خالد الردادي
12-26-2003, 07:46 PM
قصــــــص لا تثبـــت (1)
قصــــــص لا تثبـــت
( 1 )
الحمد لله وحده ،والصلاة على من لانبي بعده .
وبعـــــد:
فقد انتشر بين كثير من الناس ،جملة من القصص غير الثابتة ،بل قد يوردها بعضهم في المواعظ والمجالس والخطب والكتب ،وقد كان لها الأثر السيء ،من حيث الاستدلال بها بل وماتتضمنه من مخالفات شرعية ،ولذا فأنني سأذكر مجموعة منها في هذا المنتدى ليتم الحذر منها ،وقد أفدت كثيراً في تحضير هذه المادة من سلسلة :(قصص لاتثبت) لمجموعة من طلبة العلم الشرعي وقد قامت بنشرها دار الصميعي بالرياض ، والله الموفق والمعين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
**القصـــــــــة الأولــــــــــى :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولاًـ متن القصة:
عن عكرمة قال:
((كان عبد الله بن رواحة مضطجعاًإلى جنب امرأته،فقام إلى جارية له في ناحية الحجرة فوقع عليها،وفزعت امرأته ، فلم تجده في مضجعه ،فقامت وخرجت،فرأته على جاريته،فرجعت إلى البيت، فأخذت الشفرة،ثم خرجت،وفرغ فقام،فلقيها تحمل الشفرة ،فقال:مهيم؟ فقالت:مهيم،لوأدركتك حيث رأيتك لوجأت بين كتفيك بهذه الشفرة، قال:وأين رأيتني؟.قالت:رأيتك على الجارية.فقال:مارأيتني،وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب.قالت:فاقرأ.
فقال:
أتانا رسـول الله يتلو كتابـــــــــــــــه
كما لاح مشهور في الفجر سـاطـع
أتى بالهدى بعد العمى فقلوبنــــــا
به موقناتٌ أنّ ماقـــــال واقــــــــــع
يبيتُ يجافي جنبه عن فراشـــــــه
إذااستثقلت بالمشركين المضاجـع
فقالت:آمنت بالله وكذبت البصر.ثم غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره؛فضحك حتى رأيت نواجذه صلى الله عليه وسلم . ))
ثانياًـ تخريج القصة:
فقد أخرجها : الدارمي في"الرد عل الجهمية"(82) ،والدرقطني في "السنن"(1/120)،والبسوي في "المعرفة والتاريخ "(1/259)،وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(340- جزء عبدبن جابر)،والذهبي في"السير"(1/238)،والسبكي فى"طبقات الشافعية"(1/264،265) .
ثالثاًـ الحكم على القصة من حيث الصحة والضعف :
القصةلاتصح ولاتثبت ،فهي ضعيفة منكرة من حيث الصناعة الحديثية ،
فقدحكم جماعة من العلماء علي القصة بالضعف والنكارة ومنهم: النووي في "المجموع"(2/159)،وابن عبدالهادي في"تنقيح التحقيق"(1/426)،والسبكي في"طبقات الشافعية"(1/265)،و رشيد رضا في"فتاويه"(3/970-973) .
وأما متن القصة فمنكر جداً، قال الشيخ السلفي حامد الفقي _رحمه الله_في تعليقه على"الرد على الجهميةللدارمي":(لاشك عندي في أن هذه المسألة موضوعة،فإن صحابياًجليلاً لايكذب عمداً،ويلبس القرآن ).
ووجه النكارة في هذه القصة هو:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وافق عبد الله بن رواحة على ما أوهم صنيعه زوجته من أن الأبيات التي قالها إنماهي من كلام الله تعالى؟ وهذامما لايكن البتة،فالصحابة_فضلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم _ينزهون عن مثل هذا الفعل فهم يقرأون قوله تعالى :( ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لايهدي القوم الظالمين) .
ثم إن من ذكرها من العلماء في كتبهم لم يجزم بصحتها ويذكرها على أنها من باب المعاريض ،والله أعلم .
