قيصر العراقي
01-20-2008, 11:09 PM
العلامة ابن باز : ينبغي منع الحسابين (الفلكيين) لأنهم يشوشوا على الناس برؤية الهلال
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مجموعة من الأسئلة الرمضانية أجاب عنها سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وقد تم نقلها من الشريط الثاني لسلسلة الفتاوى لسماحة الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله - الإصدار رقم (32) .
السؤال الأول : بما يثبت دخول شهر رمضان ؟ وكيف يعرف الهلال ؟
أجاب رحمه الله :
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، يثبت هلال رمضان بالرؤية عند جميع أهل العلم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ،فإن غم عليكم فأكملوا العدة ) يعنى ثلاثين ، وفي لفظ آخر (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ،فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين ) وفي لفظ آخر ( فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما ) فالمقصود أنه يصام بالرؤية ويفطر بالرؤية فإن لم يرى وجب إكمال شعبان ثلاثين ثم يصومون ، ويجب إكمال رمضان ثلاثين ثم يفطرون إذا لم يحصل رؤية، أما إذا جاءت الرؤية فالحمد لله ، فالواجب أن يصوم المسلمون بالرؤية ، رأيت رمضان ليلة الثلاثين من شعبان يصير شعبان ناقص ويصومون وهكذا لو رأوا الهلال ليلة الثلاثين من رمضان أفطروا لتسع وعشرين ، أما إذا لم يروا الهلال كملوا شعبان ثلاثين وكملوا رمضان ثلاثين ، عملا بالأحاديث صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة يا إما لشعبان يا إما لرمضان ، وفي اللفظ الآخر فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما ، وفي اللفظ الآخر فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين .
والهلال يثبت بشاهد واحد دخولا ، شاهد عدل عند جمهور أهل العلم واحد ، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن ابن عمر قال : تراء الناس الهلال فأخبرت النبي أني رأيته فصام وأمر الناس بالصيام ، ولما ثبت عنه صلى عليه وسلم أن أعرابيا شهد عنده بأنه راءا الهلال فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم أتشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، قال نعم ، فأمر بالصيام .
فالصيام إذا راءاه عدل في الدخول وجب الصيام به ، أما الخروج فلا بد من شاهدين عدلين ، لأنه ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال ( فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا ) ، وثبت عنه من حديث حارث بن حاطب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أمر الرسول أن نمسك بشاهدين عدلين ، يعني أن نصوم لها ونمسك لها ، فالمقصود أن شهادة العدلين لا بد منها في الخروج وفي جميع الشهور لا بد من عدلين ، أما رمضان فالدخول يكفى فيه بشهادة واحد هذا الصحيح شاهد واحد رجل ثقة واحد إذا شهد بأن دخل رمضان ليلة الثلاثين من شعبان وجب الصيام بشهادته ، وأختلف العلماء في المرأة هل تقبل أم لا ؟ على قولين ،منهم من قبلها ومنهم من لم يقبلها ، والأحوط عدم قبولها في هذا الباب لأن هذا المقام مقال الرجال ومم يختص به الرجال ويشاهده الرجال ولأنه معنى بهذا الأمر وأعرف له ، فالأحوط أن لا يصام إلا بشهادة عدل فقط رجل فأكثر .
السؤال الثاني : إذا شك الرائي هل رأى الهلال أم لم يره ، هل يخبر بذلك ؟
قال رحمه الله :
ما فيه فائده ، المهم وجود اليقين والقطع أنه رءاه ليلة الثلاثين .
السؤال الثالث : ما الحكم سماحة الشيخ إذا رءا الهلال شخص واحد هل يثبت دخول الشهر برؤيته ، أم لا بد من شاهدين ؟
قال رحمه الله :
تقدم أنه يثبت بدخول الشهر بشاهد واحد ثقة أما الخروج فلا بد من شاهدين وهكذا بقية الشهور ، لا بد من شاهدين عند جميع أهل العلم ، فيه خلاف شاذ في خروج رمضان أنه يكفي شاهد واحد ولكنه قول شاذ ، الذي عليه الأئمة الأربعة والجمهور أنه لا بد من شاهدين في خروج الشهر .
