المحب للسنة
01-18-2004, 01:36 PM
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى آله وصحبه ومن والاه أجمعين أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
انه لا يخفى عليك أخي الكريم ما تواجهه الدعوة السلفية اثر زحف الداء الجديد الذي تفشى في أواسط من آثروا الأهواء والتعصب للأشخاص عن اتباع الحق ولم ينج إلا من عصمه الله تعالى وهداه إلى التمسك بالعلماء والأخذ بكلامهم فكان ذلك أهم الأسباب للثبات على الحق والبقاء على البيضاء التي ليلها كنهارها .
فكانت البرق أحد الفرائس التي علقت في شراكه نسأل الله العفو والعافية .
وقد طفى على سطح هذا المستنقع الضحل موضوع ضرب فيه برأي العلماء عرض الحائط وطعن في من اتبعهم اشد الطعنات وكذب فيه على واحد من أهل الفضل والعرفان وذلك على مرأى المشرفين والمشرفات والله المستعان .
وما كتبه الكذاب أبو آسية في رده لهو دليل قاطع وبرهان واضح جلي أن البرق صارت مرتعا للطعن في العلماء والاخوة السلفيين الذين نحسبهم على الجادة .
وهذا هو رده الأول حول موضوع : ((من سمع من أهل العلم شي عن أبو بكر الجزائري)) بعد أن ساق أحد الكتاب حفظه الله طائفة عطرة من كلام العلماء في هذا الرجل قال:
((وإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا)) هذا عنوان رده
نسأل الكاتب أهذا السؤال موجه للعلماء أم لمن كتب الردود؟؟؟؟؟
فان كان للطرف الأول قلنا لا نظنك إلا مجنونا معتوها لا تعرف ما يخرج من رأسك وهذا حال كل متعصب جهول .
أما إن كان للطرف الثاني قلنا وما على الرسول إلا البلاغ فهم لم يأتوا إلا بكلام العلماء فهل عليهم من ملام
قوله ((فالذي أعرفه أنَّ الشيخ العلاَّمة محمد ابن صالح العثيمين ـ عليه سحائب الرحمة والمغفرة ـ كان كثير الثناء على الشيخ الجزائري وشديد المحبَّة له))
فنقول لك دعك من التمسك بخيوط العنكبوت الواهية فهل ثناء العلامة بن عثيمين رحمه الله تعالى يعد عصمة لهذا الرجل .
هذا أولا أما ثانيا فهناك رجال كان يزكيه بن عثيمين ولما تبين له ظلالهم عكف عن ذلك وكتب العلماء اكبر شاهد عن ذلك .
طعنه في الأخ شكيب حفظه الله ((أما ذلك الحكم الذي أصدره في حق الشيخ الجزائري ذيَّاك المدعو شكيب بأنَّه صوفي فهو حُكْمٌ جهولٌ جائِرٌ والشيءُ من معْدِنِه لا يُستَغْرَبُ!))
وقوله أيضا ((وممَّا قمَّشه ذيَّاك المأفون في تسويده ـ ونُقِل هنا ـ قول الشيخ مقبل : « وفي آخر أمرهم انقسم الإخوان إلى قسمين : قسم تبع جهيمان وقسم تبع الجزائري ونحن لا يهمنا انفصال الجزائري لأنَّ له اتجاها غير اتجاهنا لكن يهمنا أنه اتبعه سليمان الشتوي وهو يُعتَبَر رأسًا في الدعوة وكذا فالح أيضا يُعتبر رأسًا في الدعوة)) .
قوله : (( والشيخ من دعاة التوحيد مُذْ كان في بلده الأصلي : الجزائر،))
وقد قال عنه الشيخ عبيد الجابري حفظه الله تعالى أنه واعظ تبليغي .
