الجامع الصحيح على شرط الشيخين

[الناصر]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد : فهذه جملة من الأحاديث الصحيحة على شرط الشيخين حسب ما تيسر وإن شاء الله سيتم ترتيبها فيما بعد0

[الناصر]

1-

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك ح 1007 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق و عبد الله بن محمد بن موسى قالا : ثنا محمد بن أيوب ثنا إبراهيم بن موسى ثنا هشام بن يوسف عن معمر عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى رجلا و هو جالس معتمد على يده اليسرى في الصلاة فقال : إنها صلاة اليهود
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه)0
وقال الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرطهما0
وقال الألباني رحمه الله في الضعيفة تحت حديث 967:( وهو كما قالا)0

[الناصر]

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك بعد أن ذكر حديث أبي هريرة من طريق:( فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : كل أمتي يدخل الجنة إلا من أبى قالوا : و من يأبى يا رسول الله ؟ قال : من عصاني فقد أبى
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه)0

قال أبو عبد الرحمن ماجد بن أحمد: الحديث رواه البخاري في صحيحه قال رحمه الله حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح به وفيه :(يدخلون) 0 وفيه:( قالوا: يا رسول الله، ومن يأبى؟ قال: (من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى).

2-
ثم قال الحاكم رحمه الله :و له إسناد آخر عن أبي هريرة على شرطهما:( 183 - أخبرناه أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني أبي عن صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لتدخلن الجنة إلا من أبى و شرد على الله كشراد البعير)0
وقال الذهبي في التلخيص على شرطهما
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري كِتَاب الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ :باب الِاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ :(وسنده على شرط الشيخين)0

[الناصر]

3

قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( ثنا عبد الرزاق ثنا معمر قال سمعت ثابتا يحدث عن أنس قال : لما افتتح رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر قال الحجاج بن علاط يا رسول الله إن لي بمكة مالا وإن لي بها أهلا وأني أريد أن آتيهم فأنا في حل إن أنا نلت منك أو قلت شيئا فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقول ما شاء فأتى امرأته حين قدم فقال اجمعي لي ما كان عندك فإني أريد أن اشتري من غنائم محمد صلى الله عليه و سلم وأصحابه فإنهم قد استبيحوا وأصيبت أموالهم قال ففشا ذلك في مكة وانقمع المسلمون وأظهر المشركون فرحا وسرورا قال وبلغ الخبر العباس فعقر وجعل لا يستطيع أن يقوم قال معمر فأخبرني عثمان الجزري عن مقسم قال فأخذ ابنا له يقال له قثم فاستلقى فوضعه على صدره وهو يقول
( حي قثم حي قثم ... شبيه ذي الأنف الأشم )
( بنى ذي النعم ... برغم من رغم ) قال ثابت عن أنس"1" ثم أرسل غلاما إلى الحجاج بن علاط ويلك ما جئت به وماذا تقول فما وعد الله خير مما جئت به قال الحجاج بن علاط لغلامه اقرأ على أبي الفضل السلام وقل له فليخل لي في بعض بيوته لآتيه فان الخبر على ما يسره فجاء غلامه فلما بلغ باب الدار قال أبشر يا أبا الفضل قال فوثب العباس فرحا حتى قبل بين عينيه فأخبره ما قال الحجاج فأعتقه ثم جاءه الحجاج فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد افتتح خيبر وغنم أموالهم وجرت سهام الله عز و جل في أموالهم واصطفى رسول الله صلى الله عليه و سلم صفية بنت حيي فاتخذها لنفسه وخيرها ان يعتقها وتكون زوجته أو تلحق بأهلها فاختارت ان يعتقها وتكون زوجته ولكني جئت لمال كان لي ههنا أردت أن أجمعه فاذهب به فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأذن لي أن أقول ما شئت فأخف عني ثلاثا ثم اذكر ما بدا لك قال فجمعت امرأته ما كان عندها من حلي ومتاع فجمعته فدفعته إليه ثم استمر به فلما كان بعد ثلاث أتى العباس امرأة الحجاج فقال ما فعل زوجك فأخبرته انه قد ذهب يوم كذا وكذا وقالت لا يخزيك الله يا أبا الفضل لقد شق علينا الذي بلغك قال أجل لا يخزني الله ولم يكن بحمد الله الا ما أحببنا فتح الله خيبر على رسوله صلى الله عليه و سلم وجرت فيها سهام الله واصطفى رسول الله صلى الله عليه و سلم صفية بنت حيي لنفسه فان كانت لك حاجة في زوجك فالحقي به قالت أظنك والله صادقا قال فإني صادق الأمر على ما أخبرتك فذهب حتى أتى مجالس قريش وهم يقولون إذا مر بهم لا يصيبك الا خير يا أبا الفضل قال لهم لم يصبني الا خير بحمد الله قد أخبرني الحجاج بن علاط ان خيبر قد فتحها الله على رسوله وجرت فيها سهام الله واصطفى صفية لنفسه وقد سألني ان أخفي عليه ثلاثا وإنما جاء ليأخذ ما له وما كان له من شيء ههنا ثم يذهب قال فرد الله الكآبة التي كانت بالمسلمين على المشركين وخرج المسلمون ومن كان دخل بيته مكتئبا حتى أتوا العباس فأخبرهم الخبر فسر المسلمون ورد الله يعني ما كان من كآبة أو غيظ أو حزن على المشركين )0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ج 4فصل من استشهد بخيبر من الصحابة : خبر الحجاج بن علاط البهزي:( وهذا الإسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة سوى النسائي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق به نحوه)0
قال أبو عبدالرحمن ماجد : رواه النسائي في الكبرى بإختصار وهذا سياقه قال رحمه الله :( أنبأ إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ عبد الرزاق قال حدثنا معمر قال سمعت ثابتا البناني يحدث عن أنس قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر قال الحجاج بن علاط يا رسول الله إن لي بمكة مالا وإن لي بها أهلا وأنا أريد أن آتيهم فأنا في حل إن أنا نلت منك وقلت شيئا فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدم على امرأته بمكة قال لاهله اجمعي ما كان لك من مال وشئ فإني أريد أن أشتري من مغانم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنهم قد أبيحوا وذهبت أموالهم فانقمع المسلمون وظهر المشركون فرحا وسرورا )0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على مسند الإمام أحمد :( إسناده صحيح على شرط الشيخين )

1- تنبيه وقع في المسند الطبعة التي نقلت منها " قال ثابت عن الحجاج عن أنس" والظاهر أن "عن الحجاج" مقحمة خطأ من النساخ والله أعلم فقد أوده الحافظ ابن كثير رحمه الله وليس فيه عن الحجاج وكذلك هو في مصنف عبدالرزاق ليس فيه "عن الحجاج" بل فيه : قال ثابت : قال أنس
وكذلك هو في مسند أبي يعلى وصحيح ابن حبان ومسند عبد بن حميد وفيهم :( قال معمر قال ثابت عن أنس )0 وهو الصحيح 0
0

[الناصر]

4

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :( 7385 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن نافع عن عبد الله بن عمر : عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يستحيك لرسول الله صلى الله عليه و سلم و لأصحابه الحلل بألف درهم و بألف و مايتي درهم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه)0
قال الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

[الناصر]

5

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده : ثنا بهز ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم تعجبه الرؤيا الحسنة فربما قال هل رأى أحد منكم رؤيا فإذا رأى الرجل رؤيا سأل عنه فان كان ليس به بأس كان أعجب لرؤياه إليه قال فجاءت امرأة فقالت يا رسول الله رأيت كأني دخلت الجنة فسمعت بها وجبة ارتجت لها الجنة فنظرت فإذا قد جيء بفلان بن فلان وفلان بن فلان حتى عدت أثنى عشر رجلا وقد بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سرية قبل ذلك قالت فجيء بهم عليهم ثياب طلس تشخب أوداجهم قال فقيل اذهبوا بهم إلى نهر السدخ أو قال إلى نهر البيدج قال فغمسوا فيه فخرجوا منه وجوههم كالقمر ليلة البدر قال ثم أتوا بكراسي من ذهب فقعدوا عليها واتى بصحفة أو كلمة نحوها فيها بسرة فأكلوا منها فما يقلبونها لشق الا أكلوا من فاكهة ما أرادوا وأكلت معهم قال فجاء البشير من تلك السرية فقال يا رسول الله كان من أمرنا كذا وكذا وأصيب فلان وفلان حتى عد الاثنى عشر الذين عدتهم المرأة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم على بالمرأة فجاءت قال قصي على هذا رؤياك فقصت قال هو كما قالت لرسول الله صلى الله عليه و سلم
قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : إسناده صحيح على شرط مسلم 0

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 2135 بعد أن أورده مختصرا :(أخرجه أحمد ( 3 / 135 و 257 ) عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس مرفوعا
. قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين )0

كذا قال رحمه الله وما ذكره شعيب أصح فإن سليمان بن المغيره أخرج له البخاري مقرونا وتعليقا كما في التقريب 0

[الناصر]

6

قال أبوبكر بن أبي شيبة رحمه الله في المصنف :( 31747 - حدثنا لبن عيينة عن أبي حازم قال أتوا سهل بن سعد فقالوا من أي شيء منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بقي أحد من الناس أعلم به مني قال هو من أثل الغابة وعمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستند إلى جذع في المسجد يصلي إليه إذا خطب فلما اتخذ المنبر فقعد عليه حن الجذع قال فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوطده وليس في حديث أبي حازم حتى سكن )0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ج6 فصل وأمَّا المعجزات الأرضية : :( وأصل هذا الحديث في الصحيحين وإسناده على شرطهما )0

تنبيه: وقع في البداية والنهاية :( فوطنه حتى سكن )0
وقد سبق في المصنف : وطده : وسبق أيضا : (وليس في حديث أبي حازم حتى سكن )0


0

[الناصر]

تنبيه : وقع في كتابتي للحديث السابق : "حدثنا لبن عيينة" والصحيح : "حدثنا ابن عيينة" كما هو ظاهر 0


7
قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( ثنا محمد بن عبد الله ثنا حميد عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتي بيت أم سليم فينام على فراشها وليست أم سليم في بيتها فتأتي فتجده نائما وكان صلى الله عليه و سلم إذا نام ذف عرقا فتأخذ عرقه بقطنة في قارورة فتجعله في مسكها )0
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ج6 فصل إيراد ما بقي من متعلقات السيرة الشريفة: قوامه عليه السلام وطيب رائحته:( وهذا إسناد ثلاثي على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه، ولا أحد منهما)0
تنبيه : وقع في البداية والنهاية :(ذا عرق)0 وما أثبته في المسند0

[الناصر]

8

قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند وأبوبكر بن أبي شيبة رحمه الله في المصنف :( حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين يقول اللهم إنك إن تشاء لا تعبد بعد اليوم)0
قال أبوعبدالرحمن وهذا لفظ ابن أبي شيبة 0
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية بعد أن ذكر رواية الإمام أحمد في ج4 :فصل مبايعة رسول الله الناس يوم الفتح على الإسلام والشهادة: الوقعة وما كان أول الأمر من الفرار ثم العاقبة للمتقين : إسناده ثلاثي على شرط الشيخين، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب من هذا الوجه.
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط الشيخين )0

[الناصر]

9
قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( ثنا هاشم قال ثنا إسحاق بن سعيد قال ثنا سعيد عن عائشة : أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية وقاك الله عذاب القبر قالت فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم علي فقلت يا رسول الله هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة قال لا وعم ذاك قالت هذه اليهودية لا نصنع إليها من المعروف شيئا إلا قالت وقاك الله عذاب القبر قال كذبت يهود وهم على الله عز و جل كذب لا عذاب دون يوم القيامة قالت ثم مكث بعد ذاك ما شاء الله أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملا بثوبه محمرة عيناه وهو ينادى بأعلى صوته أيها الناس أظلتكم الفتن كقطع الليل المظلم أيها الناس لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا وضحكتم قليلا أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق)0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره في سورة غافر عند قول الله تعالى :( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا" :( وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم، ولم يخرجاه)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط الشيخين )0

وقال الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد :( قلت: هو في الصحيح باختصار.رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح)0

[الناصر]

10

قال الترمذي رحمه الله في السنن :باب فى آيات إثبات نبوة النبى -صلى الله عليه وسلم- وما قد خصه الله عز وجل به:( حدثنا محمد بن بشار حدثنا يزيد بن هارون حدثنا سليمان التيمى عن أبى العلاء عن سمرة بن جندب قال كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نتداول من قصعة من غدوة حتى الليل يقوم عشرة ويقعد عشرة. قلنا فما كانت تمد قال من أى شىء تعجب ما كانت تمد إلا من ها هنا وأشار بيده إلى السماء. قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وأبو العلاء اسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير)0
قال الشيخ مقبل رحمه الله: في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين :( قال أبو عبدالحمن : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين)0

قال أبوعبدالرحمن ماجد : الحديث أخرجه النسائي رحمه الله في الكبرى:( كم يجتمع على مائدة )0 والروياني رحمه الله في مسنده قالا :حدثنا محمد بن بشار به0

[الناصر]

11

قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( ثنا معاوية ثنا أبو إسحاق عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ان الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه ولكنه قد رضي منكم بما تحقرون )0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ج1ح471 :( قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .و أبو إسحاق هو الفزاري .و معاوية هو ابن عمرو بن المهلب الأزدي الكوفي البغدادي )0

قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : إسناده صحيح على شرط الشيخين

[الناصر]

12

قال الحميدي رحمه الله في مسنده :( حدثنا سفيان قال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :« ثلاثة فى ضمان الله عز وجل : رجل خرج من بيته إلى مسجد من مساجد الله عز وجل ، ورجل خرج غازيا فى سبيل الله عز وجل ، ورجل خرج حاجا ».

