كذبت يا ربيع ورب الكعبة

[ليث الأسدي]

بسم الله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده:
فلا يخفى على طلبة العلم ما حوى كتاب (شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث) لربيع المجهلي وما فيه من الجهل المركب لعقيدة أصحاب الحديث من جهة وحقده الذي أعماه ضد أهل السنة كما بين ذلك فضيلة الشيخ فالح الحربي –حفظه الله- في محاضرته (إشراع الاسنة...).
فإني أنقل لاخواني نموذج من إفتراءات ربيع المجهلي على شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم –رحمهما الله-
حيث قام ربيع بتفسير كلمة((الاستواء)) أكثر من مرة بالاستيلاء في الطبعة الأولى وبعد أن بَيَّن له بعض مريديه بأن هذا قد أشكل عليه طلب ربيع بأن يجلبوا له قلم وورقة -كما ذكر ذلك بعض من حضروا تلك الجلسة- فكتب أنه قلد شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم، والورقة المرفقة مع هذا الملف هو بخط يد ربيع.
ومن هذا يتبين أن ربيع مستعد بأن يكذب على شيخ الاسلام وتلميذه من يعترف بجهله ، ونحن الآن بانتظار ربيع أو حثالاته بأن يثبتوا أن شيخ الاسلام أو تلميذه قد فسر ((الاستواء)) بالاستيلاء ...
–هكذا فليكن الأمانة العلمية-!!!

[بو زيد الأثري]

أهل البدع تهون عليهم الكذب على السلف

نعوذ بالله منهم

[وليد الاثري]

أهل البدع يهون عليهم الكذب على السلف

نعوذ بالله منهم

نعم صحيح وهذا لينشروا بدعهم والله المستعان

[بو زيد الأثري]

رداً على ربيع المدخلي ومن على شاكلته الذين يكذبون على السلف ........


بيان مذهب أهل السنة في الاستواء

سماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز

الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد


الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ، وبعد :
فقد اطلعت أخيرًا على ما نشر في مجلة البلاغ بعددها رقم 637 من إجابة الشيخ أحمد محمود دهلوب على السؤال الآتي : ما تفسير قوله تعالى : اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ، وجاء في هذه الإجابة جملة نسبها إلى السلف ، وهي قوله : "وقال السلف استوى على العرش أي استولى عليه وملكه" ، كقولهم :



اسـتوى بشـرٌ علـى العراق من غير سيف أو دمٍ مهراق


وحيث إن هذه النسبة إلى السلف غلط محض . أحببت التنبيه على ذلك لئلا يغتر من يراها فيظنها من قول العلماء المعتبرين ، والصواب أن هذا التفسير هو تفسير الجهمية والمعتزلة ومن سلك سبيلهم في نفي الصفات وتعطيل الباري سبحانه وتعالى عما وصف به نفسه من صفات الكمال . وقد أنكر علماء السلف - رحمهم الله - مثل هذا التأويل ، وقالوا : القول في الاستواء كالقول في سائر الصفات ، وهو إثبات الجميع لله على الوجه اللائق به سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، قال الإمام مالكٌ رحمه الله : (الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة) .
وعلى هذا درج علماء السلف من أهل السنة والجماعة رحمهم الله ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في الرسالة الحموية ، ( فهذا كتاب الله من أوله إلى آخره ، وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - من أولها إلى آخرها ، ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ، ثم كلام سائر الأئمة مملوء بما هو إما نص وإما ظاهر في أن الله سبحانه وتعالى هو العلي الأعلى ، وهو فوق كل شيء ، وهو عالٍ على كل شيء ، وأنه فوق العرش ، وأنه فوق السماء مثل قوله تعالى : ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ) ، ( إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ ) ، ( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ ) ، ( أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ) ، ( بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ ) ، ( يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ ) ، ( يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ) ، ( ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) في سبعة مواضع إلى أن قال إلى أمثال ذلك مما لا يكاد يحصى إلا بالكلفة ، وفي الأحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصى إلا بالكلفة مثل قصة معراج الرسول إلى ربه ، ونزول الملائكة من عند الله وصعودها إليه ، وقوله في الملائكة الذين يتعاقبون فيكم بالليل والنهار : فيعرج الذين باتوا فيكم إلى ربهم فيسألهم وهو أعلم بهم ، وفي الصحيح في حديث الخوارج : ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحًا ومساء إلى أن قال (إلى أمثال ذلك مما لا يحصيه إلا الله مما هو أبلغ المتواترات اللفظية والمعنوية التي تورث علمًا يقينًا من أبلغ العلوم الضرورية ؛ أن الرسول المبلغ عن الله ألقى إلى أمته المدعوين أن الله سبحانه على العرش ، وأنه فوق السماء ، كما فطر الله على ذلك جميع الأمم عربهم وعجمهم في الجاهلية والإسلام إلا من اجتالته الشياطين عن فطرته ، ثم عن السلف في ذلك من الأقوال ما لو جمع لبلغ مئين أو ألوفًا إلخ ) ا . هـ .
وبما ذكرناه يتضح للقراء أن ما نسبه أحمد محمود دهلوب إلى السلف من تفسير الاستواء بالاستيلاء غلط كبير وكذب صريح لا يجوز الالتفات إليه ، بل كلام السلف الصالح في ذلك معلوم ومتواتر ، وهو ما أوضحه شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - من تفسير الاستواء بالعلو فوق العرش ، وأن الإيمان به واجب ، وأن كيفيته لا يعلمها إلا الله سبحانه ، وقد روي هذا المعنى عن أم سلمة - أم المؤمنين - وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيخ مالكٍ - رحمه الله - وهو الحق الذي لا ريب فيه ، وهو قول أهل السنة والجماعة بلا ريب .
وهكذا القول في باقي الصفات من السمع والبصر والرضى والغضب ، واليد والقدم والأصابع والكلام والإرادة وغير ذلك . كلها يقال فيها إنها معلومة من حيث اللغة العربية ، فالإيمان بها واجب ، والكيف مجهول لنا لا يعلمه إلا الله سبحانه مع الإيمان أن صفاته سبحانه كلها كاملة ، وأنه سبحانه لا يشبه شيئًا من خلقه فليس علمه كعلمنا ولا يده كأيدينا ولا أصابعه كأصابعنا ولا رضاه كرضانا ، إلى غير ذلك ، كما قال سبحانه : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) ، وقال تعالى : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ) ، وقال تعالى : ( هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ) ، والمعنى : أنه لا أحد يساميه سبحانه ، أي يشابهه ، وقال عز وجل : ( فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) ، والآيات في هذا المعنى كثيرة ، والواجب على المؤمن التمسك بما أخبر الله به ورسوله ودرج عليه سلف الأمة من الصحابة - رضي الله عنهم - وأتباعهم بإحسان ، والحذر من مقالات أهل البدع الذين أعرضوا عن الكتاب والسنة ، وحكموا أفكارهم وعقولهم فضلوا وأضلوا ، والله المسئول أن يحفظنا وجميع المسلمين من مضلات الفتن ، وأن يعيذنا وسائر المسلمين من نزعات الشيطان واتباع خطواته إنه ولي ذلك والقادر عليه . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .



الرئيس العام

لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[وليد الاثري]

قال الشيخ رحمه الله ......وبما ذكرناه يتضح للقراء أن ما نسبه أحمد محمود دهلوب إلى السلف
من تفسير الاستواء بالاستيلاء
غلط كبير وكذب صريح
لا يجوز الالتفات إليه ، بل كلام السلف الصالح في ذلك معلوم ومتواتر ،
وهو ما أوضحه شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - من تفسير الاستواء بالعلو فوق العرش ،
وأن الإيمان به واجب ، وأن كيفيته لا يعلمها إلا الله سبحانه ، وقد روي هذا المعنى عن أم سلمة - أم المؤمنين - وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيخ مالكٍ - رحمه الله -
وهو الحق الذي لا ريب فيه ،
وهو قول أهل السنة والجماعة بلا ريب


هذا الكلام يوجه الى ربيع المدخلي ايضا والله المستعان

[وليد الاثري]

الحمد لله الذي عافانا من ربيع المدخلي وتخبطاته وخلطه وتشكيكاته وكذبه وجهله وجزى الله خيرا كل من كان سببا في ذلك

[وليد الاثري]

يرفع لمعرفة مدى جهل الرجل وكذبه
نسأل الله العافية

[وليد الاثري]

....حيث قام ربيع بتفسير كلمة((الاستواء)) أكثر من مرة بالاستيلاء في الطبعة الأولى

هل ذكر هذا في مقام التقرير ام الرد ؟

[وليد الاثري]

....حيث قام ربيع بتفسير كلمة((الاستواء)) أكثر من مرة بالاستيلاء في الطبعة الأولى

هل ذكر هذا في مقام التقرير ام الرد ؟

والله يااخي حق لك ان لاتعرف هذا
لأنه وحتى مريدوه اشكل عليهم ذلك فذهبوا يطالبونه بالتوضيح
وهو فهمهم لكن ابى الا ان يبقيهم في الشك والريب
فربيع هو نفسه مشوش في هذه العقيدة غير واضح فيها وشرحه ليس على طريقة اهل العلم الراسخين بل مع الاسف يفهم من كلامه التأويل لانه فسر الاستواء بالاستيلاء اكثر من مرة
تواضع ياربيع واذهب واثني الركب عند العلماء السلفيين لتتعلم العقيدة الصحيحة فهذا ليس عيبا بل من تواضع لله رفعه الله واترك القوس لبريها

[وليد الاثري]

ارحم نفسك ياربيع وارحم مريدوك وكفاك تشغيبا على عقيدة اهل السنة والجماعة فوالله لن تضر الا نفسك ومريدوك والا فأهل السنة ولله الحمد عرفوك وعرفوا منهجك السيء الذي انت عليه الآن وهم لك بالمرصاد

[ليث الأسدي]

سلمت أخي وليد الأثري ...

[ابن الأصفر التغلبي]

فلا يخفى على طلبة العلم ما حوى كتاب (شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث) لربيع المجهلي
السلام عليكم ورحمة الله
تنبه أخي الكريم إلى أن ربيع نسبته إلى قبيلته (المداخلة) فلو اقتصر النعت عليه وحده لكفى، أما كذبه على شيخ الإسلام فليته جاء من رافضي أو صوفي فلا حول ولا قوة إلا بالله.
ثانيا، أنا لا أعلم أين وجد الاستيلاء في كتاب الله وهو على كل حال لم يتراجع عن هذا القول إنما عدل عن القول بالاستيلاء إلى القول بالقهر، أنظر إلى قوله:
(ثم ظهر لي اجتناب التعبير بهذا اللفظ لان الاستيلاء يتضمن معنى المضادة والمغالبة والله لا مغالب له ولا ضد فليبدل هذا اللفظ أعني الاستيلاء بغيره من الألفاظ السالمة من احتمال الباطل.
فيقال الله قهر المخلوقات كلها وسيطر عليها لقدرته وعزته.)

قال سبحانه وتعالى في سورة فصلت-١١ :ثم أستوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين.

[بو زيد الأثري]

ربيع المدخلي مخترع بألفاظ جديدة ما أنزل الله بها من سلطان نعوذ بالله منه