العلامة فالح الحربي: عبيد الجابري هو المتخصص لبدء المؤامرات،وهو أول من بدأ التنفيذ

[عبدالعزيز النجدي]

ولقد تعاون على السوء والإثم والعدوان((ربيع المدخلي)) مع شيخه -كاتب: (رفقا..)، و(الحث..)- ونفذ تعليماته بل هو الذي دفعه دفعاً وغره غروراً مع غروره، وقد تمنى شيخه موتي بقوله:" بل بموته يسلمون من شره"!!، وقوله للمدخلي:" وأن يكون لكم موقف منه[يعنيني] يوقفه عند حده "!!، وذلك دليل قطعي على أن ما قاما به مؤامرة، وأن مردها إلى العداء الشخصي والحقد والهوى والهوس، وكان أول من بدأ تنفيذ تلك المؤامرة عبيد الجابري بما سماه: (شهادة.. وبراءة ذمة)؟!!، {ستكتب شهادتهم ويسألون}، وهو المتخصص لبدء المؤامرات، ومنها، بل أولها، مؤامرته ضدي دون ذنب جنيته إلا مخالفتي إياهم نصرة للحق وفي سبيله، والذي تحمل المدخلي من الأباطيل ما تحمل وأشاعها وكان الجابري حملاً وديعاً تجاهها هو ومن على شاكلته، ومنطقهم: لا أرى لا أسمع لا أتكلم.
وإني وإياهم في هذه المؤامرة كما قال سويد بن أبي كاهل ( كما في تاريخ دمشق 12/162):

كيف ترجون سقاطي بعدمـا """ جلّل الرأس بياض وصلع

رب من أنضجت غيظاً صدره """ لو تمنى لي موتاً لم يطع

ويراني كالشجا في صــدره """ عَسِراً مخرجه لا ينتزع

جرذ يخطر ما لم يــرني """ فإذا أسمعه صوتي انقمع

لم يضرني غير أن يحسدني """ فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع(1 )

ويحييني إذا لاقــيتــــــه """ وإذا يخلو له لحمي رتع

قد كفاني الله ما في نفسه """ وإذا ما يكف شيئاً لم يضع

مقتطف من كتاب(التحقيق السديد)

الرابط

http://www.sh-faleh.com/books.php?book_id=17

- - - - - - - -

1-طائر من طيور الليل، إذا أحس بالصباح صدح.

كتبه/ابراهيم جمعة ....(الإمارات)

منقول

[بو زيد الأثري]

الله يحفظ أهل السنة في كل مكان من هذه المؤامرات

[قامع البدع]

حفظ الله العلامة فالح الحربي من كل سوء وثبتنا جميعا على الحق

[أبوعلي الشمالي]

حفظ الله العلامة فالح الحربي من كل سوء وثبتنا جميعا على الحق

[أبوعكاشة الأثري]

حفظ الله العلامة فالح الحربي من كل سوء وثبتنا جميعا على الحق

[ميرزا حسن]

هذا البيت ينبطق تماماً على عبيد الجابري

ويحييني إذا لاقــيتــــــه """ وإذا يخلو له لحمي رتع

[وضاح اليعمري]

صدقت يا شيخ فالح في هذا الرجل المتكابر علي الحق والمعرض عنه ولا يخفي علي الكثير من السلفين مؤامراتة اينما حل اوذهب الله يكفينا شره وشر حزبه الحاقد على العلماء الرابانين

[خليل أميري]

عبيد الجابري حاول يخفي حقده على الشيخ فالح ولكن الله فضحه
ومن الامثله
دعواه كذبا وزورا بان الشيخ فالح بدع خمسه وانبرى لهذا الموضوع طبعا ليشفي غليله من الشيخ فالح بحجة حتى لايقال عبيد العالم النحرير سكت ( قاعده عبيديه لاتطبق الا على الشيخ فالح)
ومنها
منع مريديه المعروف عنهم التميع بيع اشرطة الشيخ فالح بحجة ان الشيخ فالح سليط اللسان

فهذا الرجل حاقد ظالم لم يكن بينه وبين الشيخ فالح أي سبب يستدعي منه كل هذا فحسيبه الله كما قال الشيخ فالح ( ومنها، بل أولها، مؤامرته ضدي دون ذنب جنيته )

[ابومحمد الجزائري]

ولكن مكره السيء هذا حاق عليه ففضح وانكشف بانه ينصر عقيدة المرجئة الجدد ويدافع عنهم
وانه سليط اللسان وهذه الاخيرة فضح على الاعلام وهي سبه للجزائريين والليبيين ووصفهم بأنهم حمير .
- عامله الله بعدله الظالم الماكر - .
الله المستعان.

