباني أحـسن من وثـوقهم في اللجنة الدائمة والناس قد كرهوا التزحلق فمن ثبت على السنّة أحبوه ) .
* وقال عن فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ : ( هو صالح إيه هو هذا صاحب الشؤون والأوقاف ، الذي يقولون يزحزح السلفيين ويمكِّن الإخوان المسلمين هكذا أخبرنا العدول ، أنه يبعد السلفيين واحداً واحداً و .. المساجد للإخوان المسلمين ، وأنه يقطِّع لحيته ما يبقي منها إلا القليل .. هذا هو صاحب الشؤون ، صاحب الشؤون الذي هو في الأوقاف ) !! .
والآن يوجد في الشبكة عشرات المذكرات في الرّد على الحجوري وأتباعه في دماج الحزبية وتلك المذكرات في ازدياد بسبب الكبت الذي طال أمده ممن عانوا من الحجوري وما يصدر منه .
* ومحمـد بن عبد الله الوصابي أيضاً طعن طعناً خبيثاً في معالي الشيخ الفوزان – حفظه الله – بسبب فتواه في الحجوري ، وذهب يُملي ما كان يجب على الشيخ أن يفعله لما سُئل وأنه تسرع في الإجابة وأن الحجوري له دعوة ... الخ الإلزامات والتقعيدات البدعية ، ومثل قوله لو لم يسأل في مجلس عام وعليه أن يُعيد النظر في جوابه ، وأنـه غير معصوم في فتواه ..... الخ الطعونات . والمادة صوتية المطولة منشورة في شبكة الأثري ، هذا رابطها :
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=12010
لكن على سبيل الإلزام انظر ماذا قال إمامكم المدخلي : ( ... ربنا قال للجاهلين { فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } والعـالم إذا جاءه سؤال بأي صيغة من السائل لا يلزمه أن يتثبت ويقول : من قال هذا الكلام ؟ وأين قائل هذا ؟ وأين قيل هذا الكلام ؟ ومتى قال هذا الكلام ؟ لا يلزمه هذا . هدف السائل الاستفادة من إجابة هذا العالم في أمرٍ التبس عليه ويجهل أحق هو أم باطل ؟ أصواب أم خطأ ؟.
فوظيفة العالم أن يجيب على السؤال الذي طُرح فيه هذا الكلام المعين .
يجيب لا يشترط أن يتثبت : أهذا الكلام قاله فلان أو ما قاله فلان ، ولا يجب أن يعرف السائل ) . [ دفـع بغي عدنان على علماء السنّة والإيمان ، ص 10 ] ، فالوصابي يسير على طريقة عدنان في هذه الإلزامات ، رحمك الله يا شيخنا فالح ، هؤلاء مخلطون حقا لكنهم عند شباب اليمن علماء !!!!!! ولو قلت أنهم لا يرجعون لعلماء المملكة بسبب هؤلاء الجهال لما ظلمانهم ، فالله المستعان .