فهل كان أهل التبليغ دعاة للتوحيد في يوم من الايام .؟؟؟؟؟؟؟
قوله (( والشيخ يغلب عليه الوعظ ويعوزه التحقيق العلمي والنقد فلا غَرْوَ أن تصدر منه بعض الهَنَات التي لا يسلم منها حتى بعض أهل العلم الكبار))
بالله عليكم هل : ((من عنده تكفير بالحكم بغير ما أنزل الله بدون تفصيل وعنده تكفير بالمعاصي وبالمعصية في تفسيره وعنده لعب في الأسماء والصفات ولا يُثبتها كما يُثبتها أهل السنَّة والجماعة ويُؤوِّل في الأسماء والصفات وعنده أمور ما يُفهَمُ منه كذلك إثبات الجبرومن تكفير الصحابي الجليل عمرو بن معدي الكرب وأنه مصِّر على ردَّته مع أنه قد رجع والصحابي إذا رجع من الردَّة تعود إليه الصُحبَة وهذا ما يقول به عامّة العلماء ))
هل هذه البقائع عندك يا كذاب هنات هل هي عند أهل البرق من الزلات ؟؟
أين انت يا صفية يامن تذودين عن العلم والعلماء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس هذا طعنا صريحا في العلماء لكن هذه هي حال البرق فهل من مد كر .
ولكن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم )) متفق عليه.
ويأتي الكاذب الأفاك بما يعف اللسان عن ذكره وما لم يتلفظ به أصحاب المناهج الدخيلة عن المنهج الحق ضربا بالآيات الصريحة والأحاديث النبوية الناهية عن الكذب .
ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه بن مسعود في الحديث المشهور قال
(( وإياكم والكذب فان الكذب يهدي إلى الفجور )) متفق عليه.
ألا تعلم ما يعلمه فطمانا أن الكذب شمة وخصلة من أهل النفاق لكن.............................
(( والمقصود بفالح هنا : الشيخ فالح الحربي.
والمعنى أنَّ الشيخ فالحا كان رأسا في دعوة الإخوان ـ وهو اللقب الذي كان أتباع جهيمان يطلقونه على أنفسهم إحياء لجماعة "إخوان من طاع الله" التي خرجت على الإمام عبد العزيز آل سعود ـ ثم انفصل عنهم تبعا للشيخ الجزائري وأنجاه الله منهم بسببه.
ثم بعد ذلك يأتي الشيخ فالح ويقول عنه (( : ثمَّ كان رئيسًا لجماعة جهيمان ثم فيما بعد تفرَّقت الأمور والصفوف وانتهت الرئاسة وبقي هو على ما هو عليه ))
فالله المستعان )) .
وقوله : (( ثالثا : إنَّ أمر انتماء الشيخ فالح إلى جماعة جهيمان قديما ثم انفصاله عنهم أمرٌ معروف عند المشايخ وطلبة العلم القدامى في المدينة بل لقد اعترف الشيخ فالح بهذا ضمنيا في جلسة في بيت الشيخ ربيع في رمضان 1423 عندما سُئِلَ من بعض الجزائريين عن صحة انتمائه إلى جماعة جهيمان فلم ينف ذلك بل قال إنَّه كان ينصح لهم وينكر عليهم. والشريط مسجَّلٌ معروف.
ولله الأمر من قبل ومن بعد.
والحمد لله رب العالمين.))
وهذا كلام الشيخ فالح حفظه الله تعالى حين طرح عليه السؤال :
(( السائل : أمر ينسب إليك في الجزائر بعض الشباب ينسب أنك شاركت في فتنة جهيمان بعض الشباب السلفي في الجزائر (( بعض الكلمات الأخرى لم أفهمها ))
الشيخ فالح حفظه الله : لم أشارك في فتنة جهيمان وكل الناس يعلمون هذا ولله الحمد و أيام ما كان جهيمان موجودا وهو من أبناء هذا البلد وهم يعشون مع بعضهم وكنا نعيش في هذا المجتمع الذي هم يعيشون فيه
سابقوهم ولاحقوهم أما أن نوافقه فيما ابتلي به أو أننا أيدناه على باطله في يوم من الأيام أو أننا كنا معه ويشهد الخلق الكثير الذين يعرفنا أنى في آخر الأيام أتعرض من جماعة جهيمان ما أتعرض له من الحزبيين في ذاك الوقت والى اليوم وهذا أمر ما يحتاج إلى دليل .