[شوقي عيش]

[مشكورين وجزاكم الله خير على المجهود الذي يكشف اهل الزيغ واهل الباطل وعساكم على القوه والنهج السلفي الصحيح (اللهم يامثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك) 006633

[بن مختار]

حفظ الله العلامة فالح الحربي من كل سوء وثبتنا جميعا على الحق


اللهم آميين

[طالب العلم عبدالله]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتته
اخواني في الله, الى و نحن في هذه الحالةز الاعداءء من كفار, وأيظاً السيعة و غيرهم كثير يتداعون علينا و نحن همنا الشاغل هذا قال كذا و هذا رد عليناو حتا مدرسي في الصف يقول هؤلاء السعودين كذا و كذا و انا لا استطيع الكلام و اقول اذا هم بينهم البين يتكلمون هكذا و خاصة و نحن في بداية طلبنا للعلم نسمع هذا من سلفية الشام و هذا كذا ز أقول لابأس من التكل في رأي الشخص بس لا نتكلم في شخص الرجل و اقول كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها " ، فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : " بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن " ، فقال قائل : يا رسول الله وما الوهن ؟ قال : " حب الدنيا ، وكراهية الموت " .

أخرجه أبو داود في سننه (2/10 2) والروياني في مسنده (ج 25/134/2) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه ، ورجاله ثقات كلهم غير أبي عبد السلام هذا فهو مجهول ، لكنه لم يتفرد به بل توبع -كما يأتي- فالحديث صحيح .

[أبوعلي الشمالي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتته
اخواني في الله, الى و نحن في هذه الحالةز الاعداءء من كفار, وأيظاً السيعة و غيرهم كثير يتداعون علينا و نحن همنا الشاغل هذا قال كذا و هذا رد عليناو حتا مدرسي في الصف يقول هؤلاء السعودين كذا و كذا و انا لا استطيع الكلام و اقول اذا هم بينهم البين يتكلمون هكذا و خاصة و نحن في بداية طلبنا للعلم نسمع هذا من سلفية الشام و هذا كذا ز أقول لابأس من التكل في رأي الشخص بس لا نتكلم في شخص الرجل و اقول كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها " ، فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : " بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن " ، فقال قائل : يا رسول الله وما الوهن ؟ قال : " حب الدنيا ، وكراهية الموت " .

أخرجه أبو داود في سننه (2/10 2) والروياني في مسنده (ج 25/134/2) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه ، ورجاله ثقات كلهم غير أبي عبد السلام هذا فهو مجهول ، لكنه لم يتفرد به بل توبع -كما يأتي- فالحديث صحيح .


========================================

1- لا يجوز السكوت عن الأخطاء حتى وإن كانت ممن نفعوا الناس العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
2- من منهج السلف: طرد المبتدعين عن صفوف المتعلمين بل من المجتمع كله فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
3- قبل أن نحارب اليهود والنصارى يجب أن نحارب البدع التي بيننا أولاً العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

4- شبهة : السلفيين لا يهتمون إلا بالعقيدة وتبيين الخطأ ويتركون السياسة ؟ معالي الشيخ صالح اللحيدان
5- من الدعوة إلى الله التحذير من أهل البدع بذكر أسمائهم وتعيينهم العلاّمة عبد العزيز الراجحي

[أبوعلي الشمالي]

أشرف أنواع الأقلام
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في بيان أنواع الأقلام :
(( القلم الثاني عشر : القلم الجامع، وهو قلم الرد على المبطلين، ورفع سنّة المحقين، وكشف أباطيل المبطلين على اختلاف أنواعها وأجناسها، وبيان تناقضهم، وتهافتهم، وخروجهم عن الحق، ودخولهم في الباطل، وهذا القلم في الأقلام نظير الملوك في الأنام، وأصحابه أهل الحجة الناصرون لما جاءت به الرسل، المحاربون لأعدائهم.
وهم الداعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، المجادلون لمـن خرج عن سبيله بأنواع الجدال.
وأصحاب هذا القلم حرب لكل مبطل، وعدو لكل مخالف للرسل.
فهم في شأن وغيرهم من أصحاب الأقلام في شأن )).
التبيان في أقسام القرآن ( ص:132)الرد على المخالف من أصول الإسلام ومن أعظم القربات ومن أعظم أنواع الجهاد معالي الشيخ صالح آل الشيخ

[أبوعلي الشمالي]

الجهاد بالحجة واللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان
روى الهرويُّ بسنده إلى نصر بن زكريا قال سمعتُ محمد بن يحيى الذهلي يقول سمعتُ يحيى بن يحيى يقول: " الذّبُّ عن السُّنّة أفضلُ من الجهاد في سبيل الله،
قال محمد: قلتُ ليحيى: الرجلُ ينفِقُ مالَه ويُتْعِبُ نفسَه ويجاهد، فهذا أفضلُ منه؟!
قال: نعم بكثير! "
(( ذمّ الكلام )) ( 111ـ أ )

