يحيى الحجوري الكذاب يعلن المفاصلة والاستقلالية مثل المأربي ومستعد أن يضحي بالجميع

[بن حمد الأثري]

يحيى الحجوري يعلن المفاصلة والاستقلالية
مثل المأربي ويطعن في شيوخه وأقرانه !
ومستعد أن يضحي بالجميع ولو كان من كان

المقال في المرفقات :

[بن حمد الأثري]

** يحيى الحجوري يعلن المفاصلة والاستقلالية مثل المأربي ويطعن في شيوخه وأقرانه !
ومستعد أن يضحي بالجميع ولو كان من كان **

قال الحجوري في محمد بن عبد الوهاب الوصابي : ( لا ترجف عليَّ أنت ولا غيرك ) .
وقال : ( وأما أن يعني أوراق وتجمـعات وفلان وهكذا من هنا ونحن ضدك ، بلْ عليه هذا الكلام ، بُلْ عليه ) !! نعوذ بالله من بذاءة اللسان .
وقال : ( ما أريد الرد على الشيخ محمد بن عبد الوهاب وإلا فقد كثرت تخليطاته في الآونة الأخيرة ) !! .
وقال : ( فإنه في الآونة الأخيرة ما صار مقبلاً حتى على طلب العلم ، محاضرات مكررة ..) !! .
وقال : ( وهذه أيضاً النصيحة الأولى ، وبعدها أشد منها ، وسترى يا شيخ محمد أتحداك إن كنت ما أنت واقف عند حدك ، أنت أو غيرك . كلام فارغ ينصب نفسه علينا أنه ابن باز ..) !! .
وقال : ( وإلا نحن نعرف هزلك العلمي في كتاباتك ، وفي محاضراتك وفي دعوتك ..) !! .
وقال : ( وكلُّ واحد يستطيع أن يوقف الثاني عند حده، علمياً ودعوياً وسيراً على النهج السلفي ).
وقال : ( والشيخ محمد هو الكذاب هداه الله ) !!! .
[ من المذكرة الذي فضحت الحجوري ( ماذا ينقمون على الحجوري ) ]

ولمن لا يعلم فقد بدأت هذه الحروب بينهما مؤخراً لأن عبد الرحمن العدني لم يرضخ للحجوري ولم يعد يطيق انتفاخه على أعاجم دماج الحزبية الحجورية – مع الأسف - ، فبدأت الملزمات والأشرطة بينهما خاصّة من جهة الحجوري والحجوريين في دماج ، لأن الرجل متعاظم وطويـل اللسان ، ويرى لجهله – الذي يظنه علما مع الأسف - أن كثرة الجعجعة حجّة يعجز ردها !
ثم ، لم ندري من أذن لربيع المدخلي ( الآمر الناهي عند المداخلة الحدادية ) ، فإذا به يتدخل فيما لا يعينه – مع أنها خطوة كانت منتظرة منه لأن الرجل ليس عنده علم يشغل به أتباعه القلة المنحـرفة إلا الـخوض في المشـاكل والقلاقل كما قال في شريط ( الجلسة الثالثة من المخيم الربيعي / أ ) : ( الشيخ ابن باز عالم فاضل .... إنسان وقته كله مشغول بقضايا الأمة ، ما عنده فراغ للهراءات هذه ، نحن عندنا وقت فراغ ، نتابع هذه البلايا ( .... ) عن ترهات هؤلاء .... ) .
فتدخل وتكلم في فتنة الحجوري المفتعلة ، وطلب من الطرفين السكوت عن بعضهما البعض !! وهذا لصالح أحدهما طبعاً وهذا أكيد وبدون نقاش ، بل وهي نفس الخطوة تماماً كما مهد هو لضرب الشيخ فالح الحربي والإخوة السلفيين ، وأنظر إلى خطته الخبيثة وهو يقول : ( و بعدين أنا أوصيكم لو تضاربنا أنا فالح لا تتدخلوا أبداً ، لو حصل مضاربة بالحديد السلاح لا تتدخلوا ) .
وقال في موضع آخر : ( أنا قلت لكم لو نحارب ونتضارب أنا وفالح ، أو أنا وواحد من المشايخ لا تفترقوا اتركوا هذا الأسلوب ! هذا أسلوب مدمر وأسلوب الحزبيين الذين فرقوا الأمة ، وجعلوها شيَّعاً ؛ فهذه الطريقة الآن هي طريقة أهل الأهواء إذا اختلف شخصان، عالمان، أو طلبا علم يعني أصبح هناك ينشأ عن هذا الكلام حزبين ) .
[ شريط ( نصيحة للسلفيين ، جلسة 07 ذي الحجة ، تسجيلات مجالس الهدى بالجزائر ) ]