السؤال الرابع : ما صحة رؤية الهلال عبر المراصد الفلكية ، هل يعمل بها يا سماحة الشيخ ؟
قال رحمه الله :
نعم إذا رآها بعينه من طريق المرصد أو من طريق جبل أو من طريق المنارة ، إذا ثبت أنه رآها بعينه يعمل بها سواء من طريق المراصد أو من طريق المنارة أو من طريق السطوح أو من أي طريق لكن لا بد أن يشهده ثقة أنه رآه بعينه ، نعم .
السؤال الخامس : حفظكم الله يا سماحة الشيخ وبارك فيكم ، يحصل كل عام بلبه حول شهر رمضان المبارك دخولا وخروجا فتختلف بلاد المسلمين ما بين متقدم ومتأخر ، ما الحل لهذه المشكلة ؟
قال رحمه الله :
الأمر واسع لكل أهل رؤيته ، الأمر واسع مثل ما قال أبن عباس رضي الله عنه لما قدم عليه الكريب من الشام إلى المدينة سأله ابن عباس : بما صام معاوية وأهل الشام ، قال : صاموا بالجمعة ، رأوه الناس بالجمعة فصام معاوية وصام الناس ، قال : ابن عباس نحن رأيناه يوم السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل العدة أو نراه .
فرأ أن الشام بعيد وأنه لا تلزم أهل المدينة رؤية الشام ، وجماعة من أهل العلم قالوا بذلك ، جمع من أهل العلم رحمه الله يقولون لكل أهل بلد رؤيته ، فإذا رآه أهل المملكة العربية السعودية إن صام لرأيتهم أهل الشام وأهل مصر وإذا لم يصوموا وتراءوه هم وصاموا لرأيتهم فلا بأس ، وصدر قرار من هيئة كبار العلماء بذلك لكل أهل بلد رؤيته لا حرج .
السؤال السادس : سماحة الشيخ بعض الأئمة يشرع في صلا ة التراويح قبل إعلان رؤية الهلال ، ما حكم هذا العمل يا شيخ ؟
قال رحمه الله :
لا ينبغي هذا ، التراويح تفعل في رمضان فلا يصلي بهم التراويح حتى يعلن أنه رؤى الهلال، الحكومة تعلن ذلك في الإذاعة ، لا بد أن يتأنى حتى يثبت أنه رؤى الهلال لا يصلي التراويح ليلة الثلاثين من شعبان إلا إذا ثبت أعلن ثبوته .
السؤال السابع : يبقى مسألة الحسابين (الفلكيين ) في رؤية الهلال يا سماحة الشيخ ؟
قال رحمه الله :
الحسابون لا يعمل بقولهم ، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ) وأشار بأصابعه العشرة ثلاث مرات ، والشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس بإبهامه في الثالثة ، يعني تسعة وعشرين فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروا الهلال فإن غمي عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ، أما الحسابون فلا يلتفت إليهم ولا يعول على حسابهم ولا ينبغي لهم أن ينشروا حسابهم ، ينبغي منعهم من نشر حساباتهم ، لأنهم شوشوا على الناس لا في مسألة رؤية الهلال ولا في مسألة الكسوفات ، في إعلانهم تشويش على الناس ، نعم .
السؤال الثامن : سماحة الشيخ بماذا تنصحون المسلمين الذين يستخدمون الشهور الميلادية ؟
قال رحمه الله :
أنصحهم بالترك ، الواجب على المسلمين أن يستعملوا الشهور الهجرية القمرية كما استعملها نبيهم صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ، وإذا دعت الحاجة إلى الشهور الشمسية فلا بأس أن تكتب مضافة للقمرية ، يقول في يوم كذا الموافق كذا ، وإذا دعت الحاجة أن يذكر الشهور الأخرى يضيفها إلى الشهور القمرية ، أما أن يفردها وحدها لا ، المسلم لا يفردها وحدها ولكن يذكر هذا وهذا .
السؤال التاسع : هل يحب على من رءا الهلال أن يبلغ الجهات الرسمية؟
قال رحمه الله :
نعم يجب على من رآه الهلال أن يبلغ الجهات الرسمية في الدخول والخروج .
