(الإيضاح والبيـان في الرد على رسالة العبيكان) [الأرشيف]

الموحد

12-07-2009, 02:00 PM

يشير الكاتب يوجه كلا الشيخ ابن عثيمين توجيه آخر من خلال رده مع أن أدلة الشيخ ابن عثيمين هي نفس أدلة الشيخ العبيكان فلماذا الرد على العبيكان وحده ...!!!
أنظر الى رد بعض الأخوة من خلال مشاركات له
قال :
تعلمون - حفظكم الله - أن العلماء اختلفوا في حلّ السحر عن المسحور, فأجازه بعضهم، ومنعه بعضهم , وهناك من أجازه من السلف رحمهم الله وأفتى به بعض المتأخرين كشيخنا الوالد الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين وأيضاً أفتى به الشيخ عبدالمحسن العبيكان وأفرد فيه بحث سماه : ( الصارم المشهور على من أنكر حل سحر بسحر عن المسحور ) بين فيه أدلته وكلام السلف في هذه المسألة , ولكن الغريب وما يحز في النفس أنك تتفاجأ ببعض طلبة العلم يهاجم الشيخ وكأنه أتى بباقعة الزمان وأتى بشئ لم يسبقه أحد وكأنه أخترعه من رأسه حتى أنهم أتهموا معاليه بالكذب والتزوير على الشيخ بن عثيمين عندما أورد كلامه في هذه المسألة تناسوا فيه أدب الخلاف حتى وجد ولله الحمد مقاطع صوتيه للشيخ بن عثيمين تثبت صدق معالي الشيخ العبيكان , والله المستعان .
وإليكم كتاب معاليه - حفظه الله - في هذه المسألة :

http://www.al-obeikan.com/books/mashhor.pdf

****
*

وهنا التسجيل الصوتي لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى- في شرحه لبلوغ المرام في كتاب الحدود الشريط العاشر, و تسجيل آخر في شرح العقيدة السفارينية , في مسألة فك السحر بسحر مثله , والتي أوردها معالي الشيخ عبدالمحسن العبيكان – حفظه الله – في كتابه الصارم المشهور على من أنكر حل سحر بسحر عن المسحور ص15-16 , والتي أُتهم فيها الشيخ –حفظه الله – بنسبتها لأبن عثيمين رحمه الله زوراً وبهتاناً.
اضغط على التالي للاستماع :
التسجل الأول : في شرحه لبلوغ المرام في كتاب الحدود الشريط العاشر

و
التسجيل الثاني:في شرحه العقيدة السفارينية

فالشيخ ابن عثيمين يقرر هذا في شرحه وتقريره للعقيدة السفارينية ......
فلماذا الحيدة ...........
والله المستعان

بو زيد الأثري

12-07-2009, 08:57 PM

بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

في حكم الذهاب إلى السحرة من أجل المعالجة أصدر برقم ( 828 \ 2 ) وتاريخ 1 \ 7 \ 1427 هـ .
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه ، وبعد :

فقد ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الكثير من الأسئلة والاستفسارات عن حكم السحر وعن إتيان السحرة ، فنقول : حرم الله السحر تعلما وتعليما وعملا به ، وحيث تظافرت الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم السحر وكفر الساحر ، يقول الله سبحانه عن اليهود : سورة البقرة الآية 102 وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ .

فقد أخبر - سبحانه وتعالى - بكذب الشياطين فيما تلته على ملك سليمان - عليه السلام - ونفى عنه ما نسبوه إليه من السحر بنفي الكفر عنه ، مما يدل على كون السحر كفرا ، وأكد كفر الشياطين ، وذكر صورة من ذلك وهي " تعليم الناس السحر " ومما يؤكد كفر متعلم السحر قوله تعالى عن الملكين اللذين يعلمان الناس السحر ابتلاء لمن جاء متعلما سورة البقرة الآية 102 إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ أي : لا تكفر بتعلم السحر .

ثم أخبر -سبحانه - أن تعلم السحر ضرر لا نفع فيه ، فقال : سورة البقرة الآية 102 وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وما لا نفع فيه وضرره محقق لا يجوز تعلمه بحال ، ثم يقول سبحانه : سورة البقرة الآية 102 وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ أي : لقد علم اليهود فيما عهد إليهم أن الساحر لا خلاق له في الآخرة ، قال ابن عباس : ليس له نصيب ، وقال الحسن : ليس له دين ، فدلت الآية على تحريم السحر ، وعلى كفر الساحر ، وعلى ضرر السحرة على الخلق ، وقال سبحانه : سورة طه الآية 69 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ، ففي هذه الآية الكريمة نفي الفلاح نفيا عاما عن الساحر في أي مكان كان ، وهذه دليل على كفره .

ومن السنة ما ورد في الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال صحيح البخاري الفرائض (6857) ، صحيح مسلم الإيمان (89) ، سنن النسائي الوصايا (3671) ، سنن أبي داود الوصايا (2874). اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : يا رسول الله وما هن ؟ قال : الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات وهذا يدل على عظم جريمة السحر؛ لأنه قرنه بالشرك ، وعده من السبع الموبقات التي نهى عنها؛ لكونها تهلك فاعلها في الدنيا بما يترتب عليها من الأضرار الحسية والمعنوية ، وتهلكه في الآخرة بما يناله بسببها من العذاب الأليم .