وأما عن الحجوري ، فلا يريد من يملي عليه أوامر وبيانات ونصائح وإن كانت من الربيع المخرف أو الوصابي المسكين .
فقد نقل أحد الحجوريين وهو ( خالد بن محمد الغرباني ) عن شيخه ، قوله بشأن تخريف المدخلي - لما تدخل فيما لا يعنيه - : ( هذه نصيحة من عالم على العين والرأس ...... إلا أننا اطلعنا على أشياء لم يطلع عليها غيرنا ) . [ وطـز في الربيع ] .
[ زيارتي إلى دار الحديث بدماج واللقاء بالناصح الأمين علامة اليمن ]

وإليكم تأكيد الحجوري للمفاصلة واستعداده لها في أي وقت ، وتحزيب أولئك الحجوريين حوله - لأنه يظنهم علماء كما سيأتي لاحقا - :
قال : ( ولا أحد سيلزمني بشيء أنا أراه حقا ، هذا الذي اعتقده ، ولا أحد سيلزمني بشيءٍ أراه حقا ) !!
وقال : ( ولا خوفاً منه - أي الوصابي - ولا من جميع المشايخ شرقاً أو غربا ، والله الكلمة التي أراها لأبينها ..) .
وقال : ( لست متهيباً لأحد ، ولست مجاملاً لأحد ..) .
وقال : ( .. أما حرب مضادة لكلامي ، سفه ، قلة حياء ، سوء أدب ، الشيخ فلاني قال ، والشيخ فلاني قال . وهو يدرس عندي بين يدي ، عند كرسي ، يقول الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني قال وماذا قال الشيخ الفلاني وماذا قال فلان ..) .
وقـال : ( لقد قلت لكم من قبل والله لو أبقى وحدي ما أريد إلا المنهج السلفي الصافي الصحيح ..) .
وقال : ( لا تشغلوا أنفسكم ، ولا تقحموا أنفسكم في القضية ، ولا تظنون أنكم أنَّ هذا أنكم تعملون أنفسكم لجنة ، أنتم مستشارون .. ) .
[ من المذكرة الذي فضحت الحجوري ( ماذا ينقمون على الحجوري ) ]

وغيره كثير لمن لديه الوقت في تتبع أشرطته . أما عن غلوه في أتباعه الحجوريين كما فعل من قبله من الحزبيين - ولا ينسى المأربي - :
يقول الحجوري : ( شرح أخينا محمد وهو أحد طلابه على بلوغ المرام أقوى من شرح بن جبرين ، وأقوى فقهاً وحديثاً ، فقهياً وحديثياً نعم وإذا أردت أن تتأكد من ذلك قارن بين هذا الشرح وشرح بن جبرين في كتاب الزركشي ) .
وقال: ( يا إخوان هونوا عليكم المكان مغبوط ولله الحمد ، فيه رجال والله الواحد منهم يمكن أن يقيم دعوة في بلد ، فضلاً عني أنا احسبوني واحد من الناس ..) .
وقال: ( أنا أعتبر كتب بعض إخواننا طلاب العلم تصحيحاً لمفاهيم مغلوطة ، صحيح بعض إخواننـا من طلاب العلم .. تسير على فهم أهل السنّة الأقحاح الصرحاء، ما هو سني مخلَّط مخضرية ، فهم سني صحيح .. ).
وقال : ( مقدار الناس عندنا على قدر العلم والسنّة وعلى قدر الدّين والخير ، وكم من إنسان نحن نجله لقدمه في الدعوة أو لكبر سنّه لا لغزارة علمه ، لا لغزارة علمه ، فعندنا في ( الدار ) ربما أناس مؤلفون محققون أعلم منه وربي ، ولكن نقول جزاه الله خيرا هذا قديم هذا كبير هذا كذا ونثني عليه ، فإذا قام يتعاون مع المبطلين معناه يهدم نفسه بنفسه ) [ يقصد الوصابي ] .
[ من المذكرة الذي فضحت الحجوري ( ماذا ينقمون على الحجوري ) ]