وهل يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
حتى انه بلغ من إيذائهم لي انهم يتهموني بالتهم التي يتهم بها الحزبيون اليوم و التكفريون و أني أدخل أحيانا من اجل مناصحتهم وبيان الحق لهم فإذا دخلوا إلى الداخل ودخلت إحدى رجلي دفعوني إلى الخارج وقفلوا الباب في وجهي حتى أني في بعض الحالات كنت أخشى انهم يضربوني وانهم يعني يؤذني فأخاف منهم وقد أخرجوني من بيت في المسجد قبل صلاة المغرب إكراها أخرجوني جهيمان وفيصل العجمي وهما يعني ذهبا في الفتنة فيصل العجمي أيضا كذلك من الذين ذهبوا في الفتنة في فتنتهم فكيف يقال أني كنت من هؤلاء وكانوا يطاردوني ويؤذني ويتهموني بالأمور ويزعمون أني اخطر عليهم من جميع الأعداء وهكذا أعداء السنة رأينا منهم أمور يعني ما يتصور أنها تحصل من المسلمين مع الأسف ولم نر والله فرقا بينهم وبين كل المنحرفين من هذه الجماعات الضالة كيف يقال أنني كنت من جماعة جهيمان
السائل : شيخ هو من اتباع العيد من اتباع العيد شريفي لما تكلمت في العيد شريفي انتقموا
الشيخ : هذا نسمعه منهم من غيرهم ومن الحزبيين والدعاوى مالم يقيموا عليها بينات فأبناؤها أدعياء
ربما لو سألتم من يشهد انه كان معهم وانه خرج منهم ولا دخل في الفتنة بسبب ( كلمة لم أفهمهما و أظنها مواقفنا )) "" انتهى
وكان هذا الكلام في بيت الشيخ ربيع وبحضرته يوم 07 ذي الحجة من عام 1423
هذا ما يعرض في البرق من طعن في الشيخ العلامة الناقد البصير فالح بن نافع الحربي حفظه الله تعالى
وفي إخوانه من العلماء نسأل الله الثبات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
انه لا يخفى عليك أخي الكريم ما تواجهه الدعوة السلفية اثر زحف الداء الجديد الذي تفشى في أواسط من آثروا الأهواء والتعصب للأشخاص عن اتباع الحق ولم ينج إلا من عصمه الله تعالى وهداه إلى التمسك بالعلماء والأخذ بكلامهم فكان ذلك أهم الأسباب للثبات على الحق والبقاء على البيضاء التي ليلها كنهارها .
فكانت البرق أحد الفرائس التي علقت في شراكه نسأل الله العفو والعافية .
وقد طفى على سطح هذا المستنقع الضحل موضوع ضرب فيه برأي العلماء عرض الحائط وطعن في من اتبعهم اشد الطعنات وكذب فيه على واحد من أهل الفضل والعرفان وذلك على مرأى المشرفين والمشرفات والله المستعان .
وما كتبه الكذاب أبو آسية في رده لهو دليل قاطع وبرهان واضح جلي أن البرق صارت مرتعا للطعن في العلماء والاخوة السلفيين الذين نحسبهم على الجادة .
وهذا هو رده الأول حول موضوع : ((من سمع من أهل العلم شي عن أبو بكر الجزائري)) بعد أن ساق أحد الكتاب حفظه الله طائفة عطرة من كلام العلماء في هذا الرجل قال:
((وإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا)) هذا عنوان رده
نسأل الكاتب أهذا السؤال موجه للعلماء أم لمن كتب الردود؟؟؟؟؟
فان كان للطرف الأول قلنا لا نظنك إلا مجنونا معتوها لا تعرف ما يخرج من رأسك وهذا حال كل متعصب جهول .
أما إن كان للطرف الثاني قلنا وما على الرسول إلا البلاغ فهم لم يأتوا إلا بكلام العلماء فهل عليهم من ملام
قوله ((فالذي أعرفه أنَّ الشيخ العلاَّمة محمد ابن صالح العثيمين ـ عليه سحائب الرحمة والمغفرة ـ كان كثير الثناء على الشيخ الجزائري وشديد المحبَّة له))
فنقول لك دعك من التمسك بخيوط العنكبوت الواهية فهل ثناء العلامة بن عثيمين رحمه الله تعالى يعد عصمة لهذا الرجل .