قصــــــص لا تثبـــت
( 1 )
الحمد لله وحده ،والصلاة على من لانبي بعده .
وبعـــــد:
فقد انتشر بين كثير من الناس ،جملة من القصص غير الثابتة ،بل قد يوردها بعضهم في المواعظ والمجالس والخطب والكتب ،وقد كان لها الأثر السيء ،من حيث الاستدلال بها بل وماتتضمنه من مخالفات شرعية ،ولذا فأنني سأذكر مجموعة منها في هذا المنتدى ليتم الحذر منها ،وقد أفدت كثيراً في تحضير هذه المادة من سلسلة :(قصص لاتثبت) لمجموعة من طلبة العلم الشرعي وقد قامت بنشرها دار الصميعي بالرياض ، والله الموفق والمعين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
**القصـــــــــة الأولــــــــــى :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولاًـ متن القصة:
عن عكرمة قال:
((كان عبد الله بن رواحة مضطجعاًإلى جنب امرأته،فقام إلى جارية له في ناحية الحجرة فوقع عليها،وفزعت امرأته ، فلم تجده في مضجعه ،فقامت وخرجت،فرأته على جاريته،فرجعت إلى البيت، فأخذت الشفرة،ثم خرجت،وفرغ فقام،فلقيها تحمل الشفرة ،فقال:مهيم؟ فقالت:مهيم،لوأدركتك حيث رأيتك لوجأت بين كتفيك بهذه الشفرة، قال:وأين رأيتني؟.قالت:رأيتك على الجارية.فقال:مارأيتني،وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب.قالت:فاقرأ.
فقال:
أتانا رسـول الله يتلو كتابـــــــــــــــه
كما لاح مشهور في الفجر سـاطـع
أتى بالهدى بعد العمى فقلوبنــــــا
به موقناتٌ أنّ ماقـــــال واقــــــــــع
يبيتُ يجافي جنبه عن فراشـــــــه
إذااستثقلت بالمشركين المضاجـع
فقالت:آمنت بالله وكذبت البصر.ثم غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره؛فضحك حتى رأيت نواجذه صلى الله عليه وسلم . ))
ثانياًـ تخريج القصة:
فقد أخرجها : الدارمي في"الرد عل الجهمية"(82) ،والدرقطني في "السنن"(1/120)،والبسوي في "المعرفة والتاريخ "(1/259)،وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(340- جزء عبدبن جابر)،والذهبي في"السير"(1/238)،والسبكي فى"طبقات الشافعية"(1/264،265) .
ثالثاًـ الحكم على القصة من حيث الصحة والضعف :
القصةلاتصح ولاتثبت ،فهي ضعيفة منكرة من حيث الصناعة الحديثية ،
فقدحكم جماعة من العلماء علي القصة بالضعف والنكارة ومنهم: النووي في "المجموع"(2/159)،وابن عبدالهادي في"تنقيح التحقيق"(1/426)،والسبكي في"طبقات الشافعية"(1/265)،و رشيد رضا في"فتاويه"(3/970-973) .
وأما متن القصة فمنكر جداً، قال الشيخ السلفي حامد الفقي _رحمه الله_في تعليقه على"الرد على الجهميةللدارمي":(لاشك عندي في أن هذه المسألة موضوعة،فإن صحابياًجليلاً لايكذب عمداً،ويلبس القرآن ).
ووجه النكارة في هذه القصة هو:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وافق عبد الله بن رواحة على ما أوهم صنيعه زوجته من أن الأبيات التي قالها إنماهي من كلام الله تعالى؟ وهذامما لايكن البتة،فالصحابة_فضلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم _ينزهون عن مثل هذا الفعل فهم يقرأون قوله تعالى :( ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لايهدي القوم الظالمين) .
ثم إن من ذكرها من العلماء في كتبهم لم يجزم بصحتها ويذكرها على أنها من باب المعاريض ،والله أعلم .