ردود عبيد الجابري على المرجئ الكذاب يحيى الحجوري اليمني زعيم دماج الحزبية [الأرشيف]

بن حمد الأثري

05-03-2008, 06:14 PM

أولا : ** التقريرات العلمية في الذب عن الجامعة الإسلامية **

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله و صحبه :
أما بعد : فقد وصل إلينا عبارات كثيرة من أخينا يحيى بن علي الحجوري أصلح الله حالنا وحاله ومآلنا ومآله , حمل فيها على الجامعة الإسلامية وحذر من الدراسة فيها ووصفها بالحزبية البحتة, يعني في هذا الوقت الحاضر, ومن تلك العبارات :
-الجامعة الإسلامية الحزبية, الجامعة الإسلامية حزبية بحتة .
-الجامعة الإسلامية آنذاك جامعة سلفية تعتبر, يتزعمها الشيخ ابن باز ويتزعمها أناس سلفيون, وطلابها آنذاك كانوا من رؤوس السلفيين, أما الآن جامعة حزبية الجامعة الإسلامية جامعة حزبية.
-ولهذا توقفنا وتركنا أن نزكي إليها, حرام إعانة الطلاب على المنكر وعلى الحزبية.
-ولا ننصح بالدراسة فيها.
-ودراستك في الجامعة الإسلامية - مع الوقوع في الحزبية والبدع والخرافات - الجهل خير منها.
قلت : وهذه العبارات الشنيعة المنكرة , التي تغني كتابتها عن بيان معناها ومضمونها, لا أدري كيف صدرت من رجل ينتسب إلى طائفة هم أسعد الناس حظا برسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا وفي الآخرة, وأعني بتلك الطائفة أهل الحديث الذين من ميزاتهم شدة التحري في إصدار الأحكام , وشدة التثبت في نقل الأخبار, وكيف لا يكون كذلك وقد تقرر عندهم قول النبي صلى الله عليه وسلم (كَفَى بِالْمَرْءِكَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ ) أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه. وعند أبي داود (كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ).
ولا أدري , كيف غفل أخونا الشيخ يحيى الحجوري, عن هذا الحديث الصحيح, فوقع فيما وقع فيه من العبارات المنكرة, ضد الجامعة الإسلامية , حتى وقع في مسلك أعداء هذه الجامعة من أهل الأهواء, ولذا أشتد وقع هذه العبارات علينا وعلى كلّ منصف صاحب سنة, تقرر عنده أن الجامعة جبل أشم وصرح علمي شامخ, وغصة في حلوق أهل البدع, ولا بد لنا من رد هذه الأوصاف المنكرة , التي لفقت وصيغت بشكل أظنه لبّس فيه على أخينا يحيى, من ذكر أمور أربعة :
أحدها : في تأريخ هذه الجامعة وتأسيسها:
في عام ثمانين وثلاث مائة وألف, صدرت موافقة جلالة الملك سعود بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية رحمه الله, على إنشاء الجامعة الإسلامية في المدينة, برئاسة سماحة الإمام الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله, وتعيين الإمام الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله نائبا له, وفي العام الحادي والثمانين وثلاث مائة وألف, بدأت الدراسة فيها, وكان الغرض من إنشاء هذه الجامعة نشر التوحيد والسنة, في العالم الإسلامي.