السؤال العاشر : بالنسبة لرؤية هلال شوال هل تختلف عن هلال رمضان ؟
قال رحمه الله :
لا بد من شاهدين مثل بقية الشهور أما رمضان دخوله واحد يكفي ، أما شوال فلا بد من شاهدين كذي الحجة وغيرها .
السؤال الحادي عشر : سماحة الشيخ حفظكم الله ، من كان ضعيف البصر ويلبس نظارة هل يسن له ترائي الهلال ؟
قال رحمه الله :
إذا كان ضعيف البصر ما فيه فايدة أما إذا كان يلبس النظارة ويكون نظره قوي يستطيع أن يرى الهلال لا بأس ، وإلا الموضوع يحتاج إلى قوة البصر وحدته وبصيرة الرجل بالمنازل حتى يركز على المنزل .
السؤال الثاني عشر : بالنسبة للدربيل* ما رأيكم فيه يا سماحة الشيخ ؟
قال رحمه الله :
إذا استعان به لا بأس ، لكن العمدة على العين .
قلت معنى الدربيل : ألة تقرب الأشياء البعيدة .
السؤال الثالث عشر : إذا رأى شخص الهلال ولم يتمكن من إخبار المسئولين أو ردت شهادته هل يصوم وحده ، وكذلك بالنسبة للعيد هل يفطر وحده ؟
قال رحمه الله :
ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يصوم وحده ولكن لا يفطر ، والصواب أنه لا يصوم ولا يفطر ، متى ردت شهادته فإنه لا يصوم ولا يفطر ، يصوم مع الناس أما إذا كان في البرية ما عنده أحد يعمل برؤيته ، يصوم برؤيته ويفطر برؤيته إذا كان في البرية كالبدوي يصوم برؤيته ويفطر برؤيته ، أما مع الجماعة لا ، يصوم مع الناس ويفطر مع الناس .
السؤال الرابع عشر : ما حكم الشخص الذي صام أول الشهر بالمملكة ثم سافر إلى بلد تأخر عنا في دخول الشهر ، هل يصوم (31) يوما ؟
قال رحمه الله :
يصوم معهم نعم ، يصوم ويفطر معهم ولو زادت الأيام يصوم معهم ، معذور يصوم معهم ويفطر معهم .
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مجموعة من الأسئلة الرمضانية أجاب عنها سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وقد تم نقلها من الشريط الثاني لسلسلة الفتاوى لسماحة الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله - الإصدار رقم (32) .
السؤال الأول : بما يثبت دخول شهر رمضان ؟ وكيف يعرف الهلال ؟
أجاب رحمه الله :
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، يثبت هلال رمضان بالرؤية عند جميع أهل العلم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ،فإن غم عليكم فأكملوا العدة ) يعنى ثلاثين ، وفي لفظ آخر (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ،فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين ) وفي لفظ آخر ( فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما ) فالمقصود أنه يصام بالرؤية ويفطر بالرؤية فإن لم يرى وجب إكمال شعبان ثلاثين ثم يصومون ، ويجب إكمال رمضان ثلاثين ثم يفطرون إذا لم يحصل رؤية، أما إذا جاءت الرؤية فالحمد لله ، فالواجب أن يصوم المسلمون بالرؤية ، رأيت رمضان ليلة الثلاثين من شعبان يصير شعبان ناقص ويصومون وهكذا لو رأوا الهلال ليلة الثلاثين من رمضان أفطروا لتسع وعشرين ، أما إذا لم يروا الهلال كملوا شعبان ثلاثين وكملوا رمضان ثلاثين ، عملا بالأحاديث صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة يا إما لشعبان يا إما لرمضان ، وفي اللفظ الآخر فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما ، وفي اللفظ الآخر فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين .
والهلال يثبت بشاهد واحد دخولا ، شاهد عدل عند جمهور أهل العلم واحد ، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن ابن عمر قال : تراء الناس الهلال فأخبرت النبي أني رأيته فصام وأمر الناس بالصيام ، ولما ثبت عنه صلى عليه وسلم أن أعرابيا شهد عنده بأنه راءا الهلال فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم أتشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، قال نعم ، فأمر بالصيام .
فالصيام إذا راءاه عدل في الدخول وجب الصيام به ، أما الخروج فلا بد من شاهدين عدلين ، لأنه ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال ( فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا ) ، وثبت عنه من حديث حارث بن حاطب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أمر الرسول أن نمسك بشاهدين عدلين ، يعني أن نصوم لها ونمسك لها ، فالمقصود أن شهادة العدلين لا بد منها في الخروج وفي جميع الشهور لا بد من عدلين ، أما رمضان فالدخول يكفى فيه بشهادة واحد هذا الصحيح شاهد واحد رجل ثقة واحد إذا شهد بأن دخل رمضان ليلة الثلاثين من شعبان وجب الصيام بشهادته ، وأختلف العلماء في المرأة هل تقبل أم لا ؟ على قولين ،منهم من قبلها ومنهم من لم يقبلها ، والأحوط عدم قبولها في هذا الباب لأن هذا المقام مقال الرجال ومم يختص به الرجال ويشاهده الرجال ولأنه معنى بهذا الأمر وأعرف له ، فالأحوط أن لا يصام إلا بشهادة عدل فقط رجل فأكثر .
السؤال الثاني : إذا شك الرائي هل رأى الهلال أم لم يره ، هل يخبر بذلك ؟
قال رحمه الله :
ما فيه فائده ، المهم وجود اليقين والقطع أنه رءاه ليلة الثلاثين .
السؤال الثالث : ما الحكم سماحة الشيخ إذا رءا الهلال شخص واحد هل يثبت دخول الشهر برؤيته ، أم لا بد من شاهدين ؟
قال رحمه الله :
تقدم أنه يثبت بدخول الشهر بشاهد واحد ثقة أما الخروج فلا بد من شاهدين وهكذا بقية الشهور ، لا بد من شاهدين عند جميع أهل العلم ، فيه خلاف شاذ في خروج رمضان أنه يكفي شاهد واحد ولكنه قول شاذ ، الذي عليه الأئمة الأربعة والجمهور أنه لا بد من شاهدين في خروج الشهر .
السؤال الرابع : ما صحة رؤية الهلال عبر المراصد الفلكية ، هل يعمل بها يا سماحة الشيخ ؟
قال رحمه الله :
نعم إذا رآها بعينه من طريق المرصد أو من طريق جبل أو من طريق المنارة ، إذا ثبت أنه رآها بعينه يعمل بها سواء من طريق المراصد أو من طريق المنارة أو من طريق السطوح أو من أي طريق لكن لا بد أن يشهده ثقة أنه رآه بعينه ، نعم .
السؤال الخامس : حفظكم الله يا سماحة الشيخ وبارك فيكم ، يحصل كل عام بلبه حول شهر رمضان المبارك دخولا وخروجا فتختلف بلاد المسلمين ما بين متقدم ومتأخر ، ما الحل لهذه المشكلة ؟
قال رحمه الله :
الأمر واسع لكل أهل رؤيته ، الأمر واسع مثل ما قال أبن عباس رضي الله عنه لما قدم عليه الكريب من الشام إلى المدينة سأله ابن عباس : بما صام معاوية وأهل الشام ، قال : صاموا بالجمعة ، رأوه الناس بالجمعة فصام معاوية وصام الناس ، قال : ابن عباس نحن رأيناه يوم السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل العدة أو نراه .
فرأ أن الشام بعيد وأنه لا تلزم أهل المدينة رؤية الشام ، وجماعة من أهل العلم قالوا بذلك ، جمع من أهل العلم رحمه الله يقولون لكل أهل بلد رؤيته ، فإذا رآه أهل المملكة العربية السعودية إن صام لرأيتهم أهل الشام وأهل مصر وإذا لم يصوموا وتراءوه هم وصاموا لرأيتهم فلا بأس ، وصدر قرار من هيئة كبار العلماء بذلك لكل أهل بلد رؤيته لا حرج .
السؤال السادس : سماحة الشيخ بعض الأئمة يشرع في صلا ة التراويح قبل إعلان رؤية الهلال ، ما حكم هذا العمل يا شيخ ؟
قال رحمه الله :
لا ينبغي هذا ، التراويح تفعل في رمضان فلا يصلي بهم التراويح حتى يعلن أنه رؤى الهلال، الحكومة تعلن ذلك في الإذاعة ، لا بد أن يتأنى حتى يثبت أنه رؤى الهلال لا يصلي التراويح ليلة الثلاثين من شعبان إلا إذا ثبت أعلن ثبوته .
السؤال السابع : يبقى مسألة الحسابين (الفلكيين ) في رؤية الهلال يا سماحة الشيخ ؟
قال رحمه الله :
الحسابون لا يعمل بقولهم ، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ) وأشار بأصابعه العشرة ثلاث مرات ، والشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس بإبهامه في الثالثة ، يعني تسعة وعشرين فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروا الهلال فإن غمي عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ، أما الحسابون فلا يلتفت إليهم ولا يعول على حسابهم ولا ينبغي لهم أن ينشروا حسابهم ، ينبغي منعهم من نشر حساباتهم ، لأنهم شوشوا على الناس لا في مسألة رؤية الهلال ولا في مسألة الكسوفات ، في إعلانهم تشويش على الناس ، نعم .
السؤال الثامن : سماحة الشيخ بماذا تنصحون المسلمين الذين يستخدمون الشهور الميلادية ؟
قال رحمه الله :
أنصحهم بالترك ، الواجب على المسلمين أن يستعملوا الشهور الهجرية القمرية كما استعملها نبيهم صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ، وإذا دعت الحاجة إلى الشهور الشمسية فلا بأس أن تكتب مضافة للقمرية ، يقول في يوم كذا الموافق كذا ، وإذا دعت الحاجة أن يذكر الشهور الأخرى يضيفها إلى الشهور القمرية ، أما أن يفردها وحدها لا ، المسلم لا يفردها وحدها ولكن يذكر هذا وهذا .
السؤال التاسع : هل يحب على من رءا الهلال أن يبلغ الجهات الرسمية؟
قال رحمه الله :
نعم يجب على من رآه الهلال أن يبلغ الجهات الرسمية في الدخول والخروج .
السؤال العاشر : بالنسبة لرؤية هلال شوال هل تختلف عن هلال رمضان ؟
قال رحمه الله :
لا بد من شاهدين مثل بقية الشهور أما رمضان دخوله واحد يكفي ، أما شوال فلا بد من شاهدين كذي الحجة وغيرها .
السؤال الحادي عشر : سماحة الشيخ حفظكم الله ، من كان ضعيف البصر ويلبس نظارة هل يسن له ترائي الهلال ؟
قال رحمه الله :
إذا كان ضعيف البصر ما فيه فايدة أما إذا كان يلبس النظارة ويكون نظره قوي يستطيع أن يرى الهلال لا بأس ، وإلا الموضوع يحتاج إلى قوة البصر وحدته وبصيرة الرجل بالمنازل حتى يركز على المنزل .
السؤال الثاني عشر : بالنسبة للدربيل* ما رأيكم فيه يا سماحة الشيخ ؟
قال رحمه الله :
إذا استعان به لا بأس ، لكن العمدة على العين .
قلت معنى الدربيل : ألة تقرب الأشياء البعيدة .
السؤال الثالث عشر : إذا رأى شخص الهلال ولم يتمكن من إخبار المسئولين أو ردت شهادته هل يصوم وحده ، وكذلك بالنسبة للعيد هل يفطر وحده ؟
قال رحمه الله :
ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يصوم وحده ولكن لا يفطر ، والصواب أنه لا يصوم ولا يفطر ، متى ردت شهادته فإنه لا يصوم ولا يفطر ، يصوم مع الناس أما إذا كان في البرية ما عنده أحد يعمل برؤيته ، يصوم برؤيته ويفطر برؤيته إذا كان في البرية كالبدوي يصوم برؤيته ويفطر برؤيته ، أما مع الجماعة لا ، يصوم مع الناس ويفطر مع الناس .
السؤال الرابع عشر : ما حكم الشخص الذي صام أول الشهر بالمملكة ثم سافر إلى بلد تأخر عنا في دخول الشهر ، هل يصوم (31) يوما ؟
قال رحمه الله :
يصوم معهم نعم ، يصوم ويفطر معهم ولو زادت الأيام يصوم معهم ، معذور يصوم معهم ويفطر معهم .