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ج2 ح598 :( و من طريق الحميدي رواه أبو نعيم في " الحلية " ( 9 / 251 ) )0 وقال الألباني رحمه الله :( قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين )0

قال أبو عبدالرحمن ورواه الفاكهي في أخبار مكة فقال :( 881 - حدثنا محمد بن أبي عمر قال : ثنا سفيان به)0 وهو بإسناد الفاكهي على شرط مسلم 0 لأن محمد بن يحيى بن أبي عمر الحافظ من رجال مسلم0

[الناصر]

13

فال الإمام أحمد رحمه الله في المسند ح1954 :( ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : أتي النبي صلى الله عليه و سلم رجل من بني عامر فقال يا رسول الله أرني الخاتم الذي بين كتفيك فإني من أطب الناس فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أريك آيه قال بلى قال فنظر الى نخلة فقال ادع ذلك العذق قال فدعاه فجاء ينقز حتي قام بين يديه فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ارجع فرجع الي مكانه فقال العامري يا آل بني عامر ما رأيت كاليوم رجلا أسحر )0

قال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين :(هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وأبوظبيان اسمه حصين بن جندب 0
الحديث أخرجه الدارمي (ج1ص26)فقال رحمه الله :أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ثنا جرير وأبومعاوية عن الأعمش به)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين

[الناصر]

14

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :( 4943 - حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن المختار عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بي جعفر الليلة في ملأ من الملائكة و هو مخضب الجناحين بالدم أبيض الفؤاد
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه)0

قال الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرط مسلم

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح1226 وهو يذكر كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح:( و قال : " أخرجه الترمذي و الحاكم بإسناد على شرط مسلم " . و لم أره عندهما إلا باللفظ المذكور أعلاه عن أبي هريرة . و الله أعلم . ثم رأيته عند الحاكم ( 3 / 212 ) من طريق
حماد بن سلمة عن عبد الله بن المختار عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا
بلفظ : " مر جعفر الليلة في ملأ من الملائكة و هو مخضب الجناحين بالدم أبيض
الفؤاد " و قال : " صحيح على شرط مسلم " و وافقه الذهبي . و هو كما قالا .

[الناصر]

15

قال النسائي رحمه الله في السنن:(باب علامة موت المؤمن) :( 1828 - أخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا كهمس عن ابن بريدة عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن يموت بعرق الجبين )0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في أحكام الجنائز عن هذا الإسناد :( أحد إسنادي النسائي صحيح على شرط البخاري)0

وقال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح172 :(هذا حديث صحيح على شرط البخاري)0

[الناصر]

16

11915 - قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن إسماعيل بن أمية عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري قال : اعتكف رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد فسمعهم يجهروا بالقراءة وهو في قبة له فكشف الستور وقال ألا ان كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم على بعض بالقراءة أو قال في الصلاة

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الثمر المستطاب ج1 ص800 :(وهذا سند صحيح على شرط الستة . وقد أخرجه منهم أبو داود من هذا الوجه )0

قال أبو عبدالرحمن الحديث ذكره الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين من رواية أبي داود وقال رحمه الله ح419:( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وأخرجه عبد بن حميد في المنتخب ج(2ص66) فقال أنا عبدالرزاق أنا معمر به)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين 0

[الناصر]

17

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك : 4457 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا داود بن أبي هند ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم قام خطباء الأنصار فجعل الرجل منهم يقول : يا معشر المهاجرين إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان أحدهما منكم و الآخر منا قال فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك فقام زيد بن ثابت فقال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان من المهاجرين و إن الإمام يكون من المهاجرين و نحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام أبو بكر رضي الله عنه فقال : جزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار و ثبت قائلكم ثم قال : أما لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال : هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فسأل عنه فقال ناس من الأنصار فأتوا به فقال أبو بكر : ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم و ختنه : أردت أن تشق عصا المسلمين فقال : لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم فبايعه ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به فقال : ابن عمة رسول الله صلى الله عليه و سلم و حواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم فبايعاه
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه

قال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح427:( قلت أبونضرة لم يخرج له البخاري إلا تعليقا فهو على شرط مسلم)0

[الناصر]

18

قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( 23972 - ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن صهيب قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى همس شيئا لا أفهمه ولا يخبرنا به قال أفطنتم لي قلنا نعم قال انى ذكرت نبيا من الأنبياء أعطى جنودا من قومه فقال من يكافئ هؤلاء أو من يقوم لهؤلاء أو غيرها من الكلام فأوحى إليه أن أختر لقومك إحدى ثلاث أما أن نسلط عليهم عدوا من غيرهم أو الجوع أو الموت فاستشار قومه في ذلك فقالوا أنت نبي الله فكل ذلك إليك خر لنا فقام إلى الصلاة وكانوا إذا فزعوا فزعوا إلى الصلاة فصلى ما شاء الله قال ثم قال أي رب أما عدو من غيرهم فلا أو الجوع فلا ولكن الموت فسلط عليهم الموت فمات منهم سبعون ألفا فهمسي الذي ترون انى أقول اللهم بك أقاتل وبك أصاول ولا حول ولا قوة الا بالله )0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 2459 :( و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين )0

وقال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح508 :( وهو بسند الإمام أحمد على شرط الشيخين)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه عى المسند :( إسناده صحيح على شرط مسلم )0

قال أبو عبدالرحمن الحديث على شرط مسلم 0 فسليمان بن المغيرة إنما أخرج له البخاري مقرونا وتعليقا كما في التقريب 0

قال أبوعبدالرحمن : الحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند قال رحمه الله :(18957 - ثنا عفان من كتابه قال حدثنا سليمان به)0 وذكره الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين0

[الناصر]

19
قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( 12269 - ثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن صهيب وقال مرة أخبرنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال : كان معاذ بن جبل يؤم قومه فدخل حرام وهو يريد أن يسقي نخله فدخل المسجد ليصلي مع القوم فلما رأى معاذا طول تجوز في صلاته ولحق بنخله يسقيه فلما قضى معاذ الصلاة قيل له ان حراما دخل المسجد فلما رآك طولت تجوز في صلاته ولحق بنخله يسقيه قال انه لمنافق أيعجل عن الصلاة من أجل سقي نخله قال فجاء حرام إلى النبي صلى الله عليه و سلم ومعاذ عنده فقال يا نبي الله اني أردت ان أسقي نخلا لي فدخلت المسجد لأصلي مع القوم فلما طول تجوزت في صلاتي ولحقت بنخلي أسقيه فزعم اني منافق فأقبل النبي صلى الله عليه و سلم على معاذ فقال أفتان أنت أفتان أنت لا تطول بهم اقرأ بسبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها ونحوهما )0

قال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح 48 :( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين0 الحديث أخرجه النسائي في التفسير (ج2ص269) فقال :أنا عمرو بن زرارة أنا إسماعيل به0 )0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : إسناده صحيح على شرط الشيخين

قال أبوعبدالرحمن الحديث أخرجه من طريق الإمام أحمد الخطيب البغدادي في الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة 0

وقال الهيثمي في المجمع :( رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح)0

[الناصر]

20

قال أبوداود رحمه الله في السنن :( 1324 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد وابن أبى عدى عن سعيد عن قتادة عن أنس فى قوله جل وعز (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) قال : كانوا يصلون فيما بين المغرب والعشاء زاد فى حديث يحيى : وكذلك (تتجافى جنوبهم ))0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل :( قلت : وإسناده صحيح على شرط الشيخين)0

وقال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح 64:( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين)0

قال أبوعبدالرحمن ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في السنن الكبرى0

[الناصر]

21

قال أبوداود رحمه الله في السنن :( 1323 - حدثنا أبو كامل حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك فى هذه الآية ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون) قال : كانوا يتيقظون ما بين المغرب والعشاء يصلون)0

قال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح 65 :( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين)0

[الناصر]

22

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :( 934 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ علي بن عبد العزيز ثنا موسى بن إسماعيل ثنا جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم و الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه فساعاها إلى القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة
هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه)0

وقال الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرط البخاري0

قال أبوعبدالرحمن الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح625

[الناصر]

23

قال أبوداود رحمه الله في السنن باب فى كراهية التمادح 4808 - حدثنا مسدد حدثنا بشر - يعنى ابن المفضل - حدثنا أبو مسلمة سعيد بن يزيد عن أبى نضرة عن مطرف قال قال أبى انطلقت فى وفد بنى عامر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلنا أنت سيدنا. فقال « السيد الله تبارك وتعالى ». قلنا وأفضلنا فضلا وأعظمنا طولا. فقال « قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان ».

قال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح585 :( هذا حديث على شرط مسلم)0

قال أبوعبدالرحمن الحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند قال رحمه الله :( 16350 - ثنا حجاج حدثني شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن أبيه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : أنت سيد قريش فقال النبي صلى الله عليه و سلم السيد الله قال أنت أفضلها فيها قولا وأعظمها فيها طولا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليقل أحدكم بقوله ولا يستجره الشيطان )0

قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط مسلم

[الناصر]

24

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده:( 15575 - ثنا أبو النضر ثنا أبو سعيد يعني المؤذن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح ثنا إسماعيل بن أبي خالد والمجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن عامر بن شهر قال : سمعت كلمتين من النبي صلى الله عليه و سلم كلمة ومن النجاشي أخرى سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول انظروا قريشا فخذوا من قولهم وذروا فعلهم وكنت عند النجاشي جالسا فجاء ابنه من الكتاب فقرأ آية من الإنجيل فعرفتها أو فهمتها فضحكت فقال مم تضحك أمن كتاب الله تعالى فوالله إن مما أنزل الله تعالى على عيسى بن مريم أن اللعنة تكون في الأرض إذا كان أمراؤها الصبيان )0

قال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح 530 :( هذا حديث صحيح على شرط مسلم)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة إسماعيل بن أبي خالد

قال أبوعبدالرحمن إنما قيده شعيب بطريق إسماعيل لأن مجالد ليس بالقوي والله أعلم0

[الناصر]

25

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( 12909 - ثنا يحيى عن التيمي عن أنس قال ذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ولم أسمعه منه : ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية )0

قال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح80 :( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ويحيى هو ابن سعيد القطان والتيمي هو هو سليمان بن طرخان 0
وقال الإمام أحمد رحمه الله (ج3ص189) : ثنا إسماعيل أنا سليمان التيمي ثنا أنس بن مالك 000فذكره0 إسماعيل هو ابن إبراهيم الشهير بابن علية0
وأخرجه أبويعلى (ج7ص116) فقال رحمه الله :حدثنا وهب بن بقية أخبرنا خالد عن سليمان التيمي به)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على مسند الإمام أحمد في كل من الإسنادين: إسناده صحيح على شرط الشيخين0

[الناصر]

26

قال أبو داود رحمه الله في السنن - باب فى النهى عن النهبى إذا كان فى الطعام قلة فى أرض العدو. :( 2706 - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو معاوية حدثنا أبو إسحاق الشيبانى عن محمد بن أبى مجالد عن عبد الله بن أبى أوفى قال قلت هل كنتم تخمسون - يعنى الطعام - فى عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال أصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجىء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف)0
قال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح544 :( هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومحمد بن أبي المجالد مترجم في تهذيب التهذيب في عبدالله لأنه بعبدالله أشهر)0

قال أبوعبد الرحمن الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق أبي معاوية به وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط البخاري فقد احتج محمد و عبد الله ابني أبي المجالد جميعا و لم يخرجاه)0
وقال الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرط البخاري

قال أبوعبدالرحمن ماذكره الشيخ مقبل رحمه الله في محمد بن أبي المجالد هو المعتمد

[الناصر]

27

قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( 2820 - ثنا محمد بن جعفر وروح المعني قالا ثنا عوف عن زرارة بن أوفى عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لما كان ليلة أسرى بي وأصبحت بمكة فظعت بأمري وعرفت ان الناس مكذبي فقعد معتزلا حزينا قال فمر عدو الله أبو جهل فجاء حتى جلس إليه فقال له كالمستهزئ هل كان من شيء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم نعم قال ما هو قال انه أسرى به الليلة قال إلى أين قال إلى بيت المقدس قال ثم أصبحت بين ظهرانينا قال نعم قال فلم ير انه يكذبه مخافة ان يجحده الحديث إذا دعا قومه إليه قال أرأيت ان دعوت قومك تحدثهم ما حدثتني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم نعم فقال هيا معشر بني كعب بن لؤي حتى قال فانتفضت إليه المجالس وجاءوا حتى جلسوا إليهما قال حدث قومك بما حدثتني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اني أسري بي الليلة قالوا إلى أين قلت إلى بيت المقدس قالوا ثم أصبحت بين ظهرانينا قال نعم قال فمن بين مصفق ومن بين واضع يده على رأسه متعجبا للكذب زعم قالوا وهل تستطيع ان تنعت لنا المسجد وفي القوم من قد سافر إلى ذلك البلد ورأى المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فذهبت أنعت فما زلت أنعت حتى التبس على بعض النعت قال فجيء بالمسجد وأنا أنظر حتى وضع دون دار عقال أو عقيل فنعته وأنا أنظر إليه قال وكان مع هذا نعت لم أحفظه قال فقال القوم أما النعت فوالله لقد أصاب )0

قال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح 676:( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين )0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : إسناده صحيح على شرط الشيخين

[الناصر]

28

قال الترمذي رحمه الله في السنن :( 1678 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن أبى الزبير عن جابر أنه قال رمى يوم الأحزاب سعد بن معاذ فقطعوا أكحله أو أبجله فحسمه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالنار فانتفخت يده فتركه فنزفه الدم فحسمه أخرى فانتفخت يده فلما رأى ذلك قال اللهم لا تخرج نفسى حتى تقر عينى من بنى قريظة.فاستمسك عرقه فما قطر قطرة حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ فأرسل إليه فحكم أن يقتل رجالهم ويستحيى نساؤهم يستعين بهن المسلمون. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أصبت حكم الله فيهم ». وكانوا أربعمائة فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقه فمات. قال وفى الباب عن أبى سعيد وعطية القرظى. قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح)0