هذا أولا أما ثانيا فهناك رجال كان يزكيه بن عثيمين ولما تبين له ظلالهم عكف عن ذلك وكتب العلماء اكبر شاهد عن ذلك .
طعنه في الأخ شكيب حفظه الله ((أما ذلك الحكم الذي أصدره في حق الشيخ الجزائري ذيَّاك المدعو شكيب بأنَّه صوفي فهو حُكْمٌ جهولٌ جائِرٌ والشيءُ من معْدِنِه لا يُستَغْرَبُ!))
وقوله أيضا ((وممَّا قمَّشه ذيَّاك المأفون في تسويده ـ ونُقِل هنا ـ قول الشيخ مقبل : « وفي آخر أمرهم انقسم الإخوان إلى قسمين : قسم تبع جهيمان وقسم تبع الجزائري ونحن لا يهمنا انفصال الجزائري لأنَّ له اتجاها غير اتجاهنا لكن يهمنا أنه اتبعه سليمان الشتوي وهو يُعتَبَر رأسًا في الدعوة وكذا فالح أيضا يُعتبر رأسًا في الدعوة)) .
قوله : (( والشيخ من دعاة التوحيد مُذْ كان في بلده الأصلي : الجزائر،))
وقد قال عنه الشيخ عبيد الجابري حفظه الله تعالى أنه واعظ تبليغي .
فهل كان أهل التبليغ دعاة للتوحيد في يوم من الايام .؟؟؟؟؟؟؟
قوله (( والشيخ يغلب عليه الوعظ ويعوزه التحقيق العلمي والنقد فلا غَرْوَ أن تصدر منه بعض الهَنَات التي لا يسلم منها حتى بعض أهل العلم الكبار))
بالله عليكم هل : ((من عنده تكفير بالحكم بغير ما أنزل الله بدون تفصيل وعنده تكفير بالمعاصي وبالمعصية في تفسيره وعنده لعب في الأسماء والصفات ولا يُثبتها كما يُثبتها أهل السنَّة والجماعة ويُؤوِّل في الأسماء والصفات وعنده أمور ما يُفهَمُ منه كذلك إثبات الجبرومن تكفير الصحابي الجليل عمرو بن معدي الكرب وأنه مصِّر على ردَّته مع أنه قد رجع والصحابي إذا رجع من الردَّة تعود إليه الصُحبَة وهذا ما يقول به عامّة العلماء ))
هل هذه البقائع عندك يا كذاب هنات هل هي عند أهل البرق من الزلات ؟؟
أين انت يا صفية يامن تذودين عن العلم والعلماء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس هذا طعنا صريحا في العلماء لكن هذه هي حال البرق فهل من مد كر .
ولكن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم )) متفق عليه.
ويأتي الكاذب الأفاك بما يعف اللسان عن ذكره وما لم يتلفظ به أصحاب المناهج الدخيلة عن المنهج الحق ضربا بالآيات الصريحة والأحاديث النبوية الناهية عن الكذب .
ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه بن مسعود في الحديث المشهور قال
(( وإياكم والكذب فان الكذب يهدي إلى الفجور )) متفق عليه.
ألا تعلم ما يعلمه فطمانا أن الكذب شمة وخصلة من أهل النفاق لكن.............................
(( والمقصود بفالح هنا : الشيخ فالح الحربي.
والمعنى أنَّ الشيخ فالحا كان رأسا في دعوة الإخوان ـ وهو اللقب الذي كان أتباع جهيمان يطلقونه على أنفسهم إحياء لجماعة "إخوان من طاع الله" التي خرجت على الإمام عبد العزيز آل سعود ـ ثم انفصل عنهم تبعا للشيخ الجزائري وأنجاه الله منهم بسببه.