وهذه الخطوة المباركة هي دليل على اهتمام دولة التوحيد والسنة بنشر التوحيد والسنة والدعوة إليهما لا سيما في خارج المملكة.
الأمر الثاني: في منهج هذه الجامعة :
من كان ذا بصيرة وإنصاف وتجرد من الهوى يدرك أن منهج الجامعة منتخب من دواوين الإسلام التي تُعنى بتدوين السنة المحضة, الخالية من شوب الشرك والبدعة, وذلك في العقيدة والعمل, بالإضافة إلى اختيار كتب جيدة تُعنى بالأخلاق, والخلاصة : أن المنهج المختار لهذه الجامعة يعنى بتربية أبناء الإسلام, على خالص التدين لله, وحسن المعاملة والسلوك.
الأمر الثالث: يؤكد اهتمام دولة التوحيد حرسها الله على تطبيق هذا المنهج اختيارها صفوة من علماء العصر نحسبهم كذلك والله حسيبهم, ونذكر منهم فضيلة شيخنا الشيخ حماد بن محمد الأنصاري رحمه الله , وفضيلة شيخنا الشيخ عبد المحسن العباد البدر حفظه الله وبارك له في عمره وعلمه وعمله, وفضيلة الشيخ محمد الأمين الجكني رحمه الله.
الأمر الرابع: في ثمرة هذه الجامعة ونتاجها :
منذ بداية العام الخامس والثمانين وثلاث مائة وألف, خرّجت هذه الجامعة أولى دفعاتها, ثم تتابع خريجوها الذين نحسبهم والله حسيبهم مثل أشياخهم على التوحيد والسنة, ومن أولئك الذين يشهد جميع العقلاء والمنصفين منذ تخرجهم حتى اليوم جهودهم المباركة في الدعوة إلى السنة والذب عنها, تعليما وتصنيفا, فضيلة أخينا الأكبر الشيخ ربيع ين هادي المدخلي حفظه الله, وفضيلة أخينا الشيخ علي بن ناصر فقيهي حفظه الله, وفضيلة أخينا الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله.
أفبعد هذا كله هل يسوغ لأحد أن يعمم الحكم بأن الجامعة الإسلامية حزبية بحتة؟!, وهل يجرؤ صاحب سنة أن يحرم الدراسة فيها ويعد ذلك منكرا, وأن تزكية من يقصدها من الطلاب إعانة على المنكر؟!, ناسيا هذا الذي عمم الحكم وأطلقه دون قيود أو مخصصات, أن في صنيعه مايجرىء الحمقى ويلبّس على ضعفاء العقول حتى يزهدوا في مؤسسة علمية منذ قامت حتى اليوم, وهي سلفية .
إن العقلاء متفقون على أنه لايسوغ العدول بالحكم عن الأصل إلى ماشذ وندر, وذلك كله غفل عنه أخونا الشيخ يحيى عفى الله عنا وعنه, دون أن يتفطن إلى سريان عباراته هذه بين الحمقى والسفهاء, حتى يتجرؤوا على الجامعة ومشايخها وطلابها بغير ما فرقان.
والله أسأل أن يبارك في هذه الجامعة, وفي أشياخها وطلابها الذين هم على السنة, وأن يشكر لهم جهودهم في تقرير السنة ونصرتها, والذب عنها وعن أهلها, وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وكتبه عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري,
المدرس بالجامعة الإسلامية سابقا
مساء الخميس الثامن والعشرين من شهر صفر عام تسعة وعشرين وأربع مائة وألف السادس من مارس عام ثمانية وألفين

