عا دل
07-09-2010, 11:23 PM
سؤال:
هل يفهم قول النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهما الله على العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيئا فله عند الله عهد ان يدخله الجنه ومن لم يأتي بهن فليس عند الله عهد انه يدخله الجنه ان شاء عذبه و ان شاء ادخله الجنه, هل تارك الصلاه تحت مشيئه الله تعالى وهل الصلاه شرط في صحه الايمان ؟
جواب :
لايفهم منه ذالك لانه الحديث الذي أشرت اليه قال فمن اتى بهن و اتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن يعني وان لم ياتي بهن على هذا الوجه يجب ان يحمل الحديث على هذا لوجود احاديث آخرى صريحه في ان تارك الصلاه كافر وطريقه الراسخين في العلم ان لايتبع المتشابه المحتمل و يدع الشئ الواضح فمادام عندنا شي واضح في ان تارك الصلاه كافر فاننا نحمل مايمكن ان يعارضه او لايعارضه نحمله على الوجه الذي لا يعارضه حتى تبقى النصوص كلها محكمه واما هل العمل شرط في الايمان فنقول له العمل منه ماهو شرط في الايمان ومره ما ليس بشرط , فالصلاه فعلها شرط في الايمان في أصلا الايمان ماهو في كماله فمن لم يصلي فهو كافر كفرا مخرج عن المله نعم .
الشيخ ابن العيثيمين رحمه الله (لقاء الباب المفتوح)
هل يفهم قول النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهما الله على العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيئا فله عند الله عهد ان يدخله الجنه ومن لم يأتي بهن فليس عند الله عهد انه يدخله الجنه ان شاء عذبه و ان شاء ادخله الجنه, هل تارك الصلاه تحت مشيئه الله تعالى وهل الصلاه شرط في صحه الايمان ؟
جواب :
لايفهم منه ذالك لانه الحديث الذي أشرت اليه قال فمن اتى بهن و اتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن يعني وان لم ياتي بهن على هذا الوجه يجب ان يحمل الحديث على هذا لوجود احاديث آخرى صريحه في ان تارك الصلاه كافر وطريقه الراسخين في العلم ان لايتبع المتشابه المحتمل و يدع الشئ الواضح فمادام عندنا شي واضح في ان تارك الصلاه كافر فاننا نحمل مايمكن ان يعارضه او لايعارضه نحمله على الوجه الذي لا يعارضه حتى تبقى النصوص كلها محكمه واما هل العمل شرط في الايمان فنقول له العمل منه ماهو شرط في الايمان ومره ما ليس بشرط , فالصلاه فعلها شرط في الايمان في أصلا الايمان ماهو في كماله فمن لم يصلي فهو كافر كفرا مخرج عن المله نعم .
الشيخ ابن العيثيمين رحمه الله (لقاء الباب المفتوح)