ومما يؤكد المفاصلة ، فقد سُئِل الحجوري مؤخراً عن ذكر اسمه في موقع ( علماء اليمن ) الذي ينشر لابني مرعي بعد ما عُلِم من حالهما ، فقال : ( نحن عندنا موقع خاص بنا يكفينا ) .
وقد نقل هذا عنه المسمى ( أبو إبراهيم علي مثنى ) أحد مشرفي موقعهم الحجوري المدخلي ، والظاهر أن الحجوريين في دماج فرحوا بهذا التصريح ، فقال ( خالد بن محمد الغرباني ) المشرف العام لهذا الموقع الحجوري : ( فعلا كما قال الشيخ الناصح !!!! الأمين !!!!! : نحن عندنا موقع خاص بنا يكفينا ) .
يقول أحد الحجوريـين وهو ( أبو الخطاب فؤاد السنحاني ) : ( ونقول لهم ولمن خلفهم لكم أقلام ولنا أقلام , لكم أقزام ولنا أعلام .. لكم سفهاء ولنا علماء ) . فلا أدري من هم العلماء الذين معهم !!!!!!!!!!
والذي يقصده الحجوري بحزبية بني مرعي والآخرين ، الذين لا يوافقونه ولا ينصاعون له كأنه ولي أمر بيده الحل والعقد ، وقد رد عليه الجابري فقال : ( الظاهر أن الشيخ يحيى وكثير ما يعرفون ضابط الحزبية ما هو ؟ ) ، ( ما يعرفون ضابط الحزبية ما هو ؟ ) ، ( ضابط الحزبية غير واضح عندهم ) ..
ثم بعد تخبيط ربيع الأخير وخطوته التي لم تعجب الحجوري – ظاهراً كما يبدو - ، قام الوصابي بالتعليق على كلمة الربيع وقد نشرت في موقعهم الحجوري ! ، لكن سرعان ما حذفت ، لأن الحجوري رأسه أشد من رأس البغل إذا توقف ولم يرد الحراك .. وهو الشيء الوحيد :
التأكيد على المفاصلة والاستقلالية وطز في الجميع

* ملاحظة : لقد كان لشبكة الأثري الأسبقية على مستوى الشبكات في تعرية هذا الرجل
وبيان حقيقته على الملأ ، ولمن أردا فيوجد أكثر من مذكرة في الرد عليه وعلى مركزه دماج الحزبية .

http://www.rosehost.info/files/abi8nqgi7ccmtf9vgr7_thumb.jpg (http://www.rosehost.info/viewer.php?file=abi8nqgi7ccmtf9vgr7.jpg)

[بن حمد الأثري]

** للـــــــرفــــع **

[بن حمد الأثري]

