البلوشي
02-27-2009, 06:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
' وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين '
قال شيخ الإسلام الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتابه العظيم التوحيد باب قول الله تعالى: (وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) . وقوله: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ) وقوله (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) وقوله (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( حسبنا الله ونعم الوكيل ) (88). قالها إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له: (إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)رواه البخاري والنسائي.
قال الشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله
قول الله تعالى : ( وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) التوكل على الله من أعظم واجبات التوحيد والإيمان وبحسب قوة توكل العبد على الله يقوى إيمانه , ويتم توحيده والعبد مضطر إلى التوكل على الله والاستعانة به في كل ما يريد فعله أو تركه من أمور دينه أو دنياه .
وحقيقة التوكل على الله أن يعلم العبد أن الأمر كله لله وأنه ما شاء الله كان : وما لم يشأ لم يكن , وأنه هو النافع الضار المعطي المانع , وأنه لا حول ولا قوة إلا بالله , فبعد هذا العلم يعتمد بقلبه على ربه في جلب مصالح دينه ودنياه , وفي دفع المضار , ويثق غاية الوثوق بربه في حصول مطلوبه وهو مع هذا باذل جهده في فعل الأسباب النافعة , فمتى استدام العبد هذا العلم وهذا الاعتماد والثقة فهو المتوكل على الله حقيقة , وليبشر بكفاية الله له ووعده للمتوكلين , ومتى علق ذلك بغير الله فهو شرك , ومن توكل على غير الله وتعلق به وكل إليه وخاب أمله .
قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
وما يستفاد من النصوص، وذلك في مسائل:
المسألة الأولى: يؤخذ من هذه الآيات وأثر ابن عباس -رضي الله عنه- أن التوكل على الله عبادة يجب إخلاصها لله سبحانه وتعالى وأن التوكل من أعظم أنواع العبادة .
المسألة الثانية: التوكل على غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك أكبر كالذين يتوكلون على الأصنام، أو على أصحاب القبور، أو على الأولياء والصالحين في جلب الأرزاق، ودفع المضار، وشفاء المرضى، وغير ذلك .
المسألة الثالثة: يؤخذ من هذه النصوص: أن التوكل على الله شرط في صحة الإيمان لقوله تعالى: وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وقوله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ إلى قوله تعالى: وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ؛ فدل على أن التوكل على الله شرط لصحة الإيمان .
المسألة الرابعة: يؤخذ من هذه النصوص: أن الإيمان يزيد وينقص كما هو مذهب أهل السنة والجماعة خلافا للمرجئة الذين يقولون: الإيمان شيء واحد لا يزيد ولا ينقص .
وهذه مسألة عظيمة معروفة عند أهل السنة والجماعة ومن أدلتها: هذه الآية: زَادَتْهُمْ إِيمَانًا فدل على أن الإيمان يزيد، وإذا كان يزيد فهو ينقص؛ لأن كل شيء يزيد فهو ينقص، فمن لازم الزيادة النقصان .
وكما في قوله تعالى: أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ .
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها: قول: لا إله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق دل على أن الإيمان يتفاوت، منه ما هو أعلى ومنه ما هو دون ذلك .
وقال صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان دل على أن الإيمان يضعف .
وفي الحديث الآخر: أنه يخرج من النار من كان في قلبه أدنى أدنى مثقال حبة من خردل من إيمان فدل على أن الإيمان ينقص حتى يصير كوزن الحبة من الخردل، وأنه يزيد حتى يكون كالجبال .
فالإيمان يزيد وينقص، هذا مذهب أهل السنة والجماعة وفي ذلك أيضا رد على الخوارج والمعتزلة الذين يكفرون بالذنوب الكبائر .
المسألة الخامسة: في الحديث دليل على وجوب الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله سبحانه وتعالى، لأنه لما ذكر التوكل على الله ذكرت الأعمال ، فقال: الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون فالتوكل على الله لا يكفي، لا بد من الأعمال الصالحة، لا بد من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله، وفعل الأسباب التي تنفع مع التوكل على الله سبحانه وتعالى .
' وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين '
قال شيخ الإسلام الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتابه العظيم التوحيد باب قول الله تعالى: (وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) . وقوله: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ) وقوله (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) وقوله (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( حسبنا الله ونعم الوكيل ) (88). قالها إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له: (إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)رواه البخاري والنسائي.
قال الشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله
قول الله تعالى : ( وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) التوكل على الله من أعظم واجبات التوحيد والإيمان وبحسب قوة توكل العبد على الله يقوى إيمانه , ويتم توحيده والعبد مضطر إلى التوكل على الله والاستعانة به في كل ما يريد فعله أو تركه من أمور دينه أو دنياه .
وحقيقة التوكل على الله أن يعلم العبد أن الأمر كله لله وأنه ما شاء الله كان : وما لم يشأ لم يكن , وأنه هو النافع الضار المعطي المانع , وأنه لا حول ولا قوة إلا بالله , فبعد هذا العلم يعتمد بقلبه على ربه في جلب مصالح دينه ودنياه , وفي دفع المضار , ويثق غاية الوثوق بربه في حصول مطلوبه وهو مع هذا باذل جهده في فعل الأسباب النافعة , فمتى استدام العبد هذا العلم وهذا الاعتماد والثقة فهو المتوكل على الله حقيقة , وليبشر بكفاية الله له ووعده للمتوكلين , ومتى علق ذلك بغير الله فهو شرك , ومن توكل على غير الله وتعلق به وكل إليه وخاب أمله .
قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
وما يستفاد من النصوص، وذلك في مسائل:
المسألة الأولى: يؤخذ من هذه الآيات وأثر ابن عباس -رضي الله عنه- أن التوكل على الله عبادة يجب إخلاصها لله سبحانه وتعالى وأن التوكل من أعظم أنواع العبادة .
المسألة الثانية: التوكل على غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك أكبر كالذين يتوكلون على الأصنام، أو على أصحاب القبور، أو على الأولياء والصالحين في جلب الأرزاق، ودفع المضار، وشفاء المرضى، وغير ذلك .
المسألة الثالثة: يؤخذ من هذه النصوص: أن التوكل على الله شرط في صحة الإيمان لقوله تعالى: وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وقوله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ إلى قوله تعالى: وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ؛ فدل على أن التوكل على الله شرط لصحة الإيمان .
المسألة الرابعة: يؤخذ من هذه النصوص: أن الإيمان يزيد وينقص كما هو مذهب أهل السنة والجماعة خلافا للمرجئة الذين يقولون: الإيمان شيء واحد لا يزيد ولا ينقص .
وهذه مسألة عظيمة معروفة عند أهل السنة والجماعة ومن أدلتها: هذه الآية: زَادَتْهُمْ إِيمَانًا فدل على أن الإيمان يزيد، وإذا كان يزيد فهو ينقص؛ لأن كل شيء يزيد فهو ينقص، فمن لازم الزيادة النقصان .
وكما في قوله تعالى: أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ .
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها: قول: لا إله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق دل على أن الإيمان يتفاوت، منه ما هو أعلى ومنه ما هو دون ذلك .
وقال صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان دل على أن الإيمان يضعف .
وفي الحديث الآخر: أنه يخرج من النار من كان في قلبه أدنى أدنى مثقال حبة من خردل من إيمان فدل على أن الإيمان ينقص حتى يصير كوزن الحبة من الخردل، وأنه يزيد حتى يكون كالجبال .
فالإيمان يزيد وينقص، هذا مذهب أهل السنة والجماعة وفي ذلك أيضا رد على الخوارج والمعتزلة الذين يكفرون بالذنوب الكبائر .
المسألة الخامسة: في الحديث دليل على وجوب الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله سبحانه وتعالى، لأنه لما ذكر التوكل على الله ذكرت الأعمال ، فقال: الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون فالتوكل على الله لا يكفي، لا بد من الأعمال الصالحة، لا بد من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله، وفعل الأسباب التي تنفع مع التوكل على الله سبحانه وتعالى .