وقال الحميدي شيخ البخاري :

" والله! لأن أغزو هؤلاء الذين يَرُدُّون حديث رسول الله e أحبُّ إلي من أن أغزو عِدَّتهم من الأتراك "
يعني بالأتراك: الكفار.
رواه الهرويُّ بسنده في (ذمّ الكلام ) (228 ـ الشبل)
ومثل هذا عند من هو أعلى طبقةً من الحميدي؛ قال عاصم بن شُمَيْخ: فرأيتُ أبا سعيد ـ يعني الخدري ـ بعد ما كبِر ويداه ترتعش يقول:
" قتالهم ـ أي الخوارج ـ أجلّ عندي من قتال عِدَّتهم من الترك "

رواه ابن أبي شيبة (15/303) وأحمد (3/33).

ولذلك قال ابن هبيرة في حديث أبي سعيد في قتال الخوارج:

" وفي الحديث أن قتال الخوارج أولى من قتال المشركين؛

والحكمة فيه أن قتالهم حفظ رأس مال الإسلام،

وفي قتال أهل الشرك طلب الربح؛

وحفظ رأس المال أولى "

فتح الباري لابن حجر (12/301).



وقال أبو عبيد القاسم بن سلاّم:

" المتبع للسنة كالقابض على الجمر،

وهو اليوم عندي أفضل من الضرب بالسيوف في سبيل الله "

تاريخ بغداد (12/410).



وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:

"وأعداء الدين نوعان: الكفار والمنافقون وقد أمر الله نبيه بجهاد الطائفتين في قوله {جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم}[التوبة: 73] في آيتين من القرآن، فإذا كان أقوام منافقون يبتدعون بدعاً تخالف الكتاب ويلبسونها على الناس ولم تُبيّن للناس فسَدَ أمر الكتاب وبُدِّل الدين، كما فسد دين أهل الكتاب قبلنا بما وقع فيه من التبديل الذي لم يُنكَر على أهله، وإذا كان أقوام ليسوا منافقين لكنهم سماعون للمنافقين قد التبس عليهم أمرهم حتى ظنوا قولهم حقا وهو مخالف للكتاب وصاروا دعاة إلى بدع المنافقين كما قال تعالى {لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم}[التوبة: 27].

فلا بد أيضاً من بيان حال هؤلاء بل الفتنة بحال هؤلاء أعظم؛ فإن فيهم إيماناً يوجب موالاتهم وقد دخلوا في بدع من بدع المنافقين التي تُفسد الدين، فلابد من التحذير من تلك البدع وإن اقتضى ذلك ذكرهم وتعيينهم، بل ولو لم يكن قد تلقوا تلك البدع من منافق لكن قالوها ظانين أنها هدى وإنها خير وإنها دين، ولو لم تكن كذلك لوجب بيان حالها، ولهذا وجب بيان من يغلط في الحديث والرواية ومن يغلط في الرأي والفتيا ومن يغلط في الزهد والعبادة وإن كان المخطئ المجتهد مغفوراً له خطؤه وهو مأجور على اجتهاده، فبيان القول والعمل الذي دل عليه الكتاب والسنة واجب وإن كان في ذلك مخالفة لقوله وعمله...

" الفتاوى" ( 28/231-23)



وقال ابن القيم – رحمه الله تعالى:

" بعد أن بين أن القلوب تعود إلى قلبين، قلب يعرف الله بأسمائه وصفاته ويثبتها على مراد الله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، وقلب معرض عن معرفتها ومحرف لها ومملوء بالشبه والجدال والمراء والكلام ومع ذلك فهو يُكفر أهل الحديث ويبدعهم ويضللهم ويجعل إثبات صفات الله تجسيماً وتشبيهاً فقال عن هذا القلب الثاني :

" فما أعظم المصيبة بهذا وأمثاله على الإيمان، وما أشد الجناية به على السنة والقرآن وما أحب جهاده بالقلب واليد واللسان إلى الرحمن، وما أثقل أجر ذلك الجهاد في الميزان،

والجهاد بالحجة واللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان

ولهذا أمر به تعالى في السور المكية- حيث لا جهاد باليد- إنذارا وتعذيراً فقال تعالى {فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيرا}[الفرقان: 52] وأمر تعالى بجهاد المنافقين والغلظة عليهم مع كونهم بين أظهر المسلمين في المقام والمسير فقال تعالى {يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير} {التوبة: 73} فالجهاد بالعلم والحجة جهاد أنبيائه ورسله وخاصته من عباده المخصوصين بالهداية والتوفيق والاتفاق " أهـ.

انظر مقدمة منظومته الكافية الشافية ص/ 19