البلوشي
05-25-2011, 09:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير قوله تعالى من جاء بالحسنة فله خير منها
قال شيخ الإسلام ابن تيمية هذا تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد في طائفة من كتب التفسير إلا ما هو خطأ [ فيها ] .
منها قوله تعالى { من جاء بالحسنة فله خير منها } - تفسير الآية - الآية . المشهور عن السلف أن الحسنة : لا إله إلا الله وأن السيئة الشرك وعن السدي قال : ذلك عند الحساب ألغي بدل كل حسنة عشر سيئات فإن بقيت سيئة واحدة فجزاؤه النار إلا أن يغفر الله له .
قلت : تضعيف الحسنة إلى عشر وإلى سبعمائة ثابت في الصحاح وأن السيئة مثلها وأن الهم بالحسنة حسنة والهم بالسيئة لا يكتب .
فأهل القول الأول قالوه لأن أعمال البر داخلة في التوحيد ; فإن عبادة الله بما أمر به كما قال : { بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن } الآية . وقال تعالى : { ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة } الآية .
فالكلمة الطيبة التوحيد وهي كالشجرة والأعمال ثمارها في كل وقت وكذلك السيئة هي العمل لغير الله وهذا هو الشرك ; فإن الإنسان حارث همام لا بد له من عمل ولا بد له من مقصود يعمل لأجله . وإن عمل لله ولغيره فهو شرك .
والذنوب من الشرك فإنها طاعة للشيطان . قال : { إني كفرت بما أشركتموني من قبل } الآية وقال : { ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان } الآية . وفي الحديث : { وشر الشيطان وشركه } لكن إذا كان موحدا وفعل بعض الذنوب نقص توحيده كما قال : { لا يزني الزاني } إلخ . ومن ليس بمؤمن فليس بمخلص وفي الحديث { تعس عبد الدينار } إلخ . وحديث أبي بكر { قل : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا وأنا أعلم } إلخ ; لكن إذا لم يعدل بالله غيره فيحبه مثل حب الله بل الله أحب إليه وأخوف عنده وأرجى من كل مخلوق فقد خلص من الشرك الأكبر .
مَجْمُوعُ فتاوى ابْنِ تيمية
تفسير قوله تعالى من جاء بالحسنة فله خير منها
قال شيخ الإسلام ابن تيمية هذا تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد في طائفة من كتب التفسير إلا ما هو خطأ [ فيها ] .
منها قوله تعالى { من جاء بالحسنة فله خير منها } - تفسير الآية - الآية . المشهور عن السلف أن الحسنة : لا إله إلا الله وأن السيئة الشرك وعن السدي قال : ذلك عند الحساب ألغي بدل كل حسنة عشر سيئات فإن بقيت سيئة واحدة فجزاؤه النار إلا أن يغفر الله له .
قلت : تضعيف الحسنة إلى عشر وإلى سبعمائة ثابت في الصحاح وأن السيئة مثلها وأن الهم بالحسنة حسنة والهم بالسيئة لا يكتب .
فأهل القول الأول قالوه لأن أعمال البر داخلة في التوحيد ; فإن عبادة الله بما أمر به كما قال : { بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن } الآية . وقال تعالى : { ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة } الآية .
فالكلمة الطيبة التوحيد وهي كالشجرة والأعمال ثمارها في كل وقت وكذلك السيئة هي العمل لغير الله وهذا هو الشرك ; فإن الإنسان حارث همام لا بد له من عمل ولا بد له من مقصود يعمل لأجله . وإن عمل لله ولغيره فهو شرك .
والذنوب من الشرك فإنها طاعة للشيطان . قال : { إني كفرت بما أشركتموني من قبل } الآية وقال : { ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان } الآية . وفي الحديث : { وشر الشيطان وشركه } لكن إذا كان موحدا وفعل بعض الذنوب نقص توحيده كما قال : { لا يزني الزاني } إلخ . ومن ليس بمؤمن فليس بمخلص وفي الحديث { تعس عبد الدينار } إلخ . وحديث أبي بكر { قل : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا وأنا أعلم } إلخ ; لكن إذا لم يعدل بالله غيره فيحبه مثل حب الله بل الله أحب إليه وأخوف عنده وأرجى من كل مخلوق فقد خلص من الشرك الأكبر .
مَجْمُوعُ فتاوى ابْنِ تيمية