- تابع -

** ومما يؤكد انفصاله واستقلاليته هو وأتباعه :
قوله : ( ومن ضمن حزبيتهم هذا البرنامج الذي يسلكونه ، أن الشيخ الفلاني معنا أو ماذا قال الشيخ الفلاني ، فلان معنا . هذا من فين خرج؟ هذا من الدعوة السلفية ! هذا من التحزب لو كانوا ليسوا بحزبيين ما احتاج أن يقولوا الشيخ فلان معنا ، والشيخ فلاني هل هو معهم ، وماذا قال الشيخ فلان ، وكذا . نحن ما نقول هذا ، نحن نقول القول الحق ، قلنا ونمشي عليه ، والحق واجب إتباعه .. ) [ يعني كلمته هو وبس ] .
وقال : ( التعامل مع بيان المشايخ حفظهم الله تعامل مع زلة حصلت منهم ومع خطأ .. التعامل مع هذا التنبيه التعامل مع زلات العلماء ..) [ يعني البقية عندهم زلات وهو لا ! ].
وقال : ( كلامنا حق ، من يريد الحق يتعاون عليه ) [ يعني كلمته هو وبس ] .
وقال: ( لي سنة وأنا أنصح من نصيحة إلى نصيحة يعني تلقى هناك غير مبالاة ، والشيخ فلان ونحن مع المشايخ ونحن مع الشيخ فلان، وأنا عندكم عربجي وإلا كيف أنا بين أظهركم ) !! [ يلوم أتباعه على الرجوع إلى غيره ] .
وقد سئل الحجوري : ما رأيكم فيمن يقول أنتم مع الشيخ يحيى في هذه القضية وتتركون العلماء؟ ، فأجاب : ( لا أنتم مع الحق ، والعلماء يجب عليهم أن يأخذوا الحق وإذا لم يأخذوه الآن سيأخذونه غدا ، أنتم مع الحق نحن بينا الحق بأعظم بيان وأعظم تفصيل ، فكلام فارغٌ هذا ..) [ يعني كلمته هو وبس ] .
وقال: ( أتحداهم كلهم الذي يريد أن يقاوم ، أنا على الحق يا أخي ، أنا رافع رأسي في السماء ، أنا وإخواني على الحق ..) ! [ يعني كلمته هو وبس ] .
وقال: ( ما خذلني ربي يوم من الدهر بحمد الله في قضيةٍ أقوم بها ) [ يعني كلمته هو وبس ] .
وقال: ( هؤلاء غوغاء أنا أعتبرهم غوغاء فعلاً ، والعلماء ما قالوا ، والعلماء ما قالوا ، وإيش أنا هنا ، عربجي وإلا كيف؟! العلماء ما قالوا وما تكلموا ، أنا هنا عربجي أمامك وإلا كيف ) !!! [ يلوم أتباعه على الرجوع إلى غيره ] .
وقال: ( وهو يدرس عندي بين يدي. وعند كرسيي ، ويقول الشيخ الفلاني قال والشيخ الفلاني قال .. نحن على منهج سلفي صحيح ، نقوم ولله الحمد نقوم ، من أراد من عندنا هذا الدين الصافي أخذ ، ومن لم يرد من عندنا هذا ما أعجبه يذهب ..) !!! [ يلوم أتباعه على الرجوع إلى غيره ] .

[ من المذكرة الذي فضحت الحجوري ( ماذا ينقمون على الحجوري ) ]

- يتبع -

[بن حمد الأثري]

قال المدخلي المخرف :
( أوجه لهم رجائي مع رجائكم أن يسكتوا عن الكلام في بعضهم البعض، وأن يحذفوا مقالاتهم من المواقع الفضائية الأنترنيت، أن يحذفوا كل المقالات، وأن يكفوا ألسنتهم .... - الخ الهذيان - ) .
الشاهد من قوله : ( أن يحذفوا مقالاتهم من المواقع الفضائية الأنترنيت، أن يحذفوا كل المقالات ) .
لكن الحجوري المرجئ الكذاب لا يريد من يملي عليه أوامر ؟ ومن عنده نصح فليحتفظ به لنفسه ؟! لأن الرجل عالم كبير - علامة اليمن - !!!
لهذا فقد قال : ( ولا أحد سيلزمني بشيء أنا أراه حقا ، هذا الذي اعتقده ، ولا أحد سيلزمني بشيءٍ أراه حقا ) !!
وقال : ( ولا خوفاً منه - أي الوصابي - ولا من جميع المشايخ شرقاً أو غربا ، والله الكلمة التي أراها لأبينها ..) .
ولم يسمع كلمة الربيع المخرف لأنها تخريف ! وأبقى ردوده على الآخرين ، والصورة خير مثال :

http://www.rosehost.info/files/dq9oni8qmcpgpcussj1_thumb.jpg (http://www.rosehost.info/viewer.php?file=dq9oni8qmcpgpcussj1.jpg)

- يتبع -

[بن حمد الأثري]

قال المشرف العام على الموقع الحجوري ( خالد بن محمد الغرباني- الحجوري - ) وهو يخاطب أحد المشرفين :
(( الذي أراه !! مناسبا !! أن الأخ المشرف على موقع ###### عليه أن يرفع سماعته ويسأل الشيخ يحيى عن هذا السبب من باب التأدب مع العلماء ) .
( فإن كلام ....... يحيى .... يدل على عدم رضاه عن ذلك الموقع ) .
( عليه بالرجوع إلى الناصح الأمين لتوجيهه !!!! ) .
( لا شك ولا ريب أن الشيخ يحيى من أكبرهم وأعلمهم ) .