قال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح 211 :( قال أبوعبدالرحمن هذا حديث حسن على شرط مسلم ولا تضر هاهنا عنعنة أبي الزبير إذ الراوي عنه الليث بن سعد 0 وقد أخرجه الإمام أحمد رحمه الله (ج3 ص350) فقال : حدثنا حجين ويونس قالا ثنا الليث بن سعد به)0
قال شعيب الأرنؤوط رحمه الله في تعليقه على المسند : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير فمن رجال مسلم

[الناصر]

29

قال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح467 :( قال الحافظ أبو علي بن السكن كما في "نصب الراية" (ج1 ص167): حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل .ويحيى بن محمد بن صاعد والحسين بن محمد قالوا : ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه ، قال : رأيت سهل بن سعد يبول بول الشيخ الكبير يكاد أن يسبقه قائما ، ثم توضأ ، ومسح على خفيه ، فقلت : ألا تنزع هذا ؟ فقال : لا ، { رأيت خيرا مني ومنك يفعل هذا ، ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله 0

قال الزيلعي : قال ابن دقيق العيد هذا إسناد على شرط "الشيخين " فيعقوب الدورقي وعبد العزيز وأبوه من رجال الشيخين وشيوخ ابن السكن هؤلاء ثقات 0اه )0

قال أبوعبدالرحمن اللفظ الذي ذكره الزيلعي عن ابن دقيق العيد "الصحيحين" بدل الشيخين في الموضعين وهي بمعناه0

[الناصر]

30

قال أبوداود رحمه الله في السنن باب في الخرص:( حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر قالا حدثنا ابن جريج أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول خرصها ابن رواحة أربعين ألف وسق وزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة أخذوا الثمر وعليهم عشرون ألف وسق)0

قال أبوعبدالرحمن الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ح 14194 فقال رحمه الله حدثنا عبد الرزاق وابن بكر به0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل تحت ح803 عن إسناد للإمام أحمد :( قلت : وهذا سند صحيح على شرط مسلم . ورواه ابن أبي شيبة ( 4 / 49 ) معنعنا )0
قال أبوعبدالرحمن تصريح أبي الزبير بالسماع في أبي داود كما سبق 0 وقد رواه عبدالرزاق في المصنف أيضا وفيه التصريح بالسماع 0وقد وقع عند ابن أبي شيبة التصريح بالسماع أيضا ج7 ح36210 ص294 :قال رحمه الله حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أنه سمعه يقول خرصها ابن رواحة يعني خيبر 000)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليق على المسند: إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس - فمن رجال مسلم

[الناصر]

32

قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( 6986 - ثنا أبو نعيم ثنا الأعمش عن عمرو بن مرة قال كنا جلوسا عند أبي عبيدة فذكروا الرياء فقال رجل يكنى بأبي يزيد سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من سمع الناس بعمله سمع الله به سامع خلقه يوم القيامة فحقره وصغره )0
قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة :( أخرجه ابن المبارك في " الزهد " ( رقم 141 ) و أحمد في " مسنده " ( رقم 6509 و6986 و 7085 ) و الطبراني في " الأوسط " ( 4 / 484 - مصورة الجامعة الإسلامية )و أبو نعيم في " الحلية " ( 4 / 124 ) و ( 5 / 99 ) من طرق عن عمرو بن مرة عن
خيثمة عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ) وقال الألباني رحمه الله في هذا الإسناد : ( صحيح على شرط الشيخين)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند في المواضع الثلاثة : إسناده صحيح على شرط الشيخين
قال أبوعبدالرحمن ورواه ابن أبي شيبة رحمه الله في المصنف قال:( حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة به)0
ورواه الإمام أحمد في الزهد قال رحمه الله :( حدثنا وكيع حدثنا مسعر عن عمرو بن مرة به)0ورواه وكيع في الزهد قال رحمه الله :( حدثنا مسعر ، عن عمرو بن مرة به )
ورواه علي بن الجعد في مسنده قال :( أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة به)0

[الناصر]

33

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :( 8639 - أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك الزاهد ببغداد ثنا حنبل بن إسحاق بن حنبل ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : الأمارات خرزات منظومات بسلك فإذا انقطع السلك تبع بعضه بعضا
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)0

قال الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرط مسلم 0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 1762 :( و هو كما قالا )0

[الناصر]

34

قال عبد الله بن المبارك رحمه الله في الزهد :(1394 - أخبرنا موسى عن علقمة بن وقاص الليثي أن بلال بن الحارث المزني قال له إني رأيتك تدخل على هؤلاء الأمراء وتغشاهم فانظر ماذا تحاضرهم به فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله له رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله عليه بها سخطة إلى يوم يلقاه وكان علقمة يقول رب حديث قد حال بيني وبينه ما سمعت من بلال )0

قال أبوعبدالرحمن الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح183 وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وأخرجه من طريقه البغوي في شرح السنة رقم (4125) والطبراني في الكبير رقم (1136) والبيهقي في الكبرى (ج8ص165) وموسى هو ابن عقبة بن أبي عياش الأسدي كما جاء مصرحا به عند من ذكر قبل والحمد لله)0
قال أبوعبد الرحمن في الطبراني المرفوع منه فقط0

[الناصر]

35


قال أبوداود رحمه الله في السنن: باب المرأة تصوم بغير إذن زوجها:( 2461 - حدثنا عثمان بن أبى شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى سعيد قال جاءت امرأة إلى النبى -صلى الله عليه وسلم- ونحن عنده فقالت يا رسول الله إن زوجى صفوان بن المعطل يضربنى إذا صليت ويفطرنى إذا صمت ولا يصلى صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. قال وصفوان عنده.
قال فسأله عما قالت فقال يا رسول الله أما قولها يضربنى إذا صليت فإنها تقرأ بسورتين وقد نهيتها.
قال فقال « لو كانت سورة واحدة لكفت الناس ». وأما قولها يفطرنى فإنها تنطلق فتصوم وأنا رجل شاب فلا أصبر. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومئذ « لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها ».
وأما قولها إنى لا أصلى حتى تطلع الشمس فإنا أهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس. قال « فإذا استيقظت فصل ». قال أبو داود رواه حماد - يعنى ابن سلمة - عن حميد أو ثابت عن أبى المتوكل.

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح395 :( أخرجه أبو داود و السياق له و ابن حبان و الحاكم و أحمد بإسناد صحيح على شرط الشيخين ).

وقال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين بعد أن ذكر رواية أبي داود ح389:( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين بالسند الأول وكون الأعمش لم يصرح بالتحديث لا يضر لأنه قد توبع كما ترى والحديث رواه أحمد فقال ثنا عثمان وهو ابن أبي شيبة به)0

قال أبوعبدالرحمن وعنعنة الأعمش عن أبي صالح لا تضر كما ذكره الذهبي في ميزان الإعتدال وقد ذكرت ذلك في الفوائد المجموعة على تقريب التهذيب0 وجرى على ذلك الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند في غير ما حديث 0 ويأتي الإشارة إلى بعضها إن شاء الله

0

[الناصر]

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت ح 1974 وهو يتكلم عن حديث :( قلت : و قد أعله المنذري في " الترغيب " بما لا يقدح فقال ( 4 / 134 ) : " لم يذكر الأعمش فيه من حدثه ، و لم يجزم برفعه " .فأقول : أما أنه لم يجزم برفعه ، فيكفي فيه غلبة الظن ، و هذا ظاهر من قوله :" و لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم " . أما أنه لم يذكر من حدثه فهذا إعلال ظاهر بناء على أن الأعمش مدلس ، و لم يصرح بالتحديث ، لكن العلماء جروا على تمشية رواية الأعمش المعنعنة ، ما لم يظهر الانقطاع فيها ، و قد قال
الذهبي في ترجمته في " الميزان " : " و متى قال : ( عن ) تطرق إليه احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم كإبراهيم و أبي وائل و أبي صالح السمان ، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال " . و الشاهد من كلامه إنما هو أن إعلال رواية الأعمش بالعنعنة ليس على الإطلاق ، و هو الذي جرى عليه المحققون كابن حجر و غيره ، و منهم المنذري نفسه ، فكم من أحاديث للأعمش معنعنة صححها المنذري فضلا عن غيره ، و ليس هذا مجال بيان ذلك )0

[الناصر]

وقد صحح الشيخ مقبل عنعنة الأعمش في مواضع كثيرة عن أبي صالح وعن أبي وائل وعن عطاء وغيرهم انظر مثلا ح 6 وح 142 وح 294 وح 306 وح 341 وح 342 و386 و 402 و 403 وح 416 وح 422 وح608 وح629 وبعض هذه المواضع يقول في عنعنة الأعمش عن أبي صالح على شرط الشيخين0
ومنها الحديث الآتي :


36

قال أبوداود رحمه الله في السنن باب الدعاء :( 1499 - حدثنا زهير بن حرب ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي صالح عن سعد بن أبي وقاص قال : مر علي النبي صلى الله عليه و سلم وأنا أدعو بأصبعي فقال " أحد أحد " وأشار بالسبابة) .

الحديث أخرجه الحاكم رحمه الله في المستدرك ح1966 من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح به وقال رحمه الله :( فأما حديث أبي معاوية فهو صحيح على شرطهما إن كان أبو صالح السمان سمع من سعد)0
قال أبوعبدالرحمن قد أثبت سماعه من سعد الإمام البخاري رحمه الله في التأريخ الكبير في ترجمة أبي صالح فقال رحمه الله :(سمع سعدا)0
وقال الدارقطني رحمه الله في العلل رواية أبي معاوية أشبه بالصواب0
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين فقال رحمه الله بعد أن ذكر رواية أبي داود ح 368 :( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ومعنى هذا الحديث إذا أشار الرجل بأصبعيه في الدعاء عند الشهادة فلا يشير إلا بأصبع واحدة0 و أخرجه النسائي (ج3ص38)0

قال أبوعبدالرحمن وقد تابع أبا معاوية على هذا الإسناد عبد الله بن داود عند البزار 0

[الناصر]

37

قال عبدالله بن الإمام أحمد رحمه الله كما في المسند 2333 -:( حدثني أبي ثنا عثمان بن محمد وسمعته أنا منه ثنا جرير عن الأعمش عن جعفر بن إياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه و سلم أن يجعل لهم الصفا ذهبا وأن ينحي الجبال عنهم فيزدرعوا فقيل له إن شئت أن تستأني بهم وإن شئت أن تؤتيهم الذي سألوا فإن كفروا أهلكوا كما أهلكت من قبلهم قال لا بل أستأني بهم فأنزل الله عز و جل هذه الآية { وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة }

قال أبو عبدالرحمن الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح 670 وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين )0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط الشيخين )0

[الناصر]

38

قال ابن ماجة رحمه الله في السنن :باب ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة :( 4435 - حدثنا أبو كريب وأحمد بن سنان قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى سعيد قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « خلق الله عز وجل يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة فجعل فى الأرض منها رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها والبهائم بعضها على بعض والطير وأخر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة أكملها الله بهذه الرحمة ».

الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح403 وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين)0

[الناصر]

39

قال ابن ماجة رحمه الله في السنن: باب الرجحان في الوزن :( 2307 - حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « إذا وزنتم فأرجحوا »)0

الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح235 وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط البخاري)0

[الناصر]

40

قال الإمام احمد رحمه الله في المسند :( 14827 - حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد عن حميد عن أبي المتوكل عن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه مروا بامرأة فذبحت لهم شاة واتخذت لهم طعاما فلما رجع قالت يا رسول الله انا اتخذنا لكم طعاما فادخلوا فكلوا فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه وكانوا لا يبدؤون حتى يبتدئ النبي صلى الله عليه و سلم فأخذ النبي صلى الله عليه و سلم لقمة فلم يستطع أن يسيغها فقال النبي صلى الله عليه و سلم هذه شاة ذبحت بغير إذن أهلها فقالت المرأة يا نبي الله إنا لا نحتشم من آل سعد بن معاذ ولا يحتشمون منا نأخذ منهم ويأخذون منا )0

قال أبوعبدالرحمن الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق حماد بن سلمة به وقال رحمه الله ح 7579:(هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)0
وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرط مسلم
وقال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح241 :( هذا حديث صحيح على شرط مسلم وحماد هو ابن سلمة وعبدالصمد هو ابن عبد الوارث)0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد - وهو ابن سلمة - فمن رجال مسلم

[الناصر]

41

قال الترمذي رحمه الله في السنن :باب ومن سورة الروم :( 3497 - حدثنا الحسين بن حريث حدثنا معاوية بن عمرو عن أبى إسحاق الفزارى عن سفيان الثورى عن حبيب بن أبى عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله تعالى (الم غلبت الروم في أدنى الأرض) قال غلبت وغلبت كان المشركون يحبون أن يظهر أهل فارس على الروم لأنهم وإياهم أهل أوثان وكان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب فذكروه لأبى بكر فذكره أبو بكر لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « أما إنهم سيغلبون ». فذكره أبو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك أجلا فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل أجل خمس سنين فلم يظهروا فذكروا ذلك للنبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « ألا جعلته إلى دون - قال أراه العشر ». قال سعيد والبضع ما دون العشر قال ثم ظهرت الروم بعد. قال فذلك قوله تعالى (الم غلبت الروم) إلى قوله (يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء) قال سفيان سمعت أنهم ظهروا عليهم يوم بدر.
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب إنما نعرفه من حديث سفيان الثورى عن حبيب بن أبى عمرة)0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة تحت ح 3354 :( أخرجه الترمذي ، وأحمد (1/ 276و304) ، والطبري (21/ 12) ، وابن عساكر (1/ 357) ، وكذا الحاكم (2/ 410) ، وقال :"صحيح على شرط الشيخين" ووافقه الذهبي . وهو كما قالا )0

