عبد الغني الغرباوي
05-28-2008, 07:05 PM
العلامة عبد الرحمن المعلمي يفرق بين الكلام في الرواية والطعن في أهل البدع والمخالفين
قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي العتمي اليماني-رحمه الله-:
"هذا وكل ما يخشى في الذم والجرح يخشى مثله في الثناء والتعديل فقد يكون الرجل ضعيفاً في الرواية لكنه صالح في دينه كأبان بن أبي عيا ش ، أو غيور على السنة كمؤمل بن إسماعيل ، أو فقيه كمحمد بن أبي ليلى ، فتجد أهل العلم ربما يثنون على الرجل من هؤلاء غير قاصدين الحكم له بالثقة في روايته .".: "التنكيل
بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل" العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي العتمي اليماني
وقال:
" ونحو هذا قول المصنف : (( شيوخي كلهم ثقات )) أو (( شيوخ فلان كلهم ثقات )) فلا يلزم من هذا أن كل واحد منهم بحيث يستحق أن يقال له بمفرده على الإطلاق (( هو ثقة )) وإنما إذا ذكروا الرجل في جملة من أطلقوا عليهم ثقات فاللازم أنه ثقة في الجملة أي له حظ من الثقة وقد تقدم في القواعد أنهم ربما يتجوزون في كلمة (( ثقة )) فيطلقونها على من هو صالح في دينه وإن كان ضعيف الحديث أو نحو ذلك . وهكذا قد يذكرون الرجل في الجملة من أطلقوا أنهم ضعفاء وإنما اللازم أن له خطأ ما من الضعف كما تجدهم يذكرون في كتب الضعفاء كثيرا من الثقات الذين تكلم فيهم أيسر كلام . "المصدر السابق.
وقال أيضًا:
" ولم يكن أهل العلم إذا أرادوا الاشتياق من حال الرواي يسألون إي عما يمس دينه وعدالته . ونص أهل العلم على أن الرواية في ذلك مخالفة للشهادة ، وفي ( التحرير ) لابن الهمام الحنفي مع ( شرحه ) لابن أمير حاج ج 3 ص 245 : (( وأما الحرية والبصر وعدم الحد في قذف ) وعدم ( الولادة ) عدم ( العداوة ) الدنيوية ( فتختص بالشهادة ) أي تشترط فيها لا في الرواية )) ."المصدر السابق
قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي العتمي اليماني-رحمه الله-:
"هذا وكل ما يخشى في الذم والجرح يخشى مثله في الثناء والتعديل فقد يكون الرجل ضعيفاً في الرواية لكنه صالح في دينه كأبان بن أبي عيا ش ، أو غيور على السنة كمؤمل بن إسماعيل ، أو فقيه كمحمد بن أبي ليلى ، فتجد أهل العلم ربما يثنون على الرجل من هؤلاء غير قاصدين الحكم له بالثقة في روايته .".: "التنكيل
بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل" العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي العتمي اليماني
وقال:
" ونحو هذا قول المصنف : (( شيوخي كلهم ثقات )) أو (( شيوخ فلان كلهم ثقات )) فلا يلزم من هذا أن كل واحد منهم بحيث يستحق أن يقال له بمفرده على الإطلاق (( هو ثقة )) وإنما إذا ذكروا الرجل في جملة من أطلقوا عليهم ثقات فاللازم أنه ثقة في الجملة أي له حظ من الثقة وقد تقدم في القواعد أنهم ربما يتجوزون في كلمة (( ثقة )) فيطلقونها على من هو صالح في دينه وإن كان ضعيف الحديث أو نحو ذلك . وهكذا قد يذكرون الرجل في الجملة من أطلقوا أنهم ضعفاء وإنما اللازم أن له خطأ ما من الضعف كما تجدهم يذكرون في كتب الضعفاء كثيرا من الثقات الذين تكلم فيهم أيسر كلام . "المصدر السابق.
وقال أيضًا:
" ولم يكن أهل العلم إذا أرادوا الاشتياق من حال الرواي يسألون إي عما يمس دينه وعدالته . ونص أهل العلم على أن الرواية في ذلك مخالفة للشهادة ، وفي ( التحرير ) لابن الهمام الحنفي مع ( شرحه ) لابن أمير حاج ج 3 ص 245 : (( وأما الحرية والبصر وعدم الحد في قذف ) وعدم ( الولادة ) عدم ( العداوة ) الدنيوية ( فتختص بالشهادة ) أي تشترط فيها لا في الرواية )) ."المصدر السابق