بو زيد الأثري
12-20-2008, 03:12 PM
رقم الفتوى : 583
عنوان الفتوى : الرد على قول القائل: لا داعي لدراسة فقه المذاهب
السؤال : نسمع بعض الناس يقولون: لا داعي من دراسة الفقه من المذاهب، بل يؤخذ ذلك من نصوص الكتاب والسنة مباشرة، فلماذا نتعب أنفسنا بدراسة أقوال الرجال؟ ما هو الصواب في هذه المسألة، وجزاكم الله خيرا ؟
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان - عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة
الجواب: ما أظل الأشخاص إذا تخصص في علم تعصب له، ولم يعتبر العلوم الأخرى، فبعض المتخصصين في السنة تجد إنه ما يريد الفقه إطلاقاً، ولا يريد علم الأصول، ولا يريد قواعد الفقه، ولا يريد مقاصد الشريعة، يريد أنه هو يستنبط من الأدلة على حسب ذوقه، لكن أنه غير مؤهل، ولو فتحنا هذا الباب لا يمكن أن يستقر أمر الناس على منهج علمي سليم، وهذا السؤال: هو موجه إلى أئمة المذاهب الأربعة، لأن كل إمام له فقه مدون، فأنت كأنك في سؤالك تعترض على الإمام أحمد، والإمام مالك، والإمام الشافعي، والإمام أبو حنيفة، وفي أيضاً فقهاء، الآن الثروة الفقهية الموجودة لا يستطيع الشخص إحصاء الكتب، ولا تقدر بثمن، لأن الفقه الموجود -على شان تفهمون الكلام هذا ويصير السؤال غلط، هذا مسكين-. هذا مثل واحد مرة، قال: إنه رايح أنا وإياه نبي نلقي درساً في مسجد، وقال والله أنا مشكل علي ثلاث مسائل من الفقه، أناظر وجهه ولا توه ما بعد طلع الشعر في وجهه، توه قلت: ما أشكل عليك إلا ثلاث مسائل، قال: إيه، قلت: أنت وين تدرس، قال: أنا والله أدرس في المتوسط، يدرس في المتوسط، وعنده شعور إنه ما أشكل عليه إلا ثلاث مسائل في الفقه، فصاحب هذا السؤال من هذا النوع، لأنه جاهل في قواعد التشريع، وجاهل في مقاصد التشريع، وجاهل في أصول التشريع، لأن في أصول الفقه، هذه تستخدم من أجل الاستنباط من الأدلة، وفي قواعد الفقه، هذه تجمع لك شتات الفروع التي تشترك في مناط واحد، وفروعها ما تحصى في أبواب الفقه، مثل: (قاعدة المشقة تجلب التيسير)، ومثل: (إذا تعارض الشك واليقين، خذ باليقين واترك الشك، لا يزول يقين، لا يزول يقين بشك)، ومثل قاعدة: (الأمور بمقاصدها)، هذا ما في فرعاً من فروع الشريعة ما يدخل فيها، فهذا السائل ما يدري عن الفقه، ولا عن أصوله، ولا قواعده، ولا عن مقاصد الشريعة ما يدري مسكين هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى أن الأمة العلماء في كل بلد، كل مذهب من المذاهب الأربعة له ورثة يمشون فيه الآن.
لإستماع الفتوى اضغط هنا (http://www.al-daawah.net/archive/fatawa/gd005.ram)
عنوان الفتوى : الرد على قول القائل: لا داعي لدراسة فقه المذاهب
السؤال : نسمع بعض الناس يقولون: لا داعي من دراسة الفقه من المذاهب، بل يؤخذ ذلك من نصوص الكتاب والسنة مباشرة، فلماذا نتعب أنفسنا بدراسة أقوال الرجال؟ ما هو الصواب في هذه المسألة، وجزاكم الله خيرا ؟
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان - عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة
الجواب: ما أظل الأشخاص إذا تخصص في علم تعصب له، ولم يعتبر العلوم الأخرى، فبعض المتخصصين في السنة تجد إنه ما يريد الفقه إطلاقاً، ولا يريد علم الأصول، ولا يريد قواعد الفقه، ولا يريد مقاصد الشريعة، يريد أنه هو يستنبط من الأدلة على حسب ذوقه، لكن أنه غير مؤهل، ولو فتحنا هذا الباب لا يمكن أن يستقر أمر الناس على منهج علمي سليم، وهذا السؤال: هو موجه إلى أئمة المذاهب الأربعة، لأن كل إمام له فقه مدون، فأنت كأنك في سؤالك تعترض على الإمام أحمد، والإمام مالك، والإمام الشافعي، والإمام أبو حنيفة، وفي أيضاً فقهاء، الآن الثروة الفقهية الموجودة لا يستطيع الشخص إحصاء الكتب، ولا تقدر بثمن، لأن الفقه الموجود -على شان تفهمون الكلام هذا ويصير السؤال غلط، هذا مسكين-. هذا مثل واحد مرة، قال: إنه رايح أنا وإياه نبي نلقي درساً في مسجد، وقال والله أنا مشكل علي ثلاث مسائل من الفقه، أناظر وجهه ولا توه ما بعد طلع الشعر في وجهه، توه قلت: ما أشكل عليك إلا ثلاث مسائل، قال: إيه، قلت: أنت وين تدرس، قال: أنا والله أدرس في المتوسط، يدرس في المتوسط، وعنده شعور إنه ما أشكل عليه إلا ثلاث مسائل في الفقه، فصاحب هذا السؤال من هذا النوع، لأنه جاهل في قواعد التشريع، وجاهل في مقاصد التشريع، وجاهل في أصول التشريع، لأن في أصول الفقه، هذه تستخدم من أجل الاستنباط من الأدلة، وفي قواعد الفقه، هذه تجمع لك شتات الفروع التي تشترك في مناط واحد، وفروعها ما تحصى في أبواب الفقه، مثل: (قاعدة المشقة تجلب التيسير)، ومثل: (إذا تعارض الشك واليقين، خذ باليقين واترك الشك، لا يزول يقين، لا يزول يقين بشك)، ومثل قاعدة: (الأمور بمقاصدها)، هذا ما في فرعاً من فروع الشريعة ما يدخل فيها، فهذا السائل ما يدري عن الفقه، ولا عن أصوله، ولا قواعده، ولا عن مقاصد الشريعة ما يدري مسكين هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى أن الأمة العلماء في كل بلد، كل مذهب من المذاهب الأربعة له ورثة يمشون فيه الآن.
لإستماع الفتوى اضغط هنا (http://www.al-daawah.net/archive/fatawa/gd005.ram)