قال أبوعبدالرحمن وأخرج بعضه النسائي في السنن الكبرى وأخرجه الطبراني في الكبير قال رحمه الله :( 12377 - حدثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو به)0
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح638 وقال رحمه الله بعد أن أورده من رواية الترمذي :( قال أبوعبدالرحمن هذا حديث صحيح على شرط الشيخين)0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط الشيخين)0

[الناصر]

42

قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( 2553 - ثنا عفان ثنا حماد هو ابن سلمة أنا عمار عن ابن عباس قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم فيما يرى النائم بنصف النهار وهو قائم أشعث أغبر بيده قارورة فيها دم فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا قال هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم )0

الحديث أورده الشيح مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح579 قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن حدثنا حماد بن سلمة به ثم ذكر الرواية المذكورة وقال:( هذا حديث صحيح على شرط مسلم) ثم ذكر رواية الإمام أحمد في فضائل الصحابة للطريقين السابقين من طريق عبدالرحمن ومن طريق عفان ثم قال :(هذا حديث صحيح على شرط مسلم )0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده قوي على شرط مسلم )0

قال أبوعبدالرحمن وأخرجه الحاكم في المستدرك ح 8201 من طريق الحسن بن موسى الأشيب عن حماد بن سلمة به وقال :( هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)0
وقال الذهبي في التلخيص : على شرط مسلم وأخرجه عبد بن حميد من طريق الحسن بن موسى عن حماد به
وأخرجه الطبراني في الكبير قال رحمه الله :( 2753- حدثنا علي بن عبد العزيز ، وأبو مسلم الكشي ، حدثنا حجاج بن المنهال ،ح وحدثنا أبو مسلم الكشي ، حدثنا سليمان بن حرب ، قالا : حدثنا حماد بن سلمة)0 وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة من طريق سليمان بن حرب به)

[الناصر]

43

قال النسائي رحمه الله في الكبرى : قوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق :( 11347 - أنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق)0

ورواه الإمام أحمد في المسند قال رحمه الله :( 14824 - حدثنا حجين ويونس قالا حدثنا الليث بن سعد به)0
قال الشيخ الألباني رحمه اله في الثمر المستطاب بعد أن ذكر إسناد أحمد :( وهذا سند صحيح على شرط مسلم والليث لا يروي عن أبي الزبير إلا ما سمعه من جابر كما تقرر في محله
ورواه الحافظ في ( الرحمة الطيبية ) وصححه فانظر ( 2 / 254 ) من المجموعة المنيرية )0

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 1648 :( و صرح الفاكهي بتصريح أبي الزبير بالتحديث ، و هو هام في غير رواية الليث عنه ، فإنه قد ثبت عن الليث أنه لا يروي عن أبي الزبير إلا ما صرح له بالتحديث . فالإسناد صحيح على شرط مسلم )0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : إسناده صحيح على شرط مسلم

وأورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند ح229 وقال رحمه الله بعد أن أورده من رواية الإمام أحمد :( هذا حديث حسن على شرط مسلم الحديث أخرجه أبو يعلى (ج4 ص182)فقال رحمه الله حدثنا كامل (وهو ابن طلحة ) حدثنا ليث به)0

قال أبوعبدالرحمن هو صحيح على شرط مسلم 0

تنبيه :قال الطبراني رحمه الله في الأوسط بعد أن أورد هذا الحديث من طريق العلاء بن موسى بن عطية أبو الجهم الباهلي قال : نا الليث بن سعد قال رحمه الله :( لم يرو هذا الحديث عن الليث إلا العلاء بن موسى )0 كذا قال رحمه الله وقد رواه غير من سبق ذكرهم عن الليث أيضا عيسى بن حماد في صحيح ابن حبان وأبو عبد الرحمن بن المقرئ عند الفاكهي وأحمد بن يونس رواه عبد بن حميد0

[الناصر]

44

قال ابن ماجة رحمه الله في السنن :( 4341 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن سنان قالا ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
: ( مامنكم من أحد إلا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار . فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله . فذلك قوله تعالى أولئك هم الوارثون )

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 2279:( أخرجه ابن ماجة ( 2 / 595 - آخر حديث فيه ) و ابن أبي حاتم في " تفسيره " و
البيهقي في " شعب الإيمان " ( 1 / 265 - هندية ) من طريق أبي معاوية عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره
. قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين . و كذا قال البوصيري في " الزوائد ")0

قال أبوعبدالرحمن الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين)


قال أبوعبدالرحمن وقد روى الحاكم في المستدرك من طريق عبد الرزاق أنبأ معمر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه في قوله تعالى : ـ { أولئك هم الوارثون } قال : يرثون مساكنهم و مساكن إخوانهم الذين أعدت لهم إذ أطاعوا الله
وقال الذهبي رحمه الله على شرط البخاري ومسلم0
0

[الناصر]

45
قال أبوداود رحمه الله في السنن : باب وقت الخروج إلى العيد.

1137 - حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثنا يزيد بن خمير الرحبى قال خرج عبد الله بن بسر صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع الناس فى يوم عيد فطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام فقال إنا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح.

قال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل تحت حديث 632 بعد أن أورده :(رواه البخاري ( 1 / 246 ) تعليقا مجزوما به وأبو داود ( 1135 ) وابن ماجه ( 1317 ) والفريابي في " أحكام العيدين " ( ق 128 / 1 ) والحاكم ( 1 / 295 ) وعنه البيهقي ( 3 / 282 ) وقال الحاكم : " صحيح على شرط البخاري ) ووافقه الذهبي وقال النوري في ( الخلاصة ) : " إسنده صحيح على شرط مسلم " كما في " نصب الراية " ( 2 / 211 ) وأقره وهذا هو الصواب أنه على شرط مسلم وحده وإن ابن خمير هذا إنما روى له البخاري تعليقا . ( تنبيه ) أخرج أبو داود والحاكم هذا الحديث من طريق أحمد وقد عزاه إليه الحافظ في " الفتح " ( 2 / 380 ) ولم أره في مسنده . والله أعلم )0
تنبيه قال أبوعبد الرحمن قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تغليق التعليق :( قوله باب التكبير إلى العيد وقال عبد الله بن بسر إن كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح انتهى أنا عبد الله بن عمر الحلاوي أنا أحمد بن محمد بن عمر حفنجلة أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني أنا عبد الله بن أحمد الحربي أنا أبو القاسم ابن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان بن عمر ثنا يزيد ين خمير قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي - صلى الله عليه و سلم - مع الناس
يوم عيد الفطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام وقال إن كنا مع النبي - صلى الله عليه و سلم - قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل ورواه الحاكم في المستدرك عن القطيعي ورواه البيهقي عن الحاكم فوقع لنا موافقة عالية لأبي داود وللحاكم وبدلا على طريق البيهقي عاليا وقد وقع لنا من وجه آخر أعلى مما سقناه بدرجة أخرى فقرأت على فاطمة بنت المنجا بدمشق عن القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة أنا الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي أخبرهم في كتاب المختارة لهم قال قرأت على أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني عن فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية سماعا أن محمد بن عبد الله أخبرهم قال حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني ثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ثنا أبو المغيرة ح وحدثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا أبو اليمان قالا ثنا صفوان بن عمرو ثنا يزيد بن خمير قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي - صلى الله عليه و سلم - مع الناس في يوم عيد الفطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام وقال إن كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين تسبيح الضحى وقال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه قلت أما الحديث فصحيح الإسناد لا أعلم له علة وأما كونه على شرط البخاري فلا فإنه لم يخرج ليزيد بن خمير في صحيحه شيئا والله أعلم )0

الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح 554 فقال بعد أن أورده من طريق أبي داود :( هذا حديث صحيح على شرط مسلم0

[الناصر]

46

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :( 7669 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ما من عمل يوم إلا و هو يختم عليه و لا ليلة إلا و هو يختم عليها حتى إذا حيل بين العبد و بين العمل قال الحفظة : يا ربنا هذا عمل عبدك قبل أن يحال بينه و بين العمل و أنت أعلم به
قال عمرو : و حدثني عبد الكريم عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه : إن أول من يعلم بموت العبد الحافظ لأنه يعرج بعمله و ينزل برزقه فإذا لم يخرج رزق علم أنه ميت
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه)0
قال الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم0

[الناصر]

الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 0


47

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :( 4243 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيى بن معين ثنا عقبة المجدر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ما زالت قريش كاعة حتى توفي أبو طالب
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه)0

الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 0
تنبيه :قال الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح السيرة بعد أن ذكر الحديث :( أخرجه الحاكم ( 2 / 622 ) وقال : ( صحيح على شرط الشيخين )
قلت : فيه عقبة المجدر ولم يخرج له الشيخان وهو صدوق فالإسناد جيد ).

قال أبوعبدالرحمن : عقبة بن المجدر هو عقبة بن خالد بن عقبة السكوني أبو مسعود الكوفي المجدر وهو من رجال الشيخين0

[الناصر]

48

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :( 4254 - حدثنا أبو الطيب محمد بن محمد الشعيري ثنا محمد بن عصام ثنا حفص بن عبد الله حدثني إبراهيم بن طهمان عن شعبة بن الحجاج عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب أنه قال : أول من قدم علينا المدينة من المهاجرين مصعب بن عمير و ابن أم مكتوم فكانوا يقرؤونا فقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد قرأت { سبح اسم ربك الأعلى } و سورا من المفصل ثم قدم سعد بن مالك و عمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين ثم قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فما فرحنا بشيء فرحنا برسول الله صلى الله عليه و سلم جعل النساء و الصبيان يسعون يقولون : هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بهذه السياقة)0
قال الذهبي رحمه الله في التلخيص :( على شرط البخاري ومسلم)0

[الناصر]

49
قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :
4255 - أخبرنا أبو الصقر أحمد بن الفضل الكاتب بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال : قلت لعروة بن الزيير كم لبث النبي صلى الله عليه و سلم بمكة ؟ قال : عشر سنين قلت : فإن ابن عباس يقول : لبث بضع عشرة حجة قال : إنما أخذه من قول الشاعر قال سفيان بن عيينة : ثنا يحيى بن سعيد قال : سمعت عجوزا من الأنصار تقول : رأيت ابن عباس يختلف إلى صرمة بن قيس يتعلم منه هذه الأبيات :
( ثوى في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو ألفى صديقا مواتيا )
( و يعرض في أهل المواسم نفسه فلم ير من يؤوي و لم ير داعيا )
( فلما أتانا و استقرت به النوى و أصبح مسرورا بطيبة راضيا )
( و أصبح ما يخشى ظلامة ظالم بعيد و ما يخشى من الناس باغيا )
( بذلنا له الموال من جل مالنا و أنفسنا عند الوغا و التأسيا )
( نعادي الذي عادى من الناس كلهم بحق و إن كان الحبيب المواتيا )
( و نعلم أن الله لا شيء غيره و أن كتاب الله أصبح هاديا )

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه و هو أولى ما تقوم به الحجة على مقام سيدنا المصطفى صلى الله عليه و سلم بمكة بضع عشرة سنة
و له شاهد صحيح على شرط مسلم :
قال الذهبي رحمه الله قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

[الناصر]

قال أبوعبدالرحمن الحديث السابق 49 ظهر لي أن لا أسوقه في الجامع هذا حتى يتبين لي خبر المرأة التي من الأنصار إن شاء الله والله المستعان0

وأسوق بدلا عنه هذا الحديث :

49

قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :(ثنا عبد الصمد ثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ضل سبطان من بنى إسرائيل فارهب أن تكون الضباب)0

قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط مسلم

[الناصر]

50

قال أبوداود رحمه الله في السنن : باب فى الجهمية :(4730 - حدثنا على بن نصر ومحمد بن يونس النسائى - المعنى - قالا حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا حرملة - يعنى ابن عمران - حدثنى أبو يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة قال سمعت أبا هريرة يقرأ هذه الآية (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) إلى قوله تعالى (سميعا بصيرا) قال رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يضع إبهامه على أذنه والتى تليها على عينه قال أبو هريرة. رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرؤها ويضع إصبعيه قال ابن يونس قال المقرئ يعنى إن الله سميع بصير يعنى أن لله سمعا وبصرا. قال أبو داود وهذا رد على الجهمية)0

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري كتاب التوحيد باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا):( أخرجه أبو داود بسند قوي على شرط مسلم )0

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في قصة المسيح الدجال ص 64 بعد أن ذكر أنه رواه :( :أخرجه أبو داود ( 2 / 277 - 278 ) وابن خزيمة في ( التوحيد ) ( ص 31 ) والحاكم ( 1 / 24 ) والبيهقي في ( الأسماء ) ص ( 178 ) وابن منده أيضا ( 82 / 2 )000)0 : ( قلت : وإسناد حديث أبي هريرة صحيح على شرط مسلم وكذا قال الحاكم والذهبي والحافظ ( 13 / 318 ) )0

الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح1252 وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط مسلم)0

[الناصر]

51

قال أبوداود رحمه الله في السنن : باب فى الكي :(3865 - حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن ثابت عن مطرف عن عمران بن حصين قال : نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الكي فاكتوينا فما أفلحن ولا أنجحن 0
قال أبو داود وكان يسمع تسليم الملائكة فلما اكتوى انقطع عنه فلما ترك رجع إليه )0

الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح 1022 وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط مسلم 0

وقد روى الحاكم رحمه الله في المستدرك هذا الحديث فقال رحمه الله :( 8284 - حدثنا علي بن حمشاد العدل ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي و علي بن عبد العزيز البغوي ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة ثنا أبو التياح عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الكي فاكتوينا فما أفلحنا و لا أنجحنا
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)
وقال الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرط مسلم