ثم بعد ذلك يأتي الشيخ فالح ويقول عنه (( : ثمَّ كان رئيسًا لجماعة جهيمان ثم فيما بعد تفرَّقت الأمور والصفوف وانتهت الرئاسة وبقي هو على ما هو عليه ))
فالله المستعان )) .
وقوله : (( ثالثا : إنَّ أمر انتماء الشيخ فالح إلى جماعة جهيمان قديما ثم انفصاله عنهم أمرٌ معروف عند المشايخ وطلبة العلم القدامى في المدينة بل لقد اعترف الشيخ فالح بهذا ضمنيا في جلسة في بيت الشيخ ربيع في رمضان 1423 عندما سُئِلَ من بعض الجزائريين عن صحة انتمائه إلى جماعة جهيمان فلم ينف ذلك بل قال إنَّه كان ينصح لهم وينكر عليهم. والشريط مسجَّلٌ معروف.
ولله الأمر من قبل ومن بعد.
والحمد لله رب العالمين.))
وهذا كلام الشيخ فالح حفظه الله تعالى حين طرح عليه السؤال :
(( السائل : أمر ينسب إليك في الجزائر بعض الشباب ينسب أنك شاركت في فتنة جهيمان بعض الشباب السلفي في الجزائر (( بعض الكلمات الأخرى لم أفهمها ))
الشيخ فالح حفظه الله : لم أشارك في فتنة جهيمان وكل الناس يعلمون هذا ولله الحمد و أيام ما كان جهيمان موجودا وهو من أبناء هذا البلد وهم يعشون مع بعضهم وكنا نعيش في هذا المجتمع الذي هم يعيشون فيه
سابقوهم ولاحقوهم أما أن نوافقه فيما ابتلي به أو أننا أيدناه على باطله في يوم من الأيام أو أننا كنا معه ويشهد الخلق الكثير الذين يعرفنا أنى في آخر الأيام أتعرض من جماعة جهيمان ما أتعرض له من الحزبيين في ذاك الوقت والى اليوم وهذا أمر ما يحتاج إلى دليل .
وهل يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
حتى انه بلغ من إيذائهم لي انهم يتهموني بالتهم التي يتهم بها الحزبيون اليوم و التكفريون و أني أدخل أحيانا من اجل مناصحتهم وبيان الحق لهم فإذا دخلوا إلى الداخل ودخلت إحدى رجلي دفعوني إلى الخارج وقفلوا الباب في وجهي حتى أني في بعض الحالات كنت أخشى انهم يضربوني وانهم يعني يؤذني فأخاف منهم وقد أخرجوني من بيت في المسجد قبل صلاة المغرب إكراها أخرجوني جهيمان وفيصل العجمي وهما يعني ذهبا في الفتنة فيصل العجمي أيضا كذلك من الذين ذهبوا في الفتنة في فتنتهم فكيف يقال أني كنت من هؤلاء وكانوا يطاردوني ويؤذني ويتهموني بالأمور ويزعمون أني اخطر عليهم من جميع الأعداء وهكذا أعداء السنة رأينا منهم أمور يعني ما يتصور أنها تحصل من المسلمين مع الأسف ولم نر والله فرقا بينهم وبين كل المنحرفين من هذه الجماعات الضالة كيف يقال أنني كنت من جماعة جهيمان
السائل : شيخ هو من اتباع العيد من اتباع العيد شريفي لما تكلمت في العيد شريفي انتقموا
الشيخ : هذا نسمعه منهم من غيرهم ومن الحزبيين والدعاوى مالم يقيموا عليها بينات فأبناؤها أدعياء
ربما لو سألتم من يشهد انه كان معهم وانه خرج منهم ولا دخل في الفتنة بسبب ( كلمة لم أفهمهما و أظنها مواقفنا )) "" انتهى
وكان هذا الكلام في بيت الشيخ ربيع وبحضرته يوم 07 ذي الحجة من عام 1423
هذا ما يعرض في البرق من طعن في الشيخ العلامة الناقد البصير فالح بن نافع الحربي حفظه الله تعالى
وفي إخوانه من العلماء نسأل الله الثبات