- يتبع فالحرب الطاحنة مستمرة وستشتعل أكثر -


* * * * * * * *
المجموع في الرد على المرجئ الكذاب الحجوري، زعيم دماج الحزبية وقائد الحجوريين الحزبيين
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=13248

[بن حمد الأثري]

وقد أخرج الحجوري المرجئ شريطا بعد أوامر !!! ربيع بالسكوت !!!! ، عنوانه :

( التأكيد لحزبية عبد الرحمن وشلته أصحاب التظيم الجديد )

فالرجل لم يعد يهمه أي شيء لأن عنده علماء !!! في مركزه الحزبي دماج !!!!!! وهو إمام الثقلين !!!! ( نعوذ بالله )

- يتبع فالحرب الطاحنة مستمرة وستشتعل أكثر -


* * * * * * * *
المجموع في الرد على المرجئ الكذاب الحجوري، زعيم دماج الحزبية وقائد الحجوريين الحزبيين
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=13248

[بن حمد الأثري]

ليش ما يسكت الحجوري كما أمره المدخلي ؟!
فطز في الربيع إمام التخريف والجهالات المدخلية فكلامه أصبح تحت أقدام الحجوريين ، يا له من مسكين هذا المدخلي ما كنا نتمنى له - والله - هذه المهازل في كبر سنه لكن هذا جزاؤه لما نافح على البدع وحمل لوائها .
والحجوري الظاهر أنه جُنَّ بسبب كثرة الردود عليه وعلى أتباعه وانتباه الكثيرين لحزبيته النتنة في الوكر الحزبي دماج .

- يتبع فالحرب الطاحنة مستمرة وستشتعل أكثر -


* * * * * * * *
المجموع في الرد على المرجئ الكذاب الحجوري، زعيم دماج الحزبية وقائد الحجوريين الحزبيين
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=13248

[بن حمد الأثري]

**هذا شريط الحجوري في الرد على الوصابي والجابري وآخرون **

في البداية قام الحجوري بتوجيه هذا السؤال لطلابه :
من سيجيب على هذا السؤال؟عند الذين رفعوا أيديهم ،من هو سبت هذه الحزبية الجديدة؟ من سبتها؟
الحجوري : عندك ، عندك . السؤال من سبت هذه الحزبية الجديدة ؟ سبتها ؟ سبتها ؟
قال المجيب : عبيد الجابري، سبتها الشيخ عبيد.
قال الحجوري : سبت هذه الحزبية الجديدة الشيخ عبيد الجابري .
ثم قال : قال الشيخ رحمه الله : عبد الله السبت فرق الدعوة السلفية في اليمن وذكر دول أخرى أيضاً.
وسبت هذه الحزبية الجديدة يشتغل من الشحر إلى كذا وكذا يشتغل في الدعوة السلفية .
انظروا إعلانه
(الإعلان الذي نشروه بمناسبة زيارة الشيخ عبيد لهم)
قالوا :بشرى لإخواننا السفليين في اليمن :
أقول : -بل للحزبيين - بشرى للحزبيين وليست للسلفيين بشرى للحزبية الجديدة.
قالوا : بزيارة فضيلة الشيخ الفقيه العلامة أبي عبد العزيز.
أقول : الشيخ عبيد مع العلم يا إخوان أنه أحد مدرسي الجامعة الإسلامية سابقاً وقبل فتنة أبي الحسن ما كان مشهوراً , واحد من المدرسين وكان فالح آنذاك أشهر منه واللهعند السلفيين .
وما شهر إلا في فتنة أبي الحسن ببعض الملازم أخرجها وكذا وأهل السنة يحبون الذي يعاضدهم .
وأكثر من مرة وهو يقيم بعض الدورات في مقر جمعية البر في الإمارات وبعض الرحلات له إلى الكويت نشر التألم منها .
وكذا في اليمن ايضا في الرحلة الأولى التي نشروها وأذاعوها من قبل ما يقارب ثلاثة أشهر وهو كأنه سيقدم علينا ما أدري من؟ شيخ الإسلام ابن تيمية حتى علقوا أوراقاً عندنا في الجدران هنا على أن الشيخ عبيد (سيعود) وأرسلوا باصات من أجل من أراد أن يرحل للتحف في مذاهب السلف عند الشيخ عبيد في الشحر .
والواقع أن تلك الرحلة وهذه الرحلة متظافره وليست دعوية وإنما هي لتأسيس حزبية لا دعوية ولا علمية وإنما هي لتأسييس حزبيه ومن وراء ذلك أيضاً مطامع دنيوية لأبني مرعي وأخونا أبو بلال يسمع أن عندهم خبرا ًأن الشيخ عبيد منّاهم بجامعة تقوم فرع ما ادري لأحدى الجامعات هناك .
وهذه الأمنية ما هي جديدة هذه قديمة ولعلها كانت السبب في انشقاق هؤلاء الطلاب من عندنا كما كان عبد الله السبت سبباً في انشقاق بعض الطلاب من عند الشيخ رحمه الله
ومن ثم خرج الشيخ عبيد إلى الشحر مباشره
وكان يصور للناس أن الشحر إذا سئل أن الشحر هذه : يعني دارٌ كذا وكذا
حتى من الناس كان يقول : اطلب العلم في الشحر أو في دماج
ولما سئل هنا عندنا أين نطلب العلم ؟ أو ذكر في ثنائه على دماج و الشحر وما الى ذلك .
والشحر قد ذكر أخونا العمودي في رسالته ما يدل على أنها ليست دار حديث وإنما هي دار أعمال
ولما خرج المرة الأولى الشيخ عبيد استغلها عبد الله ابن مرعي للتسول وجمع الأموال - استغل خروجه - على أنه اقترض أمولاً وما ادري ايش وأنه غرم في كذا وكذا .
ولا تزال تسولاته عند كثير من الناس حتى شهد بعضهم من أهل المهرة أنه كذا وكذا.
وهناك ورقة مشهورة مضمنه في رسالة أخينا العمودي محمد العمودي العدني - منشورة في الشبكة- أنه أعطى عبد الله ابن مرعي تزكية إلى أهل البر والإحسان أن يتعاونوا معه في المطالب المرفقة بالتزكية والله أعلم كم كانت أعداد المطالب؟ أيش المطالب؟ وأيش الغرامات؟ وأيش الخسئر ؟التي يحتاج إلى تعاون معها عبد الله مرعي.
ما نشروا الغرامات والخسائر ضمن التزكية ولكن نشروا التزكية ألله أعلم لأي مأرب .
وفي هذه الآونة انظر الآن – قال : ما في الإعلان- :
والتي ستكون إنشاء الله في يوم الاثنين 26/جماد الآخر 1429 .أي بعد أيام.
قالوا : وسيقوم فضيلته حفظه الله بعدد من المحاضرات والمجالس العلمية وأوقات للفتوى وزيارة مراكز أهل السنة في اليمن.
وانظر مراكز أهل السنة التي سيزورها
القيام بمشاركة في الدورة العلمية المكثفة في هذه الإجازة يوم الأربعاء
قلت : بل في الدورة الحزبية فإنها ما جاءت من أجل تأسيس العلم هنا وفي المرة الأولى تبرّم أهل السنة من نزوله ذاك ومن هيصته التي قام بها أصحابه وكان من المتبرمين الشيخ محمد بن عبد الوهاب وفقه الله حتى أنه قال : ودننا أن من يتصل له يقول له :لا حاجة لخروجك هكذا والله .
ولعله سمع هذا القول بعض المشايخ وما ذلك إلا أنهم شعروا بشيء مما هو فيه شيء .. شموا شيء أنذاك علموه و حسوه .
وقال لا يأتيني اذا نزل لا يأتيني ، وفعلاً ما أتاه ما زاره،تلك المره مر هنا وهنا ومر عند دار الحديث بالشحر أقام فيها دورة ، ومر هنا ومر عندنا على الطريق وهم حوله –السبتيون الجدد حوله - الشيخ يريد طبخة جديدة الشيخ يريد قهوة جديدة , الشيخ يريد كذا كذا جديدة.
قلنا يا جماعة فضل الله واسع الخير موجود ويش هذه الهيصة.
مكث له وقت قصير -في دماج- جاء في حدود الظهر ومضى قبل العصر.
لما جاء وكان الحزيبون الجدد بعضهم عندنا حملوا السيارة ما ندري بهم سكته خلسه . ولا قالوا سيقدم علينا ان شاء الله الشيخ عبيد فماذا رأيك كيف نستقبل أو كذا ؟ سكته منا ، وذهبوا استقبلوه في المطار بتلك الهيصة ومرو به الى الفندق إلى آخر ما حصل .
القيام بالمشاركة في الدورة العلمية المكثفة في هذه .... بدار الحديث بالشحر حرسها الله
وأنتم خبيرون أن بعض الطلاب في الشحر منهم من يوظفهم عبد الله في بيع الحلوى ومنهم من يشغله في بيع البطاط، و الغرباء إذا جاءوا يأخذ أموالهم ويحثهم على اخذ أموالهم من أجل أن يستغلها و يتاجر فيها هو ويعيد راس مالهماليهم لكن يرابح.
ومن ذلك اليوم ونحن نقول أن هذه الدعوة سائرة على خنا هذه دعوة تلصص ومن حين إلى حين في مشروع.
وقال أخونا أبو عمار وسائر الحضرميين يعرفون ربما ذلك أن عبد الله ما يستقر أسبوع كامل في دار البطاط ودار الحلوى ما يستقر أسبوعا كاملا.
وإنما يجري مثل المجنون بعد الدنيا من هنا ومن هنا.
وجد له الشيخ عبيد ما شاء الله ينعش هذه الحزبية الجديدة وينعشهم .
وسيشرح بها الكتب الآتية : شرح كتاب السنة للإمام المزني، وشرح كتاب الطلاق من بلوغ المرام و...
وفي المرة الأولى شرح كتاب التحف في مذاهب السلف .
ممكن تسمُر عليها ليله ما تنام إلا وقد قرأتها
أقول لكم ما هي دروس علمية ولا خروج دعوية هي تأسيس حزبيه.
شرح أصول السنة للإمام أحمد .......القيام بالتعليقات على بعض الكتب بمدينة عدن – عند أصحابه –
شرح كتاب الأيمان من الؤلؤ والمرجان
شرح كتاب اصول السنة للرازيين رحمهم الله
شرح كتاب القواعد الفقهية للسعدي رحمه الله
وما ادري اش يأخذ من هذا وربما يأخذ من هذا قليل ومن هذا قليل والقصودهوما علمتم .
زيارة فضيلة الشيخ الفقيه العلامة أبي إبراهيم محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله في داره دار الحديث بالحديدة حرسها الله من كل سوء ومكروه
وستنقل هذه الدروس مباشرة على موقع علماء الدعوة السلفية في اليمن
هو موقع واحد من السدة سماه موقع علماء الدعوة السلفية
وفي الحقيقة أنه موقع ابني مرعي – موقع لهم ولمن ضادّ الدعوة.
هذا حاصله يا إخوان فسبت هذه الحزبيه من هو ؟ الشيخ عبيد الجابري كما أن سبت الحزبية الأولى هو عبد الله السبت وسبت هذه الحزبية الجديدة هو الشيخ عبيد الجابري وفقنا الله واياه .

[بن حمد الأثري]

وتستمر تهريجات وتخريفات الحجوري المحدث ! فأين المدخلي ليرى يعينيه هذه المهازل .
والمسمى ( سعيد بن دعاس المشوشي ) الذي كتب بعض الردود أصبح شيخاً بين ليلة وضحاها ، ما شاء الله .
قال طلبة علم قال ! .