وقد تابع موسى بن إسماعيل عفان كما عند أحمد والبزار والطبراني في الكبير فقال الإمام أحمد رحمه الله :( حدثنا عفان حدثنا حماد حدثنا ثابت عن مطرف به) 0وقال البزار رحمه الله :( حدثنا الحسن قال : نا عفان ، قال : نا حماد عن ثابت به) والحسن هو بن محمد الزعفراني0 وقال الطبراني رحمه الله :(حدثنا زكريا بن حمدويه الصفار، حدثنا عفان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت به)0 وقال البزار رحمه الله عقبه :( وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عن عمران وحده وله أسانيد ، عن عمران فاجتزينا بهذا الطريق منها دون غيره إلا أن يزيد غيره في ذلك كلاما فيكتب من أجل الزيادة فيه )0
0
وتابع حجاج بن منهال عبدالصمد وعفان أيضا كما عند أحمد قال الإمام أحمد رحمه الله :( حدثنا عبد الصمد وعفان قالا حدثنا حماد حدثنا أبو التياح قال عفان أخبرنا أبو التياح عن مطرف عن عمران بن حصين:أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكي فاكتوينا فما أفلحن ولا أنجحن وقال عفان فلم يفلحن ولم ينجحن. 0

[الناصر]

52

قال ابن ماجة رحمه الله في السنن باب من ضحى بشاة عن أهله :( - حدثنا إسحاق بن منصور أنبأنا عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن يوسف ح وحدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق جميعا عن سفيان الثورى عن بيان عن الشعبى عن أبي سريحة قال حملني أهلي على الجفاء بعدما علمت من السنة كان أهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والآن يبخلنا جيراننا)0

الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح1227 وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وهو من الأحاديث التي ألزم الدارقطني البخاري ومسلما أن يخرجاها)0


53

قال النسائي رحمه الله في السنن باب بأي شيء تستفتح صلاة الليل :( 1625 - أخبرنا محمد بن سلمة قال أنبأنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت وأنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لأرقبن رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة حتى أرى فعله فلما صلى صلاة العشاء وهي العتمة اضطجع هويا من الليل ثم استيقظ فنظر في الأفق فقال{ ربنا ما خلقت هذا باطلا حتى بلغ إنك لا تخلف الميعاد }ثم أهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فراشه فاستل منه سواكا ثم أفرغ في قدح من إداوة عنده ماء فاستن ثم قام فصلى حتى قلت قد صلى قدر ما نام ثم اضطجع حتى قلت قد نام قدر ما صلى ثم استيقظ ففعل كما فعل أول مرة وقال مثل ما قال ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قبل الفجر )0
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح1467 وقال رحمه الله :(هذا حديث صحيح على شرط مسلم)0

[الناصر]

54

قال الترمذي رحمه الله في السنن :باب ما جاء فى الحجامة :(2189 - حدثنا عبد القدوس بن محمد حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام وجرير بن حازم قالا حدثنا قتادة عن أنس قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحتجم فى الأخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين. قال أبو عيسى وفى الباب عن ابن عباس ومعقل بن يسار.
وهذا حديث حسن غريب)

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح908:( أخرجه الترمذي ( 2 / 5 ) و الحاكم ( 4 / 210 ) من طريق همام و جرير بن حازم قالا : حدثنا قتادة عن أنس مرفوعا . و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين" . و وافقه الذهبي . و هو كما قالا )0

[الناصر]

55

قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( 13024 - ثنا بهز ثنا جرير بن حازم قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحتجم ثلاثا واحدة على كاهله واثنتين على الأخدعين )0
قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين

[الناصر]

56

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :فضائل أمير المؤمنين ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه:( 4527 - حدثنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن المنصور أمير المؤمنين ثنا محمد بن أحمد بن يزيد الرياحي ثنا هارون بن إسماعيل الخزاز ثنا قرة بن خالد عن الحسن عن قيس بن عباد قال : سمعت عليا رضي الله عنه يوم الجمل يقول : اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان و لقد طاش عقلي يوم قتل عثمان و أنكرت نفسي و جاؤوني للبيعة فقلت و الله إني لأستحيي من الله أن أبايع قوما قتلوا رجلا قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أستحيي ممن يستحيي منه الملائكة و إني لأستحيي من الله أن أبايع و عثمان قتيل على الأرض لم يدفن بعد فانصرفوا فلما دفن رجع الناس فسألوني البيعة فقلت : اللهم إني مشفق مما أقدم عليه ثم جائت عزيمة فبايعت فلقد قالوا : يا أمير المؤمنين فكأنكما صدع قلبي و قلت : اللهم خذ مني لعثمان حتى ترضى
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه)0
قال الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم0
الحديث أورده الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح978 0

[الناصر]

57
قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( 18549 - ثنا أبو معاوية ثنا الشيباني عن عدى بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لحسان بن ثابت : اهج المشركين فان جبريل معك )0
قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح801 :(أخرجه البخاري ( 5 / 51 ) تعليقا و أحمد ( 4 / 286 ، 303 ) موصولا و كذا الخطيب قلت : و سنده صحيح على شرط الشيخين . و قال الحافظ في " شرح البخاري " : " وصله النسائي و إسناده على شرط البخاري " .
قال أبوعبدالرحمن قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تغليق التعليق :( قال النسائي في المناقب من السنن الكبرى ثنا أحمد بن حفص ثنا أبي ثنا إبراهيم بهذا)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين 0

[الناصر]

58
قال ابن ماجة رحمه الله في السنن :باب دواء عرق النسا: (حدثنا هشام بن عمار وراشد بن سعيد الرملى قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا هشام بن حسان حدثنا أنس بن سيرين أنه سمع أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ثم يشرب على الريق فى كل يوم جزء )0

قال أبوعبدالرحمن الحديث أخرجه الحاكم رحمه الله في المستدرك من طريق الوليد بن مسلم ح7458 وقال رحمه الله :(هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد رواه المعتمر بن سليمان عن هشام بن حسان بزيادة في المتن)0
وقال الذهبي رحمه الله قي التلخيص : (على شرط البخاري ومسلم)0
ثم رواه الحاكم من طريق المعتمر قال : سمعت هشام بن حسان يحدث عن أنس بن مالك رضي الله عنه ذكر : أن النبي صلى الله عليه و سلم أنه وصف من عرق النساء إليه شاة عربي ليست بصغيرة ولا بكبيرة تذاب ثم تقسم على ثلاثة أجزاء فتشرب كل يوم جزء على ريق النفس
قال أنس وقد وصفت ذلك لثلاث مائة كلهم يعافيه الله تعالى)0
ثم رواه من طريق عبد الخالق بن أبي المخارق عن حبيب بن الشهيد عن أنس بن سيرين وفيه قال أنس بن مالك : لقد وصفته لأكثر من ثلاث مائة كلهم يبرؤون منه ثم قال رحمه الله:( هذه الأسانيد كلها صحيحة على شرط الشيخين وقد أعضله حماد عن سلمة عن أنس بن سيرين فقال : عن أخيه معبد عن رجل من من الأنصار عن أبيه والقول عندنا فيه قول المعتمر بن سليمان و الوليد بن مسلم)0
وقال الذهبي قي التلخيص : (صحيح)0
تنبيه قال أبوعبدالرحمن عبدالخالق لا أدري من هو وقد وقع كذلك في الطبراني في الأوسط وقال رحمه الله :( لم يرو هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد إلا عبد الخالق)0
ووقع كذلك أيضا في تأريخ جرجان وتأريخ بغداد للخطيب 0 فإن كان تصحف من عبدالكريم فهو ضعيف وإن كان غيره فلا أدري من هو ولا اعلم له ذكر إلا في هذا الموضع0
وأخرجه الحاكم رحمه الله ايضا ح 3153 من طريق روح بن عبادة ثنا هشام بن حسان عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : في عرق النسا يأخذ إلية كبش عربي ليست بأعظمها و لا أصغرها فيتقطعها صغارا ثم يذيبها فيجيد إذابتها و يجعلها ثلاثة أجزاء فيشرب كل يوم جزءا على ريق النفس
قال أنس بن سيرين : فلقد أمرت بذلك ناسا ذكر عددا كثيرا كلهم يبرأ بإذن الله تعالى )0
وقال رحمه الله :(هذا حديث صحيح و لم يخرجاه )0
وقال الذهبي رحمه الله قي التلخيص : (على شرط البخاري ومسلم )0
ووقع في تأريخ جرجان من طريق حبيب بن الشهيد :(قال أنس بن سيرين فنعته لأكثر من ثلاثمائة كلهم يبرأ)0 وهو كذلك في تأريخ بغداد للخطيب البغدادي رحم الله الجميع0
وقال المناوي رحمه الله في التيسير بشرح الجامع الصغير :(قال ك على شرطهما وأقروه)0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في " السلسلة الصحيحة ح1899 :(رواه ابن ماجة ( 3463 ) و الحاكم ( 4 / 206 ) و ابن عساكر ( 15 / 122 / 1 ) عن الوليد بن مسلم حدثنا هشام بن حسان حدثنا أنس بن سيرين أنه سمع أنس بن مالك يقول مرفوعا . و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي و هو كما قالا و أخرجه أحمد ( 3 / 219 ) : حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثناهشام بن حسان به نحوه ، و قال : " ألية كبش عربي أسود ليس بالعظيم و لا بالصغير" . و سنده صحيح أيضا . و تابعه المعتمر قال : سمعت هشام بن حسان يحدث عن أنس
به . كذا لم يذكر فيه أنس بن سيرين ، فلا أدري أهكذا الرواية أم سقط من النسخة. أخرجه الحاكم . و خالفهم حماد بن سلمة فقال : عن أنس بن سيرين عن معبد بن سيرين عن رجل من الأنصار عن أبيه مرفوعا . أخرجه أحمد ( 5 / 78 ) و علقه الحاكم و قال : " أعضله حماد بن سلمة ، و القول عندنا فيه قول المعتمر بن سليمان و الوليد بن مسلم " . و هذا هو الصواب .)0
قال أبوعبدالرحمن قول الشيخ الألباني رحمه الله :(فلا أدري أهكذا الرواية أم سقط من النسخةالذي يرجح الثاني هو ماذكر البوصيري رحمه الله في إتحاف الخيرة المهرة قال رحمه الله:( 18ـ باب عرق النسا
5300ـ قال مسدد : حدثنا المعتمر ، سمعت هشام بن حسان ، يحدث عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك ، قال : ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف من عرق النسا ألية شاة عربي ، ليست بصغيرة ولا بكبيرة تحز ثم تذاب ، ثم يقسم أهالبها على ثلاثة أجزاء ، فيشرب كل يوم جزء على ريق النفس ، قال أنس : وقد وصفت ذلك لثلاثمائة كلهم يعافيه الله.
5301ـ رواه أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي به عرق النسا أن يأخذ ألية كبش عربي ليست بصغيرة ولا كبيرة ، فيقطعها صغارا ، ثم يجزئها ثلاثة أجزاء فيشرب كل يوم جزءا.
5302ـ ورواه أبو يعلى الموصلي قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، فذكره
5303ـ قال أبو يعلى وثنا أبو الربيع الزهراني ، حدثنا حماد ، حدثنا هشام ، عن أنس بن سيرين ، عن رجل من الأنصار أو عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم ، عرق النسا أن يأخذوا ألية كبش عربي ليس بعظيم ولا صغير ، فتذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ، فيشرب كل يوم جزء .
ورواه أحمد بن حنبل ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن أنس بن سيرين ، عن معبد بن سيرين ، عن رجل من الأنصار ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم : نعت من عرق النسا أن يؤخذ ألية كبش عربي ليست بصغيرة ولا عظيمة فتذاب ، ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ، فيشرب كل يوم على ريق النفس جزء.

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط الشيخين)0

[الناصر]

وقد ذكر الحافظ المزي فيمن روى عنه العباس بن يزيد البحراني عبدالخالق بن أبي المخارق والحديث رواه العباس عنه كما سبق
والروايات السابقة مع ما ذكره المزي يؤيد انه لا يوجد تصحيف والله أعلم 0

[الناصر]

59

قال أبوداود رحمه الله في السنن باب في الغيبة :( 4877 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنى على بن الأقمر عن أبى حذيفة عن عائشة قالت قلت للنبى -صلى الله عليه وسلم- حسبك من صفية كذا وكذا قال غير مسدد تعنى قصيرة. فقال « لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته ». قالت وحكيت له إنسانا فقال « ما أحب أنى حكيت إنسانا وأن لى كذا وكذا ».
وأخرجه الترمذي رحمه الله في السنن قال رحمه الله :( 2690حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد به )0 وقال رحمه الله :( 2691 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان به مختصرا على المحاكاة)0
الحديث أورده الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 901 مختصرا على المحاكاة وقال رحمه الله:( رواه ابن المبارك في " الزهد " ( 189 / 5 من الكواكب 575 ) رقم 742 ط حدثنا سفيان عن علي بن الأقمر عن أبي حذيفة - رجل من أصحاب عبد الله - عن عائشة قالت : ذهبت أحكي امرأة و رجلا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره ، و زاد في آخره : " أعظم ذلك " .
قلت : و هذا سند صحيح على شرط مسلم . رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 /
278 ) من طريق الترمذي حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان و مسعر به . و قال الترمذي (
2 / 82 ) : " حديث حسن صحيح " .