ومن السنة أيضا حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : سنن الترمذي الطهارة (135) ، سنن أبي داود الطب (3904) ، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (639) ، مسند أحمد (2/476) ، سنن الدارمي الطهارة (1136). من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه أحمد ، والأربعة ، والحاكم وقال : صحيح على شرطهما . وروى البزار وأبو يعلى بإسناد جيد عن ابن مسعود - رضي الله عنه - موقوفا " من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا فسأله فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم " ومنها حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ليس منا من تطير أو تطير له ، أو تكهن أو تكهن له ، أو سحر أو سحر له ، ومن أتى كاهنا فصدقه بما قال فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه البزار بإسناد جيد ، وهناك أحاديث أخرى في النهي عن إتيان الكهان والعرافين ، وبيان حكم آتيهم ومصدقهم ، وإلحاق ذلك بالسحر .

فهذه النصوص الصريحة من الكتاب والسنة تدل على كفر الساحر ، مما يدل على أنه يستتاب ، فإن تاب وإلا قتل ، وذهب بعض العلماء إلى قتله بدون استتابة ، وروى الترمذي عن جندب - رضي الله عنه - موقوفا " حد الساحر ضربة بالسيف " وورد عن طائفة من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قتل السحرة ، أو الأمر بذلك ، ولم يوجد بينهم خلاف فيه ، حيث قد روي القتل في خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لثلاث سواحر ، عندما كتب لجزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس " أن اقتلوا كل ساحر وساحرة " وروى الإمام مالك أن حفصة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قتلت جارية لها سحرتها ، وقد كانت دبرتها ، فأمرت بها فقتلت ، كما روى البخاري في التاريخ الكبير بسند صحيح عن أبي عثمان " كان عند الوليد رجل يلعب ، فذبح إنسانا وأبان رأسه ، فعجبنا ، فأعاد رأسه ، فجاء جندب الأزدي فقتله " كما روي قتل السحرة عن غير هؤلاء من الصحابة ، فروي عن عثمان بن عفان ، وابن عمر ، وأبي موسى ، وقيس بن سعد ، رضي الله عنهم ، كما روي عن سبعة من التابعين ، منهم عمر بن عبد العزيز ، وهذا الفعل من الصحابة - رضي الله عنهم - ثم من التابعين بعد إجماعا منهم على ذلك . يقول الشيخ الشنقيطي : " فهذه الآثار التي لم يعلم أن أحدا من الصحابة أنكرها مع اعتضادها بالحديث المرفوع المذكور ، هي حجة من قال بقتله مطلقا ، والآثار المذكورة والحديث فيهما الدلالة على أنه يقتل ولو لم يبلغ به سحره الكفر؛ لأن الساحر الذي قتله جندب - رضي الله عنه - كان سحره من نوع الشعوذة والأخذ بالعيون ، حتى أنه يخيل إليهم أنه أبان رأس الرجل ، والواقع بخلاف ذلك ، وقول عمر : " اقتلوا كل ساحر " يدل على ذلك ؛لصيغة العموم . ( أضواء البيان ج 4 ص 461 ) .

ولما كان السحر داء يؤثر ، فيمرض الأبدان ، ويقتل ، ويفرق بين المرء وزوجه ، شرع أن يسعى في علاجه ، والأخذ بالأسباب المباحة المؤدية إلى الشفاء؛ لأن الله - تعالى - جعل لكل داء دواء كما ورد في صحيح البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : صحيح البخاري الطب (5678) ، سنن ابن ماجه الطب (3439). ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء وفيما رواه مسلم عن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : صحيح مسلم السلام (2204) ، مسند أحمد (3/335). لكل داء دواء ، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .

ويعالج السحر بالقرآن والأدعية المشروعة والأدوية المباحة ، وأما علاجه بالسحر فهذا حرام لا يجوز ؛لعموم النصوص الواردة في تحريم السحر؛ لأنه من عمل الشيطان ، كما لا يجوز علاجه بسؤال الكهنة والعرافين والمشعوذين واستعمال ما يقولون؛ لأنهم لا يؤمنون؛ لأنهم كذبة فجرة يدعون علم الغيب ويلبسون على الناس . وقد حذر الرسول - صلى الله عليه وسلم - من إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم ، وقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنن أبي داود الطب (3868) ، مسند أحمد (3/294). أنه سئل عن النشرة فقال : " هي من عمل الشيطان رواه الإمام أحمد وأبو داود بسند جيد ، والنشرة هي : حل السحر عن المسحور ، والمراد بالنشرة الواردة في الحديث : النشرة التي يتعاطها أهل الجاهلية ، وهي سؤال الساحر ليحل السحر بسحر مثله ، أما حله بالرقية والتعوذات الشرعية والأدوية المباحة فلا بأس بذلك ، وكل ما ورد عن السلف في إجازة النشرة فإنما يراد به النشرة المشروعة ، وهي ما كان بالقرآن والأدعية المشروعة والأدوية المباحة . ولا يصح القول بجواز حل السحر بسحر مثله بناء على قاعدة الضرورات تبيح المحظورات؛ لأن من شرط هذه القاعدة ، أن يكون المحظور أقل من الضرورة كما قرره علماء الأصول ، وحيث إن السحر كفر وشرك فهو أعظم ضررا ، بدلالة قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : صحيح مسلم السلام (2200) ، سنن أبي داود الطب (3886). لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك أخرجه مسلم ، والسحر يمكن علاجه بالأسباب المشروعة ، فلا اضطرار لعلاجه بما هو كفر وشرك .

وبناء على ما سبق فإنه يحرم الذهاب إلى السحرة مطلقا ، ولو بدعوى حل السحر .

واللجنة إذ تنشر هذا لبيان وجه الحق في هذا الموضوع إبراء للذمة ونصحا للأمة .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
عضو : عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو : صالح بن فوزان الفوزان
عضو : أحمد بن علي سير المباركي
عضو : عبد الله محمد المطلق
عضو : عبد الله بن محمد بن خنين
عضو : سعد بن ناصر الشثري
عضو : محمد بن حسن آل الشيخ