ثانيا : ** النقد الصحيح لما تضمنه التنبيه السديد من مخالفة الجواب الصريح **

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله , وكفى بالله شهيدا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقراراً به وتوحيداً , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما مزيدا .
أما بعد:
فقد وصل إليّ المقال الموسوم بـ " القول السديد فيما نقل للشيخ عبيد" كتبه أخونا الشيخ يحيى بن علي الحجوري خليفة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله على مركز دماج في صعدة باليمن , ولما استعرضت ذلك المقال وجدت أن أخانا يحيى عفا الله عنا وعنه وأصلح حالنا وحاله سلك فيه مسلك التلبيس والتدليس والتعميه, وجانب مسلك أهل الحديث الذين ينتسب إليهم في الخطاب للموافق والمخالف من التوضيح والتجلية , وفي هذه الرسالة أود أن أكشف للقارئ عن جملة من التلبيسات والإجمالات منبهاً بها إلى غيرها, وهذه الإجمالات المعروضة بين يديك أيها القارىء المسلم تتلخص فيما يأتي :
أولا: حذف الحجوري عبارتين من خمس عبارات انتقدتها عليه بالبرهان الساطع والدليل القاطع الذي لا يجد المنصف بداً من قبوله, والتسليم له وهاك العبارتين :
( 1- الجامعة الإسلامية آنذاك جامعة سلفية تعتبر, يتزعمها الشيخ ابن باز ويتزعمها أناس سلفيون,وطلابها آنذاك كانوا من رؤوس السلفيين, أما الآن جامعة حزبية الجامعة الإسلامية جامعة حزبية .
2- ولهذا توقفنا وتركنا أن نزكي إليها, حرام إعانة الطلاب على المنكر وعلى الحزبية )
والسؤال هنا , لماذا هذا التصرف من أخينا الحجوري ؟ أليس ذلك لأنه يتضمن صراحة وصم الجامعة الإسلامية بالحزبية بعد عهد الشيخ عبد العزيز رحمه الله.
وهذا في أولى العبارتين : و في ثانيتهما: التصريح بتحريم الدراسة في الجامعة الإسلامية , وهذا قوله " ولهذا توقفنا وتركنا أن نزكي إليها, حرام إعانة الطلاب على المنكر وعلى الحزبية "
ثانياً: جاء فيما وصفه أنه ثناء على الجامعة؛ قوله جواباً على سؤال : هل تقولون فيمن يدرس في الجامعة الإسلامية أنه حزبي؟
فأجاب الشيخ :الجواب لا، لا نقول: هذا على إطلاقه، ولكن نقول: إن الجامعة الإسلامية وفقها الله يزكي إليها أبو الحسن، ويزكي إليها أصحاب جمعية الحكمة، ويزكي إليها الزنداني، وقد جاني واحدٌ معه تزكية من الزنداني إلى الجامعة، ويريد مني أن إضافة [ كذا قال ] إلى تلك التزكية فمن تظنون يزكون هؤلاء؟ هل يزكون السلفيون [ كذا قال ]، أم يزكون أصحابهم، الزنداني يزكي الإخوان المسلمين، ومن كان على طرازهم، وأبو الحسن يزكي من كان على شاكلته، وأصحاب الجمعية يزكون من كان على شاكلتهم .إلى آخر المقال .
ونحن نقول : يا شيخ يحيى قد وصمت الجامعة بأنها حزبية وحرمت الدراسة فيها وانصبت عباراتك على التحذير منها, وهذا قد طار في الافاق, وتلقفه السفهاء والحمقى, وما أظن أعداء أهل السنة عامة وأعداء الجامعة خاصة إلا يستثمرونه في النيل من الجامعة, لاسيما أن بعض أصحابك سلكوا هذا المسلك, ولا يخلصك يا أبا عبد الرحمن من تبعة هذه الفتوى الجائرة حتى يكون تراجعك صريحاً واضحاً وضوح الشمس في رابعة النهار, ولا يكون الرجوع منك صراحة حتى يتضمن ما يأتي :
أولا: الثناء على الجامعة الإسلامية بالمدينة وأنها جامعة سلفية مؤسسة على السنة منذ نشأت حتى اليوم.
ثايناً: إعترافك بالخطأ فيما وصمت به الجامعة من الحزبية وتحريم الدراسة فيها.
ثالثاً: تبرئة الجامعة من الحزبية والبدع والخرافة.
فهل انت صانع ذلك يا شيخ يحيى, نحن نطلب منك هذا, ونربأ بك أن تحيد في الجواب كما حاد عدوك بشر بن غياث المريسي .
ثالثا: من المعروض في مقال الشيخ الحجوري اتهامه إياي بمجالسة أصحاب السوء وأنهم لبسوا علي فقلت ما قلت , في نقد عباراته الخمس.
والجواب أولا : أن العبارات الخمس ثابتة لدينا مسجلة بصوته, وسوف نعرضها عقب هذا المقال مباشرة, وذلك كي يتيقن القارئ الكريم أنا لم نتقول على أخينا الحجوري مالم يقله, إضافة إلى ذلك شهادة العدول على نقده الجامعة وعدم النصح بالدراسة فيها.
وثانيا: ليس لي ولله الحمد جلساء سوء ولا أصحاب فتنة, بل جلسائي مزكون عندي وعند غيري من أهل السنة في المدينة وغيرها, ومن أولئك الخواص: من وصفهم بأنهم بعض المفتونين, وهم عبد الرحمن بن مرعي وعبد الله بن مرعي وهاني بن بريك وعرفات بن حسن .
وأولئك الأخوة على خلاف ما وصفهم به يحيى الحجوري, نحسبهم كذلك والله حسيبهم, ولكن المعروف عن الشيخ يحيى هداه الله أنه يحمل على من خالفه في موارد الاجتهاد ويشنع عليه ويمقته ويسيء القول فيه وهذا هو نهج من حُرِمَ الحلم والحكمة وخالف دعاة الحق على بصيرة.
وفي الختام أسأل الله عز شأنه أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ولا يجعله ملتبسا علينا فنضل ونضل.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كتبه عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري
المدرس بالجامعة الإسلامية سابقاً
وكان تحريره ضحى الأربعاء الخامس من ربيع الأول عام تسعة وعشرين وأربعمائة وألف
الموافق الثاني عشر من مارس عام ثمانية وألفين.