قال أبوعبدالرحمن :( : " أعظم ذلك " )0 موجودة أيضا في مسند الإمام أحمد من طريق عبد الرزاق قال انا سفيان مختصرا أيضا على المحاكاة وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط مسلم )0
وفي مسند الإمام أحمد رحمه الله أيضا :( 25601 - ثنا عبد الرحمن قال سمعت سفيان يحدث قال ثنا علي بن الأقمر به )0 وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط مسلم )0

[الناصر]

الحديث أورده الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح1594 وقال :( هذا حديث صحيح على شرط مسلم)0

60
قال الترمذي رحمه الله في السنن كتاب التفسير باب 94 :( 3694 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبى ذباب عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن أبى هريرة قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم جلوس فقل السلام عليكم. قالوا وعليك السلام ورحمة الله. ثم رجع إلى ربه فقال إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم. فقال الله له ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت قال اخترت يمين ربى وكلتا يدى ربى يمين مباركة. ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته فقال أى رب ما هؤلاء فقال هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم. قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود قد كتبت له عمر أربعين سنة. قال يا رب زده فى عمره. قال ذاك الذى كتبت له. قال أى رب فإنى قد جعلت له من عمرى ستين سنة قال أنت وذاك. قال ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه. قال فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لى ألف سنة. قال بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته.
قال فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود ». قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه . وقد روى من غير وجه عن أبى هريرة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- من رواية زيد بن أسلم عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبى -صلى الله عليه وسلم-)0

الحديث أخرجه الحاكم رحمه الله في المستدرك من طريق صفوان بن عيسى به ح201 وقال رحمه الله :( « هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بالحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ، وقد رواه عنه غير صفوان ، وإنما خرجته من حديث صفوان لأني علوت فيه )0

0

[الناصر]

وقد أورد رواية الحاكم الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 0

61

قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( 13492 - ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا حميد عن أنس قال : كان صبي على ظهر الطريق فمر النبي صلى الله عليه و سلم ومعه ناس من أصحابه فلما رأت أم الصبي القوم خشيت أن يوطأ ابنها فسعت وحملته وقالت ابني ابني قال فقال القوم يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار قال فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا ولا يلقي الله حبيبه في النار )0
الحديث أخرجه الإمام أحمد أيضا ح12037 :( ثنا بن أبي عدي عن حميد عن أنس به)0

وأخرجه الحاكم رحمه الله في المستدرك ح 194 من طريق :محمد بن المثنى الزمن ثنا خالد بن الحارث ثنا حميد به وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه)0
وقال الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرطهما 0
و أخرجه الحاكم رحمه الله في المستدرك أيضا ح 7347 من طريق :مسدد ثنا المعتمر قال : سمعت حميدا به) وقال رحمه الله :(هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
وقال الذهبي رجمه الله في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم0

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 2407:( أخرجه الحاكم ( 4 / 177 ) و أحمد ( 3 / 104 و 235 ) عن حميد عن أنس رضي الله عنه 000و قال الحاكم " صحيح على شرط الشيخين " ، و وافقه الذهبي ، و هو كما قالا : و له شاهد من حديث عمر بن الخطاب نحوه . أخرجه مسلم ( 8 / 97 ) )0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند في الموضعين: إسناده صحيح على شرط الشيخين

[الناصر]

62

قال أبوداود رحمه الله في السنن :باب قيام الليل :(1309 - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت عبد الله بن أبى قيس يقول قالت عائشة رضى الله عنها لا تدع قيام الليل فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان لا يدعه وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا)0

وفي مسند الإمام أحمد رحمه الله قال عبدالله بن الإمام أحمد :( 26157 - حدثني أبى ثنا سليمان بن داود قال أنا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت عبد الله بن أبى موسى قال أبى وإنما هو عبد الله بن أبى قيس وهو الصواب مولى لبنى نصر بن معاوية قال قالت لي عائشة به)0

وقال ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه :( نا محمد بن بشار ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة قال : سمعت يزيد بن خمير قال : سمعت عبد الله بن أبي موسى يقول : قالت لي عائشة به )0 وقال أبوبكر بن خزيمة رحمه الله عقب الحديث :(هذا الشيخ عبد الله هو عندي الذي يقول له المصريون والشاميون : عبد الله بن أبي قيس ، روى عنه معاوية بن صالح أخبارا)0

وقال ابن أبي حاتم رحمه الله في العلل :( 242- وسألت أبي عن حديث ؛ رواه شعبة ، عن يزيد بن خمير ، عن عبد الله بن أبي موسى ، قال : قالت عائشة لا تدع قيام الليل ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدع قيام الليل ، وكان إذا شغله أمر أو مرض صلى قاعدا.قال أبي : هذا خطأ ، وهم فيه شعبة ، إنما هو يزيد بن خمير ، عن عبد الله بن أبي قيس ، عن عائشة)0

قال أبوعبدالرحمن و أخرجه الحاكم رحمه الله في المستدرك ح 1158 من طريق شعبة قال : سمعت يزيد بن خمير يقول : سمعت عبد الله بن أبي قيس به ثم أخرجه أيضا ح1159 قال رحمه الله : أخبرنا الحسين بن علي ثنا محمد بن إسحاق ثنا بشر بن خالد العسكري ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة ـ : فذكر بمثله الإسناد و المتن جميعا هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه )0
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح1597 وقال رحمه الله بعد أن ذكر رواية أبي داود:( هذا حديث صحيح على شرط مسلم)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :(إسناده صحيح على شرط مسلم )0

[الناصر]

63

قال ابن ماجة رحمه الله في السنن :( 532 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا سهيل عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكل كتف شاة فمضمض وغسل يديه وصلى)0

ورواه الإمام أحمد رحمه الله في المسند ح 9036 من طريق عفان عن وهيب عن سهيل به 0

الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح1255 وقال رحمه الله :( هذا حديث حسن على شرط مسلم)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط مسلم )0

[الناصر]

64

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( 13599 - ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال أنا ثابت عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطى أبا سفيان وعيينة والأقرع وسهيل بن عمرو في الآخرين يوم حنين فقالت الأنصار يا رسول الله سيوفنا تقطر من دمائهم وهم يذهبون بالمغنم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فجمعهم في قبة له حتى فاضت فقال أفيكم أحد من غيركم قالوا لا الا بن أختنا قال بن أخت القوم منهم ثم قال أقلتم كذا وكذا قالوا نعم قال أنتم الشعار والناس الدثار أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله إلى دياركم قالوا بلى قال الأنصار كرشي وعيبتي لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت شعبهم ولولا الهجرة لكنت أمرا من الأنصار وقال حماد أعطي مائة من الإبل يسمى كل واحد من هؤلاء )0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية في فصل : مرجعه عليه السلام من الطائف وقسمة غنائم هوازن :(تفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط مسلم)0
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري باب غَزْوَةِ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ :( وإسناده على شرط مسلم)0
قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط مسلم حماد بن سلمة من رجاله وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين)0

[الناصر]

65

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( 12040 - ثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : يا معشر الأنصار ألم آتكم ضلالا فهداكم الله عز و جل بي ألم آتكم متفرقين فجمعكم الله بي ألم آتكم أعداء فألف الله بين قلوبكم بي قالوا بلى يا رسول الله قال أفلا تقولون جئتنا خائفا فآمناك وطريدا فآويناك ومخذولا فنصرناك فقالوا بل لله تبارك وتعالى المن به علينا ولرسوله صلى الله عليه و سلم )0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية في فصل : مرجعه عليه السلام من الطائف وقسمة غنائم هوازن :(وهذا إسناد ثلاثي على شرط الصحيحين، فهذا الحديث كالمتواتر عن أنس بن مالك.وقد روي عن غيره من الصحابة )0




قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين

[الناصر]

66

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( 12656 - ثنا محمد بن سلمة الحراني عن هشام عن محمد بن سيرين قال سئل أنس بن مالك عن خضاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يكن شاب الا يسيرا ولكن أبا بكر وعمر بعده خضبا بالحناء والكتم قال وجاء أبو بكر بأبيه أبي قحافة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة يحمله حتى وضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبي بكر لو أقررت الشيخ في بيته لأتيناه مكرمة لأبي بكر فأسلم ولحيته ورأسه كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم غيروهما وجنبوه السواد)0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت ح 496 :( قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ، و هشام هو ابن حسان القردوسي ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، و صححه ابن حبان ( 1476 ) عن ابن سلمة و كذا الحاكم( 3 / 244 ) و وافقه الذهبي) .

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند:( إسناده صحيح على شرط مسلم , رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن سلمة الحراني فمن رجال مسلم )0

[الناصر]

67

قال ابن ماجة رحمه الله في السنن :( باب اللعاب يصيب الثوب حدثنا على بن محمد حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبى هريرة قال رأيت النبى -صلى الله عليه وسلم- حامل الحسين بن على على عاتقه ولعابه يسيل عليه)0
قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :(9778 - ثنا وكيع ثنا حماد بن سلمة عن محمد يعني بن زياد عن أبي هريرة قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم حاملا الحسن بن علي على عاتقه ولعابه يسيل عليه )0

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء في ترجمة أبي الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ الطنافسي رحمه الله :(هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ مَاجَهْ، وَهَذَا عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم)0

[الناصر]

68

قال أبوداود رحمه الله في السنن :باب ما يؤمر به من الوفاء بالنذر :( - 3315 - حدثنا داود بن رشيد حدثنا شعيب بن إسحاق عن الأوزاعى عن يحيى بن أبى كثير قال حدثنى أبو قلابة قال حدثنى ثابت بن الضحاك قال : نذر رجل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن ينحر إبلا ببوانة فأتى النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال : إنى نذرت أن أنحر إبلا ببوانة. فقال النبى -صلى الله عليه وسلم- : « هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ». قالوا : لا. قال : « هل كان فيها عيد من أعيادهم ». قالوا : لا. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : « أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم ».
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم :(أصل هذا الحديث في الصحيحين وهذا الإسناد على شرط الصحيحين، وإسناده كلهم ثقات مشاهير، وهو متصل بلا عنعنة )0

وقال ابن دقيق العيد رحمه الله في الإلمام بأحاديث الأحكام :(وإسناده على شرط الشيخين)0
وقال العلم المجدد محمد بن عبدالوهاب النجدي رحمه الله في كتاب التوحيد:( رواه أبو داود وإسناده على شرطهما)0

[الناصر]

69
قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( ثنا عبد الرزاق بن همام ثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به أبو هريرة000 ) وساق أحاديث منها :( - قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لقيد سوط أحدكم من الجنة خير مما بين السماء والأرض )0
قال الحافظ ابن القيم رحمه الله في حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح :64 في أن الجنة فوق ما يخطر بالبال أو يدور في الخيال و ان موضع سوط منها خير من الدنيا و ما فيها :( و هذا الاسناد على شرط الصحيحين)0
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في النهاية في الفتن والملاحم في ذكر تربة الجنة
:( على شرط الشيخين)0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت حديث 1978 :( و سنده صحيح على شرط الشيخين )0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : إسناده صحيح على شرط الشيخين

[الناصر]

70

قال ابن ماجة رحمه الله في السنن :في باب نزول المحصب :(حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا معاوية بن هشام عن عمار بن رزيق عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت أدلج النبى -صلى الله عليه وسلم- ليلة النفر من البطحاء ادلاجا)0

قال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح1559 :( هذا حديث حسن على شرط مسلم)

[الناصر]

71

قال الترمذي رحمه الله في السنن في باب ما جاء فى الاستنجاء بالماء:( - حدثنا قتيبة ومحمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب البصرى قالا حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن معاذة عن عائشة قالت مرن أزواجكن أن يستطيبوا بالماء فإنى أستحييهم فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يفعله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
)0

الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحن ح1569 :وقال رحمه الله :( هو صحيح على شرط الشيخين)0

وقال رحمه الله :0( الحديث اخرجه النسائي ج1ص43 والإمام أحمد ج6 ص171 فقال رحمه الله ثنا محمد بن جعفر قال ثنا سعيد وبهز قالا ثنا همام عن قتادة 00به 0 وأخرجه أبويعلى ج8ص12 من حديث سعيد بن أبي عروبة 00به )0

قال أبوعبدالرحمن قال النسائي رحمه الله :(أخبرنا قتيبة قال حدثنا أبو عوانة عن قتادة به ) وليس فيه ذكر محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب 0

[الناصر]

72

قال الإمام احمد رحمه الله في المسند حديث امرأة رضي الله عنها :( ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن امرأة حدثته قالت : نام رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم استيقظ وهو يضحك فقلت تضحك مني يا رسول الله قال لا ولكن من قوم من أمتي يخرجون غزاة في البحر مثلهم مثل الملوك على الأسرة قالت ثم نام ثم استيقظ أيضا يضحك فقلت تضحك يا رسول الله مني قال لا ولكن من قوم من أمتي يخرجون غزاة في البحر فيرجعون قليلة غنائمهم مغفورا لهم قالت ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها قال فأخبرني عطاء بن يسار قال فرأيتها في غزاة غزاها المنذر بن الزبير إلى أرض الروم هي معنا فماتت بأرض الروم )0

الحديث أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده قال رحمه الله:(أخبرنا عبد الرزاق نا معمر به)0

قال الحافظ ابن عساكر رحمه الله في تأريخ دمشق ج70 ص 280 :(أم حرام كانت من الفوج الأول الذين غزوا قبرس في خلافة عثمان وهذه من الفوج الآخر وإنما غزا المنذر بن الزبير القسطنطنية مع يزيد بن معاوية في أيام أبيه والله أعلم )0