ثالثا : ** الاتصال الهاتفي مع عبيد بن عبدالله الجابري بخصوص الفتنة في اليمن **

يوم الخميس 27 / ربيع أول / 1429هـ

السائل : يا شيخ نحن من حضرموت من اليمن.
الشيخ : نعم .
السائل : نريد أن نسألك في خصوص الفتنة الدائرة هذه .
الشيخ : الفتنة بين مَنْ ؟
السائل : الفتنة عندنا يعني بين الشيخ يحيى والشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ عبد الرحمن .
السائل : الشيخ عبيد ؟
الشيخ : معك .
السائل : نريد أن نسألك بعض الأسئلة بخصوص هذه الفتنة الدائرة .
الشيخ : أي فتنة ؟
السائل : الفتنة الدائرة الآن التي بين الشيخ يحيى الحجوري والشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ عبدالرحمن .
الشيخ : الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي رجل عاقل فاضل صاحب سنة عاقل , والأخ يحيى سليط اللسان فاحش القول ما يرعى حرمة أحد لو صاحبته عشر سنين يمكن يهدمها في ساعة ما يبني على الرفق , هو وإن كان عنده علم لكن محروم الحِلم والحكمة . نعم .
السائل : الله المستعان , طيب يا شيخ عبيد قرأنا ردكم الأول والثاني بخصوص الجامعة الإسلامية .
الشيخ : الكلام واضح بارك الله فيك . أقول كلامي واضح .
السائل : أي نعم يا شيخ .
الشيخ : أنا ألزمته بأمور وما التزم بها هذا أصلاً , الحكم للعقلاء ما هو لي أنا ألزمته بأمور في المقولة الثانية التي هي ( النقد ) ألزمته فيها بثلاثة أمور حتى يكون الرجوع صحيحاً , الرجل حذر من الجامعة وتلقف هذا منه بعض أتباعه ويحذرون من الجامعة الإسلامية حتى في الغرب يحذرون منها , رجل كما قلت لك , رجل سليط اللسان , أنا ألزمته بأشياء وأنت قرأت بارك الله فيك ؟
السائل : نعم .
الشيخ : القراءة تغنيك .
السائل : نعم , الله يحفظك يا شيخ ؛ طيب يا شيخ عندنا مجموعة من الشباب يرون أن الحق في هذه الفتنة مع الشيخ يحيى ويستدلون على ذلك أن الشيخ يحيى أتى بجرح مفسر وأن الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم .
الشيخ : في أي شيء ؟
السائل : في كلامه على الشيخ عبد الرحمن .
الشيخ : حتى الجرح بارك الله فيك , نفس الجرح , أولاً الجرح ما هو ؟ أهل العلم يقولون من كان ظاهره الإسلام والعدالة فهو – بارك الله فيك – على إسلامه وعدالته حتى يزول عنه ذلك بمقتضى الدليل الشرعي وأخونا الشيخ عبد الرحمن وأخونا الشيخ عبد الله بن عمر الكبير معروفون في اليمن وغيره لكن الشيخ يحيى كما قلت لك, لو ركبت سيارة , مثلاً ما كانت عندك سيارة ثم جاءتك سيارة , أحياناً يقولون من أين أتى بهذه السيارة ؟ الظاهر أن الشيخ يحيى وكثير ما يعرفون ضابط الحزبية ما هو ؟ ما يعرفون ضابط الحزبية ما هو ؟ لو رأوا أنك جعلت بجوار مسجدك مكتبة تمد المسجد قالوا هذه حزبية ما يعرفون الحزبية ما هي , يعني هم بارك الله فيك ضابط الحزبية غير واضح عندهم , فأنا أنصحكم بارك الله فيك بالعلم والسعودية قريبة منكم وإخوانكم كذلك في اليمن الذين عرفتم منهم العقل والأناة والصبر والحلم عليكم بهم بارك الله فيكم .
السائل : طيب يا شيخ – حفظكم الله – كيف نتعامل مع إخواننا هؤلاء الذين بُيِّن لهم كلام أهل العلم وكلامكم في هذه القضية ولكن يصرون على أن الشيخ يحيى هو على الحق وأن الفتنة خرجت من عنده وهو أعلم بها ؟
الشيخ : هذا ما يلزم بارك الله فيك , وأقول: ما يلزم , والشخص بارك الله فيك سليط اللسان , شعبة رحمه الله العلماء ما يقبلون جرحه لأن الرجل متجاوز مُفْرِط في جرحه , بارك الله فيك فما كل جرح هو جرح , وأحياناً بعض الناس يجرح بما ليس جرحاً .
السائل : نعم , طيب يا شيخ كيف نتعامل مع إخواننا هؤلاء الذين بُيِّن لهم الأمور و بُيِّنت لهم كلام أهل العلم .
الشيخ : أقول اتركوهم وانشغلوا بالعلم , اتركوهم .
السائل : طيب نحضر يا شيخ محاضراتهم ودروسهم التي يتكلمون فيها على المشايخ ؟
الشيخ : إذا كان بارك الله فيك , أي شخص يقرر العلم الشرعي هذا هو الذي يحضر له , وأما شخص مجلسه عامر بالسب والشتم والوقيعة في الناس , هذا بارك الله فيكم ما يحضر مجلسه, نعم , اطلبوا مجالس العلم التي يقرر فيها قال الله وقال رسوله . نعم .
السائل : طيب يا شيخ ما رأيكم فيما ردَّ به عبد الرحمن بن أحمد البرمكي على الشيخ يحيى الحجوري ؟
الشيخ : أنا ما أعرفه هو الرد قرئ علىَّ جيد لكن الرجل ما عرفته والكلام جيد .
السائل : نعم , يا شيخ هل تأذنون بنشر هذا عنكم يا شيخ.
الشيخ : انشروه .