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح كتاب الإستئذان باب مَنْ زَارَ قَوْمًا فَقَالَ عِنْدَهُمْ
:(وهو ما أخرجه عبد الرزاق عن معمر وساق الحافظ الحديث ثم قال رحمه الله :(وهذا إسناد على شرط الصحيح . وقد أخرج أبو داود من طريق هشام بن يوسف عن معمر فقال في روايته " عن عطاء بن يسار عن الرميصاء أخت أم سليم " وأخرجه ابن وهب عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم فقال في روايته " عن أم حرام " وكذا قال زهير بن عباد عن زيد بن أسلم . والذي يظهر لي أن قول من قال حديث عطاء بن يسار هذا عن أم حرام وهم ، وإنما هي الرميصاء ، وليست أم سليم وإن كانت يقال لها أيضا الرميصاء كما تقدم في المناقب من حديث جابر ؛ لأن أم سليم لم تمت بأرض الروم ولعلها أختها أم عبد الله بن ملحان فقد ذكرها ابن سعد في الصحابيات وقال : إنها أسلمت وبايعت . ولم أقف على شيء من خبرها إلا ما ذكر ابن سعد . فيحتمل أن تكون هي صاحبة القصة التي ذكرها * عطاء بن يسار وتكون تأخرت حتى أدركها عطاء ، وقصتها مغايرة لقصة أم حرام من أوجه : الأول أن في حديث أم حرام أنه صلى الله عليه وسلم لما نام كانت تفلي رأسه ، وفي حديث الأخرى أنها كانت تغسل رأسها كما قدمت ذكره من رواية أبي داود . الثاني ظاهر رواية أم حرام أن الفرقة الثانية تغزو في البر وظاهر رواية الأخرى أنها تغزو في البحر . الثالث أن في رواية أم حرام أنها من أهل الفرقة الأولى وفي رواية الأخرى أنها من أهل الفرقة الثانية . الرابع أن في حديث أم حرام أن أمير الغزوة كان معاوية وفي رواية الأخرى أن أميرها كان المنذر بن الزبير . الخامس أن عطاء بن يسار ذكر أنها حدثته وهو يصغر عن إدراك أم حرام وعن أن يغزو في سنة ثمان وعشرين بل وفي سنة ثلاث وثلاثين ؛ لأن مولده على ما جزم به عمرو بن علي وغيره كان في سنة تسع عشرة . وعلى هذا فقد تعددت القصة لأم حرام ولأختها أم عبد الله فلعل إحداهما دفنت بساحل قبرس والأخرى بساحل حمص ، ولم أر من حرر ذلك ولله الحمد على جزيل نعمه )0
* تنبيه :
قال أبوعبدالرحمن وقع في الفتح (صاحبة القصة التي ذكرها ابن عطاء بن يسار وتكون تأخرت)0 وكلمة ابن خطأ والظاهر أنها من بعض النساخ والله أعلم
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :(إسناده صحيح على شرط الشيخين)0

[الناصر]

73

قال أبو عبدالله الحاكم رحمه الله في المستدرك :( 1138 - حدثنا أبو علي الحافظ أنبأ عبد الله بن سليمان ثنا أحمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب ثنا سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة بن عبد الرحمن و عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لا توتروا بثلاث و لا تشبهوا بصلاة المغرب أوتروا بخمس أو بسبع
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه)0


قال الحافظ الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرطهما 0

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري كِتَاب الْجُمُعَةِ : باب مَا جَاءَ فِي الْوِتْرِ
:( وقد صححه الحاكم من طريق عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة والأعرج عن أبي هريرة مرفوعا نحوه ، وإسناده على شرط الشيخين )0

[الناصر]

75

قال الترمذي رحمه الله في السنن : باب فى التوكل على الله.:( 2516 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود الطيالسى حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك قال كان أخوان على عهد النبى -صلى الله عليه وسلم- فكان أحدهما يأتى النبى -صلى الله عليه وسلم- والآخر يحترف فشكا المحترف أخاه إلى النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « لعلك ترزق به ». قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.


وأخرجه الحاكم رحمه الله في المستدرك من طريق يحيى بن جعفر بن الزبرقان ثنا أبو داود سليمان بن داود ثنا حماد بن سلمة به 0 وقال الحاكم :(هذا حديث صحيح على شرط مسلم و رواته عن آخرهم أثبات ثقات و لم يخرجاه)0

وقال الذهبي رحمه الله في التلخيص :( على شرط مسلم )0

وقال النووي رحمه الله في رياض الصالحين في باب في اليقين والتوكل:(رواه الترمذي بإسناد صحيح على شرط مسلم )0

[الناصر]

76

قال ابن أبي شيبة رحمه الله في المصنف : من كان يوتر بركعة:( حدثنا شبابه بن سوار قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بركعه وكان يتكلم بين الركعتين والركعه)0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 2962 :(قلت : و هذا إسناد عزيز صحيح على شرط الشيخين ، و أصله في " صحيح مسلم " ( 2 / 165 ) من طريق أخرى عن الزهري به أتم منه دون قوله : " و كان يتكلم .. " . و كذلك رواه ابن حبان ( 4 / 69 / 2422 ) ،و غيره ، و هو مخرج في " صلاة التراويح " ( ص 106 ) . و روى ابن حبان ( 4 / 66 و 67 و 668 ) من طريق ابن أبي ذئب و غيره الطرف الأول منه . و الحديث شاهد قوي لما رواه نافع : أن عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة و الركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته . أخرجه البخاري ( 991 ) )0

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل تحت حديث 420 :( قلت : وهذا سند صحيح على شرط الشيخين )0

[الناصر]

77

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده ح 12504 :(ثنا حسن ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ان رجلا قال : يا رسول الله ان لفلان نخلة وأنا أقيم حائطي بها فأمره ان يعطيني حتى أقيم حائطي بها فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أعطها إياه بنخلة في الجنة فأبى فاتاه أبو الدحداح فقال بعني نخلتك بحائطي ففعل فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله اني قد ابتعت النخلة بحائطي قال فاجعلها له فقد أعطيتكها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كم من عذق راح لأبي الدحداح في الجنة قالها مرارا قال فأتى امرأته فقال يا أم الدحداح أخرجي من الحائط فإني قد بعته بنخلة في الجنة فقالت ربح البيع أو كلمة تشبهها )0

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 2964 :( أخرجه أحمد ( 3 / 146 ) و ابن حبان ( 2271 - موارد ) و الطبراني في " المعجم الكبير " ( 22 / 300 / 763 ) و الحاكم ( 2 / 20 ) و من طريقه البيهقي ( 3 / 249 / 3451 ) و الضياء المقدسي في " المختارة " ( 1 / 515 ) من طرق عن حماد بن سلمة: حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك000 و قال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " . ووافقه الذهبي . و هو كما قالا )0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط مسلم

[الناصر]

78

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك : 3834 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا يزيد بن هارون أنبأ سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان رضي الله عنه قال : كانت إمرأة فرعون تعذب بالشمس فإذا انصرفوا عنها أظلتها الملائكة بأجنحتها و كانت ترى بيتها في الجنة
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
وقال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت ح 2508 :( أخرجه الطبري في " تفسيره " ( 28 / 110 ) و الحاكم ( 2 / 496 ) و قال : " صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي ، و هو كما قالا . و عزاه السيوطي لابن أبي شيبة أيضا و عبد بن حميد و ابن المنذر و البيهقي في " شعب الإيمان " . قلت : ثم طبع " شعب الإيمان " هذا ، فرأيته قد أخرجه ( 2 / 244 / 1637 ) من طريقين عن يزيد بن هارون : أنبأنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان به موقوفا أيضا .
و إسناده صحيح )0

قال أبوعبدالرحمن :قال ابن أبي شيبة رحمه الله : حدثنا يزيد بن هارون عن التيمي به0

وأخرجه أبونعيم في الحلية من طريق إسحاق بن راهويه أخبرنا جرير عن سليمان التيمي به0

وقال البوصيري في اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة رواه مسدد ورواته ثقات0

[الناصر]

79

قال أبوداود رحمه الله في السنن في : باب فى شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان:( حدثنا محمود بن خالد وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى - وأنا لحديثه أتقن - قالا حدثنا مروان - هو ابن محمد - عن عبد الله بن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن أبى بكر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنى رأيته فصامه وأمر الناس بصيامه)0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل ح 908 :( صحيح أخرجه أبو داود ( 2342 ) والدارمي ( 2 / 4 ) وابن حبان ( 871 ) والدارقطني ( 227 ) والبيهقي ( 4 / 212 ) من طريق مروان بن محمد عن عبد الله بن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن أبي بكر بن نافع عن أبيه عن إبن عمر . وقال الدارقطني : ( تفرد به مروان بن محمد عن إبن وهب وهو ثقة ) . قلت : لم يتفرد به فقد تابعه هارون بن سعيد الايلى ثنا عبد الله بن وهب به . أخرجه الحاكم ( 1 / 423 ) وعنه البيهقي . وقال الحاكم : ( صحيح على شرط مسلم ) . ووافقه الذهبي وهو كما قالا وقال إبن حزم ( 6 / 236 ) : ( وهذا خبر صحيح ) . وأقره الحافظ في ( التلخيص ))0

تنبيه :قال أبوعبدالرحمن لم أقف على موافقة الذهبي 0ولا أدري أسقطت من النسخة التي وقفت عليها أم أن ذلك وهم0 والله أعلم 0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على صحيح ابن حبان :إسناده صحيح على شرط مسلم

[الناصر]

80

قال أبوداود رحمه الله في السنن : كتاب الحمام: باب

4004 ـ حدثنا مُحمّدُ بنُ قُدَامَةَ أخبرنا جَرِيرٌ ح. وأخبرنا مُحمّدُ بنُ المثَنّى أخبرنا مُحمّدُ بنُ جَعْفَر أخبرنا شُعْبَةُ جَميعاً عن مَنْصُورٍ عن سَالِمِ بنِ أبي الْجَعْدِ قال ابنُ المُثَنّى عن أبي الْمَلِيحِ قال: "دَخَلَ نِسْوَةٌ مِنْ أهْلِ الشّامِ عَلَى عَائِشَةَ فقالَتْ: مِمّنْ أنْتُنّ؟ قُلْنَ: مِنْ أهْلِ الشّامِ. قالتْ: لَعَلّكُنّ مِنَ الْكُورَةِ الّتي تَدْخُلُ نِسَاؤُهَا الْحَمّامَاتِ؟ قُلْنَ: نَعَمْ. قالَتْ: أمَا إنّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَا مِنْ امْرَأَةٍ تَخْلَعُ ثِيَابِهَا في غَيْرِ بَيْتِهَا إلاّ هَتَكَتْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الله".
قال أبُو دَاوُدَ: هَذَا حَدِيثُ جَرِيرٍ، وَهُوَ أتَمّ، وَلَمْ يَذْكُرْ جِرِيرٌ أبَا المَلِيحِ، قالَ قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم.

قال أبوعبدالرحمن :ورواية شعبة عن منصور رواها الترمذي وقال حديث حسن 0

ورواه ابن ماجة من رواية وكيع عن سفيان (الثوري) عن منصور وفيها ذكر أبا المليح0

وأخرجه عبدالرزاق عن الثوري عن منصور وفيه ذكر أبا المليح ومن طريقه الحاكم في المستدرك وقال وقد رواه شعبة عن منصور وقال الذهبي في التلخيص على شرط البخاري ومسلم 0

وأخرجه الإمام أحمد من طريق عبدالرزاق وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند إسناده صحيح 0

وأخرجه البغوي في شرح السنة من طريق سفيان وقال هذا حديث حسن

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في تمام المنة :( رواه أصحاب " السنن " الأربعة إلا النسائي وإسناده صحيح على شرط الشيخين )0

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في آداب الزفاف :( أخرجه أصحاب " السنن " إلا النسائي والدارمي والطيالسي وأحمد وابن الأعرابي في معجمه(71/1).و الحاكم (4/288)والبغوي في "شرح السنة " (3/216/2)وحسنه هو والترمذي وقال الحاكم "صحيح على شرط الشيخين " ووافقه الذهبي فأصاب واللفظ لأبي داود

قال أبوعبدالرحمن ورواه ابن المنذر أيضا من طريق عبدالرزاق عن سفيان0

ورواه الدارمي من طريق إسرائيل عن منصور عن سالم عن أبي المليح عن عائشة به
ورواه الخطيب في تأريخ بغداد من طريق ورقاء عن منصور عن سالم عن أبي المليح عن عائشة به0

تنبيه : قال المناوي رحمه الله في فيض القدير :(قال الحاكم : على شرطهما وأقره الذهبي لكن أورده ابن الجوزي في الواهيات وقال : لا يصح وأطال في بيانه )

قال أبوعبدالرحمن لم يورد ابن الجوزي هذا الحديث بهذا الإسناد ولا تعرض له وإنما قال رحمه الله :(حديث آخر انا المحمدان بن ناصر وابن عبدالباقي قال انا حمد بن احمد قال انا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا محمد بن الحسن بن كوثر ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا ابو نعيم ثنا سفيان بن سعيد عن يزيد بن ابي زياد عن عطاء عن عائشة ان نسوة من اهل حمص دخلن عليها فقالت لعلكن من اللواتي تدخلن الحمامات فقلت لها انا لنفعل ذلك فقالت عائشة اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة نزعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ما بينها وما بين الله عز وجل
قال المؤلف لم يروه عن عطاء غير يزيد قال ابو حاتم الرازي كان احاديث يزيد موضوعة وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن المبارك ارم به وقال ابن حبان كان يلقن فيتلقن)0

فظهر أن كلامه على غير الإسناد المذكور 0

وقال ابن الجوزي أثناء كلامه على حديث أم الدرداء :( وهذا الحديث باطل لم يكن عندهم حمام في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم)

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في القول المسدد عن حديث أم الدرداء:( أورده ابن الجوزي في الأحاديث الواهية من طريق المسند بهذا الإسناد وقال هذا حديث باطل لم يكن عندهم حمام في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعله بأبي صخر بن زياد وأن يحيى بن معين ضعفه وأورده من طريق المسند أيضا من وجهين عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه أنه سمع أم الدرداء تقول خرجت من الحمام فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من أين يا أم الدرداء فقلت من الحمام فقال والذي نفسي بيده ما من إمرأة تضع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن عز وجل وأعله بزبان راوية عن سهل ونقل كلامهم في تضعيفه قلت والطريقة الأولى تقويه وحكمه عليه بالبطلان بما نقله من نفي وجود الحمام في زمانهم لا يقتضي الحكم بالبطلان فقد تكون أطلقت لفظ الحمام على مطلق ما يقع الاستحمام فيه لا على أنه الحمام المعروف الآن وقد ورد ذكر الحمام في عدة أحاديث غير هذه وفي الجملة فلا ينقضي تعجبي من كون يحكم عليه بأنه باطل ولا يورده في الموضوعات مع أنه أورد في الموضوعات أشياء أقوى من هذا والله المستعان)0

[الناصر]

81

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده ح 7323:( ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم وعمرو عن يحيى بن جعدة : إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم وضربت بالبحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد)0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في النهاية في الفتن والملاحم :( على شرط الصحيحين)0

وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره سورة التوبة آية (81/82) :( وهذا أيضا إسناده صحيح)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( رواه سفيان بإسنادين
الأول : متصل رواه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة وهو صحيح على شرط الشيخين
والثاني : مرسل رواه عن عمرو - هو ابن دينار ثقة من رجال الشيخين - عن يحيى بن جعدة - تابعي ثقة - مرسلا )0

قال أبوعبدالرحمن :وروى الحميدي رحمه الله في مسنده الطريق الموصولة 0

[الناصر]

82
قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( 24949 - ثنا همام قال انا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم ورأسه بين سحري ونحري قالت فلما خرجت نفسه لم أجد ريحا قط أطيب منها )0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية:فصل في الآيات والأحاديث المنذرة بوفاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : احتضاره ووفاته عليه السلام:( وهذا إسناد صحيح على شرط الصحيحين، ولم يخرِّجه أحد من أصحاب الكتب الستة)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط الشيخين)0

[الناصر]

83
قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( 15032 - ثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن أبي صالح عن جابر قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم النحر فقال : أي يوم أعظم حرمة فقالوا يومنا هذا قال فأي شهر أعظم حرمة قالوا شهرنا هذا قال أي بلد أعظم حرمة قالوا بلدنا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم أشهد )

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ج5 :فصل خطبة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم النحر:(انفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط الصحيحين)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: (إسناده صحيح على شرط الشيخين )0

تنبيه : وقع في البداية والنهاية :"محمد بن عبيد الله" وهو خطأ لعله من بعض النساخ والله أعلم0

[الناصر]

84

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :(5984- ثنا عبد الصمد حدثنا صخر يعني ابن جويرية عن نافع عن ابن عمر قال : نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالناس عام تبوك نزل بهم الحجر عند بيوت ثمود فاستسقى الناس من الآبار التي كان يشرب منها ثمود فعجنوا منها ونصبوا القدور باللحم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فأهراقوا القدور وعلفوا العجين الإبل ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة ونهاهم أن يدخلوا على القوم الذين عذبوا قال إني أخشى أن يصيبكم مثل ما أصابهم فلا تدخلوا عليهم )0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ج5 : مروره صلَّى الله عليه وسلَّم في ذهابه إلى تبوك بمساكن ثمود بالحجر :(وهذا الحديث اسناده على شرط الصحيحين من هذا الوجه ولم يخرجوه وإنما أخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس بن عياض، عن أبي ضمرة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر به.
قال البخاري وتابعه أسامة عن عبيد الله.
ورواه مسلم من حديث شعيب بن إسحاق عن عبيد الله عن نافع به)0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الثمر المستطاب ج1 ص400 :(وهذا سند صحيح على شرط الشيخين . وقد أخرجاه من طريق عبيد الله عن نافع به نحوه دون قولهم : ونهاهم . . . إلخ . وقال البخاري :
( تابعه أسامة عن نافع )

قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: (إسناده صحيح على شرط الشيخين)0

[الناصر]

85

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده ح 12693 :( ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة عن أنس قال : لما أتى النبي صلى الله عليه و سلم خيبر فوجدهم حين خرجوا إلى زروعهم ومعهم مساحيهم فلما رأوه ومعه الجيش نكصوا فرجعوا إلى حصنهم فقال النبي صلى الله عليه و سلم الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين)0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ج4 :سنة سبع من الهجرة غزوة خيبر في أولها:(تفرد به أحمد وهو على شرط الصحيحين)0
قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : (إسناده صحيح على شرط الشيخين )0

[الناصر]

86
قال النسائي رحمه الله في السنن في كتاب الافتتاح :تخفيف القيام والقراءة

أخبرنا هارون بن عبد الله قال حدثنا ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة قال ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان قال سليمان كان يطيل الركعتين الأوليين من الظهر ويخفف الأخريين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب بقصار المفصل ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ويقرأ في الصبح بطول المفصل.
ورواه ابن ماجة إلى ويخفف العصر
ورواه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده قال ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك به 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في إقتضاء الصراط المستقيم :(رواه النسائي وابن ماجه وهو إسناد على شرط مسلم )0

وقال ابن القيم رحمه الله في تهذيب سنن أبي داود :(وَقَدْ رَوَى الْإِمَام أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْط مُسْلِمٍ )0

وقال ابن عبد الهادي في المحرر "( رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالنَّسَائِيّ (وَهَذَا لَفظه ، وَهُوَ أتم ، وَإِسْنَاده صَحِيح) .
وصححه الشيخ الألباني رحمه الله كما في صحيح النسائي 0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : إسناده قوي على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير الضحاك بن عثمان فمن رجال مسلم

[الناصر]

87

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( 13097 - ثنا يزيد أنا حميد عن أنس قال قال المهاجرون : يا رسول الله ما رأينا مثل قوم قدمنا عليهم أحسن مواساة في قليل ولا أحسن بذلا في كثير لقد كفونا المؤنة وأشركونا في المهنا حتى لقد حسبنا أن يذهبوا بالأجر كله قال لا ما أثنيتم عليهم ودعوتم الله عز و جل لهم )0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ج3 :فصل في مؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار :(هذا حديث ثلاثي الإسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من هذا الوجه، وهو ثابت في الصحيح0
قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : إسناده صحيح على شرط الشيخين0

تنبيه: وقع في بعض نسخ البداية والنهاية بعد ثابت في الصحيح : من غيره
وفي بعضها :(من ) ووقع فراغ بقدر كلمة 0
0

[الناصر]

88
قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند ح 22608 :( ثنا يعقوب ثنا أبي عن أبيه حدثني عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دعي لجنازة سأل عنها فإن أثنى عليها خير قام فصلى عليها وأن أثنى عليها غير ذلك قال لأهلها شأنكم بها ولم يصل عليها
ورواه عبد بن حميد رحمه الله في مسنده قال رحمه الله :(196 - حدثني يعقوب بن إبراهيم به)0
قال الهيثمي رحمه الله في الترغيب والترهيب :( رواه أحمد ورواته رواة الصحيح )0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في أحكام الجنائز :(" أخرجه أحمد (5 / 399، 300، 301) والحاكم (1 / 364) وقال: " صحيح على شرط الشيخين "، وواففه الذهبي.وهو كما قالا)0

وأخرجه ابن حبان في صحيحه فقال رحمه الله :( أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب به)
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على صحيح ابن حبان :( إسناد صحيح على شرط الشيخين )0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :(إسناده صحيح على شرط الشيخين)0

[الناصر]

89

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :( 1350 - حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانىء ثنا الحسين بن الحسن بن مهاجر ثنا أبو الطاهر و هارون بن سعيد قالا : ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عمارة غزية عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه : أن أبا طلحة دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى عمير بن أبي طلحة حين توفي فأتاهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى عليه في منزلهم فتقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان أبو طلحة وراءه و أم سليم وراء أبي طلحة و لم يكن معهم غيرهم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و سنة غريبة في إباحة صلاة النساء على الجنائز و لم يخرجاه )0
قال الشيخ الألباني رحمه الله في أحكام الجنائز :(أخرجه الحاكم (1 / 365) وعنه البيهقي (4 / 30: 31) وقال الحاكم: " " هذا صحيح على شرط الشيخين، وسنة غريبة في إباحة صلاة النساء على الجنائز " ووافقه الذهبي.وأقول: إنما هو على شرط مسلم وحده لأن فيه عمارة بن غزية.ولم يخرج له البخاري إلا تعليقا)0

[الناصر]

90
قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :ح 18557 (ثنا أبو معاوية قال ثنا الأعمش عن منهال بن عمرو عن زاذان عن البراء بن عازب قال : خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم وجلسنا حوله وكأن على رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت في الأرض فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا ثم قال ان العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض قال فيصعدون بها فلا يمرون يعنى بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهى به إلى السماء السابعة فيقول الله عز و جل اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلى الله عليه و سلم فيقولان له وما علمك فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادى مناد في السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من أنت فوجهك الوجه يجئ بالخير فيقول أنا عملك الصالح فيقول رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي وما لي قال وان العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة أخرجي إلى سخط من الله وغضب قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهى به إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم { لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط } فيقول الله عز و جل اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ { ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق } فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدري فينادى مناد من السماء ان كذب فافرشوا له من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه يجئ بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة )0


قال الشيخ الألباني رحمه الله في أحكام الجنائز :(أخرجه أبو داود (2 / 281) والحاكم (1 / 37 - 40) والطيالسي (رقم 753 وأحمد (4 / 287، 288 و 288 و 295 و 296) والسياق له والاجري في " الشريعة " (367 - 370).وروى النسائي (1 / 282) وابن ماجه (1 / 469 - 470) القسم الاول منه إلى قوله: وكأن على رؤوسنا الطير ".وهو رواية لابي داود (2 / 70) بأخصر منه وكذا أحمد (4 / 297) وقال الحاكم: " صحيح على شرط الشيخين ".وأقره الذهبي، وهو كما قالا، وصححه ابن القيم في " إعلام الموقعين " (1 / 214)، " تهذيب السنن " (4 / 337)، ونقل فيه تصحيحه عن أبي نعيم وغيره)0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : (إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح) 0

[الناصر]

91
قال أبوداود رحمه الله في السنن باب كَرَاهِيَةِ الذَّبْحِ عِنْدَ الْقَبْرِ:( حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ عَقْرَ فِى الإِسْلاَمِ ». قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ كَانُوا يَعْقِرُونَ عِنْدَ الْقَبْرِ بَقَرَةً أَوْ شَاةً)0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 2436 :(أخرجه أبو داود ( 2 / 71 ) و أحمد ( 3 / 197 ) و الرامهرمزي في " المحدث الفاصل" ( ص 46 ) عن عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قال عبد الرزاق : " كانوا يعقرون عند القبر بقرة
أو شاة " . قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين )0

قال أبوعبدالرحمن ماجد بن أحمد إسناد أحمد على شرط الشيخين وإسناد أبي داود على شرط البخاري 0
ولفظ أحمد أتم قال رحمه الله :(ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن ثابت عن أنس قال : أخذ النبي صلى الله عليه و سلم على النساء حين بايعهن ان لا ينحن فقلن يا رسول الله ان نساء أسعدننا في الجاهلية أفنسعدهن في الإسلام فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا إسعاد في الإسلام ولا شغار ولا عقر في الإسلام ولا جلب في الإسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا )0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين

وذكر البوصيري رحمه الله في إتحاف الخيرة المهرة رواية عبد بن حميد له قال حدثنا عبدالرزاق به وقال البوصيري رحمه الله :(قلْتُ : رَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْهُ : الْعَقْرَ ، وَالتِّرْمِذِيُّ : النَّهْبَةَ ، وَابْنُ مَاجَةَ ، وَالنَّسَائِيُّ : الإِِسْعَادَ كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ بِهِ ، دُونَ قَوْلِهِ : لاَ جَلْبَ فِي الإِِسْلاَمِ ، وَلاَ جَنْبَ .
وَهُوَ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.
الْإِسْعَادُ : يُرِيدُ تَسَاعُدَ النِّسَاءِ فِي النِّيَاحَةِ.والشِّغَارُ : هُوَ أَنْ يَتَزَوَّجَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ بِنْتَ الآخَرِ ، أَوْ أُخْتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ بِنْتَهُ ، أَوْ أُخْتَهُ لَيْسَ بَيْنَهُمَا مَهْرٌ غَيْرُ هَذَا ، وَهُوَ مِنْ شَغَرَ الْبَلَدُ إِذَا خَلاَ ، كَأَنَّهُمَا أَخْلَيَا الْبُضْعَ عن الْمَهْرِ.
والْعَقْرُ : عنِي بِهِ : مَا كَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ تَفْعَلُهُ مِنْ عَقْرِ الإِِبِلِ عَلَى قَبْرِ الرَّجُلِ الشَّرِيفِ.
وَلاَ جَلْبَ : أَيْ لاَ يَجْلِبُ عَلَى الْخَيْلِ فِي السِّبَاقِ ، أَوْ لاَ يَجْلِبُ الْمُصَدِّقُ إِلَيْهِ النَّعَمَ فَيُصَدِّقُهَا.
والْجَنْبُ : هُوَ الْفَرَسُ يُجْنَبُ عُرْيَاءَ فِي السِّبَاقِ ، فَإِذَا قَارَبَ الْغَايَةَ رَكِبَهُ ، وَالأَجْنَابُ : الْعُرْيَاءُ ، وَاحِدُهُمْ جَنْبٌ)0
قال أبوعبدالرحمن يريد البوصيري بقوله :(وَهُوَ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ)0 يريد أن عبد بن حميد احتج به مسلم 0 وهو من الأئمة الأعلام المشهورين وقد وقع له ذكر في البخاري على الصحيح في دلائل النبوة 0 قال البخاري وقال عبد الحميد أخبرنا عثمان بن عمر 0 فعبد الحميد على الصحيح هو عبد بن حميد إن شاء الله0

[الناصر]

91
قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده ح12427 :( ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت عن أنس : أن أسيد بن حضير ورجلا آخر من الأنصار تحدثا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة في حاجة لهما حتى ذهب من الليل ساعة وليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصا أحدهما لهما حتى مشيا في ضوئها حتى إذا افترق بهما الطريق أضاءت للآخر عصاه فمشى كل واحد منهما في ضوء عصاه حتى بلغ إلى أهله )0

قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند:( إسناده صحيح على شرط الشيخين )0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الثمر المستطاب :(رواه ابن نصر عن عبد الرزاق : أنا معمر عن ثابت عنه . وهذا سند صحيح على شرط الستة )0
ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا عبدالرزاق به
وقال شعيب الأرنؤوط :(إسناده صحيح على شرطهما )0

ورواه عبد بن حميد قال رحمه الله أنا عبدالرزاق به 0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية :(وقد علقه البخاري.فقال: وقال معمر فذكره.
وعلقه البخاري أيضا عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس: أن عباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله )0