أبوالفاروق العنزي الآثري
01-08-2008, 11:38 PM
تحريم التهنئة والمعايدة والإحتفال بدخول السنة الهجرية الجديدة-مع أقوال العلماء .
--------------------------------------------------------------------------------
لقد انتشر بين المسلمين في الأزمنة المتأخرة وفي مثل هذه الأيام من نهاية العام الهجري؛ ظاهرة محاسبة النفس، وتجديدِ التوبة، وتقصدِ ختم العام بعمل صالح وما أشبه ذلك، أو الاحتفال بهذه المناسبة وكأن لنهاية العام مَزِيَّةٌ خاصة من بين سائر أيام السنة.
وكذلك تخصيص بعض الخطباء آخر جمعة من العام، أو أول جمعة من العام الهجري الجديد بذكر الهجرة النبوية وأحداثها، وسرد أحداث هجرته صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، مع أن تاريخ هجرته عليه الصلاة والسلام لم يكن في نهاية العام الهجري (فقد ذكر الحافظ في الفتح ج 7 ص 227نقلا عن الحاكم :" ان خروجه e من مكة كان بعد بيعة العقبة بثلاثة اشهر أو قريبا منها وجزم بن إسحاق بأنه خرج أول يوم من ربيع الأول ، وكذا جزم به الأموي في المغازي عن بن إسحاق فقال كان مخرجه من مكة بعد العقبة بشهرين وليال قال وخرج لهلال ربيع الأول وقدم المدينة لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول ) إ . هـ ومع هذا حتى لو علم التأريخ فإنه لايجوز إحداث احتفال بهذه المناسبة فإن الشرع لم يعلق على هذا التاريخ عبادة ولاعادة.
فعندما تُذكر أحداث سيرته ? في هذه الأيام، وتُنسى أو يُغفل عنها باقي أيام السنة؛ فهذا العمل لايليق بالمسلم؛ أن يهجر سيرة المصطفى ?، والتأسي بهديه عليه الصلاة والسلام طوال العام ؟!
ومعلوم أن التأسي بسيرته وشمائله عليه الصلاة والسلام عبادة، فلا ينبغي للمسلم أن يغفل عن سيرة الهادي البشير؟!
فذِكْر أحداث قصة الهجرة في نهاية شهر ذي الحجة وبداية شهر المحرم؛ تغيير وتحريف للتاريخ وإعطاءُ معلومة خاطئة للمسلمين، ومع مرور الأزمان، وجهل كثير من الناس وزهدهم في الاطلاع على كتب السيرة، يجعل الأمر ـ غداً البعيد ـ مسلّماً به على هذا الوجه؛ إذا لم يكن هناك من ينبه على ذلك.
وقد ازداد الامر سوءا عند بعض المسلمين فأقاموا الاحتفالات برأس السنة الهجرية تشبها وتقليداً للنصارى في احتفالاتهم برأس السنة الميلادية ولكن المراسم تختلف .
ولا شك أن في هذا الاحتفال – الاحتفال برأس السنة الهجرية – أمر مُحدث مُبتدع ، لم يُؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه–رضوان الله عليهم-،ولا عن السلف الصالح من التابعين وتابعيهم وأعلام الأمة وعلمائها من الأئمة الأربعة وغيرهم – رحمة الله عليهم - .
ولكن حدث ذلك بعد القرون المفضلة ، بعدما اختلط المسلمون بغيرهم من اليهود والنصارى ، ودخل في الإسلام من يريد بذلك أن يفسد على المسلمين دينهم .
فأول من احتفل برأس السنة الهجرية هم ناصرو البدعة حكام الدولة العبيدية الفاطمية- في مصر.
ذكر ذلك المقريزي في خططه ضمن الأيام التي كان العبيديون يتخذونها أعياداً ومواسماً . حيث قال : موسم رأس السنة : وكان للخلفاء الفاطميين اعتناءٌ بليلة أول المحرم في كل عام ؛ لأنها أول ليالي السنة وابتداء أوقاتها ...) ا.هـ . ثم ذكر الرسوم المتبقية في هذا الموسم ، وذكر بعده موسم أول العام وعنايتهم به . ا.هـ(البدع الحولية)
وقد حذر رسول الله عليه الصلاة والسلام من ذلك بقوله (( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة شبرا بشبر ذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قالوا يارسول اليهود والنصارى ؟؟ قال : فمن ؟ ...))الحديث .
@ وأما تذكير الناس بمحاسبة أنفسهم وأن السنة الماضية انطوت صحيفتها بما فيها من أعمال، وحثهم على العمل الصالح فيما يأتي من السنة الهجرية الجديدة، وكأنهم يبينون للناس أن لهذا الوقت أفضلية في مضاعفة الحسنات.
فنقول لهم: هل الصحف تطوى في نهاية كل عام هجري؟
الجواب : لانعلم على ذلك دليلا .
والأمر الآخر أن عامَ كلِ إنسانٍ هو تاريخُ ولادته وليست نهاية العام الهجري .
وثالثا : أن التقدير الحولي لايكون الا في ليلة القدر في رمضان من كل عام والتي قال عنها تعالى (فيها يفرق كل أمر حكيم ).
قال العلامة صالح الفوزان :
تخصيص خطبة الجمعة لآخر العام لا نعرف لهذا أصل .. هذا يتدرج إلى البدع ..
اجابات المهمة في المشاكل الملمة ج1/ص229 .
ثم إننا ما عرفنا هذا العمل أنه حدث في القرون المفضلة، وهم أحرص الناس على الخير وعلى إرشاد الناس وتعليمهم، وتسابقهم لأعمال البر.ولو كان خيرا لسبقونا اليه .
فلو تُرك هذا الأمر لكل أحدٍ أن يأتي ويخترع من عند نفسه طريقة لتذكير الناس.
ويذكرهم بأحداث الهجرة النبوية في وقت مخصوص على وجه مخصوص؛ فإن هذا يعني انتشار المحدثات التي تزيد يوماً بعد يوم إذا لم يُنبِّه عليها أهل العلم.
بل ان مما يخشى منه ان يأتي زمنٌ : لو ترك أحدهم الاحتفال او التذكير لقالوا تركت سنة : : ( قال ابن مسعود : كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير ويتخذها الناس سنة إذا ترك منها شيء قيل : تركت السنة ؟ ) قالوا : ومتى ذاك ؟ قال : ( إذا ذهبت علماؤكم وكثرت قراؤكم وقلت فقهاؤكم وكثرت أمراؤكم وقلت أمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الآخرة وتفقه لغير الدين )رواه الدارمي ( 1/64 ) بإسنادين أحدهما صحيح والآخر حسن والحاكم ( 4/514 ) وغيرهما ) .
@ ومما يزيد الدهشة في هذه الايام كثرة الرسائل في جهاز النقال (الجوال) والتي يتداولها كثير من المسلمين ذكوراً وإناثاً يتبادلون فيها التهانيء ويُذَكِّرون بعضهم بمحاسبة النفس في هذه الأيام، والإكثار من الأعمال الصالحة في ختام العام الهجري.وطيِّها بالاستغفار .
فيقال لهم : إن محاسبة المرء نفسه في مثل هذه الأيام خصوصاً في نهاية العام الهجري فقط ثم يطلق العنان لنفسه تعمل ما تشاء بقية العام وتقصدُ بعضهم بختم العام بعمل صالح فهذا أمر غير مشروع ، إذ إن المسلم مطالب بمحاسبة نفسه كل لحظة، وكل حين، وعليه أن يكون تواباً (كثير التوبة والإنابة)،
ولقد كان النبي ? أكثر الخلق استغفاراً وتوبة، فقد صح في الحديث عن ? أنه قال: ( يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه، فإني أتوب إلى الله وأستغفره في كل يوم مائة مرة ). أخرجه أحمد.
ويقول ?: ( والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرّة ). أخرجه البخاري.
فلو ترك العبد الاستغفار والتوبة ومحاسبة النفس إلى آخر العام؛ فهذا دليل على غفلة قلبه وموته، لاسيما أن العباد يُخطئون بالليل والنهار.
ففي الحديث القدسي من حديث أبى ذر ? عن النبي ? فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال: [يا عبادي إنكم تُخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم]. رواه مسلم.
والمسلم يجب عليه أن يستشعر مراقبة الله تعالى في كل حين وليس في نهاية العام فحسب، فأعمال العبد ترفع إلى الله تعالى كل يوم وليلة، فهل من العقل أن يرجئ العبد التوبة والإنابة إلى آخر العام الهجري (بزعمهم)؟!
وإن التزام بعض الخطباء بالتذكير بالتوبة ومحاسبة النفس في نهاية العام الهجري فقط أمر يجعل الناس يتهاونون في أمر التوبة والإسراع بها؛ مع ما في كثير الناس من غفلة وكسل وخمول وتهاون عن التوبة في هذه الأزمنة، ثم إن هذا الفعل مع مرَّ السنون والأزمان يتخذ عبادة، وعيداً يعتاد الناس عليه، فليحذر الدعاة أن يكونوا سبباً في إظهار المحدثات أو إحياء البدع.
ثم إن تقصد آخر العام بعمل صالح فيه إحداث في الدين بشيءٍ لم يشرعه الله ورسوله ?، بأن جعل لنهاية العام خاصية وأفضلية ؛ تُشبه (مثلاً) شهر رمضان، الذي جاءت الأحاديث المتواترة الصحيحة بفضله ومضاعفة الحسنات فيه، وكفضل ليلة القدر، وعشر ذي الحجة ويوم عرفة وعاشوراء، التي جاءت الأخبار بفضل الأعمال فيها ومضاعفة الحسنات كرماً من المولى القدير وفضلاً.
وقد قال ?: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ). متفق عليه.
ومما اخترعه المبتدعة من الاحاديث الموضوعة في فضل هذه الايام :
حديث : (( من صام آخر يوم من ذي الحجة وأول يوم من المحرم فقد ختم السنة الماضية وافتتح السنة المستقبلة بصوم جعله الله كفارة خمسين سنة )) أنظر : كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة الشوكاني ص96 حديث رقم 31 وكتاب اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للحافظ السيوطي 2 / 92 وكتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 148 وكتاب الموضوعات للحافظ بن الجوزي 2 / 112
وقد اخترع بعض المبتدعة دعاء لليلتي أول يوم من السنة وآخرها، وصار العامة في بعض البلدان الإسلامية يرددونه مع أئمتهم في بعض المساجد، وهذا الدعاء لم يُؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه ، ولا عن التابعين ، ولم يرو في مسند من المسانيد .
والسكوت على هذا يفضي ـ مع مرور الوقت ـ إلى جعل هذا الفعل والعمل؛ معتقداً يُعتقد فيه أنه من السنة.
ومعلوم في الدين؛ أن جميع العبادات توقيفية، فالدين ما شرعه الله وبلغه رسوله ?، فلا يجوز لأحدٍ أن يستحسن بفعله شيئاً في الدين.
وجاء عن الشافعي ـ رحمه الله ـ قوله: " من استحسن ـ في الدين ـ فقد شرع، ـ أو قال ـ: فكأنما يشرع في الدين".
فتاوى العلماء:
قال العلامة محمد بن صالح العثيمين في الضياء اللامع ص702 :
ليس من السنة أن نحدث عيد لدخول السنة الهجرية أو نعتاد التهاني ببلوغه . إ. هـ .
وسئل العلامة صالح الفوزان فقال السائل :
إذا قال لي شخص كل عام وانتم بخير فهل هذه الكلمة مشروعة في هذه الأيام؟
الجواب:
لا. ليست بمشروعة، ولا يجوز هذا .
من كتاب "الإجابات المهمة" ( ص/ 230).
وقد أفتت اللجنة الدائمة (20795 ):
بأنه لاتجوز التهنئة بالسنة الهجرية الجديدة لأن الاحتفاء بها غير مشروع .
--------------------------------------------------------------------------------
لقد انتشر بين المسلمين في الأزمنة المتأخرة وفي مثل هذه الأيام من نهاية العام الهجري؛ ظاهرة محاسبة النفس، وتجديدِ التوبة، وتقصدِ ختم العام بعمل صالح وما أشبه ذلك، أو الاحتفال بهذه المناسبة وكأن لنهاية العام مَزِيَّةٌ خاصة من بين سائر أيام السنة.
وكذلك تخصيص بعض الخطباء آخر جمعة من العام، أو أول جمعة من العام الهجري الجديد بذكر الهجرة النبوية وأحداثها، وسرد أحداث هجرته صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، مع أن تاريخ هجرته عليه الصلاة والسلام لم يكن في نهاية العام الهجري (فقد ذكر الحافظ في الفتح ج 7 ص 227نقلا عن الحاكم :" ان خروجه e من مكة كان بعد بيعة العقبة بثلاثة اشهر أو قريبا منها وجزم بن إسحاق بأنه خرج أول يوم من ربيع الأول ، وكذا جزم به الأموي في المغازي عن بن إسحاق فقال كان مخرجه من مكة بعد العقبة بشهرين وليال قال وخرج لهلال ربيع الأول وقدم المدينة لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول ) إ . هـ ومع هذا حتى لو علم التأريخ فإنه لايجوز إحداث احتفال بهذه المناسبة فإن الشرع لم يعلق على هذا التاريخ عبادة ولاعادة.
فعندما تُذكر أحداث سيرته ? في هذه الأيام، وتُنسى أو يُغفل عنها باقي أيام السنة؛ فهذا العمل لايليق بالمسلم؛ أن يهجر سيرة المصطفى ?، والتأسي بهديه عليه الصلاة والسلام طوال العام ؟!
ومعلوم أن التأسي بسيرته وشمائله عليه الصلاة والسلام عبادة، فلا ينبغي للمسلم أن يغفل عن سيرة الهادي البشير؟!
فذِكْر أحداث قصة الهجرة في نهاية شهر ذي الحجة وبداية شهر المحرم؛ تغيير وتحريف للتاريخ وإعطاءُ معلومة خاطئة للمسلمين، ومع مرور الأزمان، وجهل كثير من الناس وزهدهم في الاطلاع على كتب السيرة، يجعل الأمر ـ غداً البعيد ـ مسلّماً به على هذا الوجه؛ إذا لم يكن هناك من ينبه على ذلك.
وقد ازداد الامر سوءا عند بعض المسلمين فأقاموا الاحتفالات برأس السنة الهجرية تشبها وتقليداً للنصارى في احتفالاتهم برأس السنة الميلادية ولكن المراسم تختلف .
ولا شك أن في هذا الاحتفال – الاحتفال برأس السنة الهجرية – أمر مُحدث مُبتدع ، لم يُؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه–رضوان الله عليهم-،ولا عن السلف الصالح من التابعين وتابعيهم وأعلام الأمة وعلمائها من الأئمة الأربعة وغيرهم – رحمة الله عليهم - .
ولكن حدث ذلك بعد القرون المفضلة ، بعدما اختلط المسلمون بغيرهم من اليهود والنصارى ، ودخل في الإسلام من يريد بذلك أن يفسد على المسلمين دينهم .
فأول من احتفل برأس السنة الهجرية هم ناصرو البدعة حكام الدولة العبيدية الفاطمية- في مصر.
ذكر ذلك المقريزي في خططه ضمن الأيام التي كان العبيديون يتخذونها أعياداً ومواسماً . حيث قال : موسم رأس السنة : وكان للخلفاء الفاطميين اعتناءٌ بليلة أول المحرم في كل عام ؛ لأنها أول ليالي السنة وابتداء أوقاتها ...) ا.هـ . ثم ذكر الرسوم المتبقية في هذا الموسم ، وذكر بعده موسم أول العام وعنايتهم به . ا.هـ(البدع الحولية)
وقد حذر رسول الله عليه الصلاة والسلام من ذلك بقوله (( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة شبرا بشبر ذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قالوا يارسول اليهود والنصارى ؟؟ قال : فمن ؟ ...))الحديث .
@ وأما تذكير الناس بمحاسبة أنفسهم وأن السنة الماضية انطوت صحيفتها بما فيها من أعمال، وحثهم على العمل الصالح فيما يأتي من السنة الهجرية الجديدة، وكأنهم يبينون للناس أن لهذا الوقت أفضلية في مضاعفة الحسنات.
فنقول لهم: هل الصحف تطوى في نهاية كل عام هجري؟
الجواب : لانعلم على ذلك دليلا .
والأمر الآخر أن عامَ كلِ إنسانٍ هو تاريخُ ولادته وليست نهاية العام الهجري .
وثالثا : أن التقدير الحولي لايكون الا في ليلة القدر في رمضان من كل عام والتي قال عنها تعالى (فيها يفرق كل أمر حكيم ).
قال العلامة صالح الفوزان :
تخصيص خطبة الجمعة لآخر العام لا نعرف لهذا أصل .. هذا يتدرج إلى البدع ..
اجابات المهمة في المشاكل الملمة ج1/ص229 .
ثم إننا ما عرفنا هذا العمل أنه حدث في القرون المفضلة، وهم أحرص الناس على الخير وعلى إرشاد الناس وتعليمهم، وتسابقهم لأعمال البر.ولو كان خيرا لسبقونا اليه .
فلو تُرك هذا الأمر لكل أحدٍ أن يأتي ويخترع من عند نفسه طريقة لتذكير الناس.
ويذكرهم بأحداث الهجرة النبوية في وقت مخصوص على وجه مخصوص؛ فإن هذا يعني انتشار المحدثات التي تزيد يوماً بعد يوم إذا لم يُنبِّه عليها أهل العلم.
بل ان مما يخشى منه ان يأتي زمنٌ : لو ترك أحدهم الاحتفال او التذكير لقالوا تركت سنة : : ( قال ابن مسعود : كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير ويتخذها الناس سنة إذا ترك منها شيء قيل : تركت السنة ؟ ) قالوا : ومتى ذاك ؟ قال : ( إذا ذهبت علماؤكم وكثرت قراؤكم وقلت فقهاؤكم وكثرت أمراؤكم وقلت أمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الآخرة وتفقه لغير الدين )رواه الدارمي ( 1/64 ) بإسنادين أحدهما صحيح والآخر حسن والحاكم ( 4/514 ) وغيرهما ) .
@ ومما يزيد الدهشة في هذه الايام كثرة الرسائل في جهاز النقال (الجوال) والتي يتداولها كثير من المسلمين ذكوراً وإناثاً يتبادلون فيها التهانيء ويُذَكِّرون بعضهم بمحاسبة النفس في هذه الأيام، والإكثار من الأعمال الصالحة في ختام العام الهجري.وطيِّها بالاستغفار .
فيقال لهم : إن محاسبة المرء نفسه في مثل هذه الأيام خصوصاً في نهاية العام الهجري فقط ثم يطلق العنان لنفسه تعمل ما تشاء بقية العام وتقصدُ بعضهم بختم العام بعمل صالح فهذا أمر غير مشروع ، إذ إن المسلم مطالب بمحاسبة نفسه كل لحظة، وكل حين، وعليه أن يكون تواباً (كثير التوبة والإنابة)،
ولقد كان النبي ? أكثر الخلق استغفاراً وتوبة، فقد صح في الحديث عن ? أنه قال: ( يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه، فإني أتوب إلى الله وأستغفره في كل يوم مائة مرة ). أخرجه أحمد.
ويقول ?: ( والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرّة ). أخرجه البخاري.
فلو ترك العبد الاستغفار والتوبة ومحاسبة النفس إلى آخر العام؛ فهذا دليل على غفلة قلبه وموته، لاسيما أن العباد يُخطئون بالليل والنهار.
ففي الحديث القدسي من حديث أبى ذر ? عن النبي ? فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال: [يا عبادي إنكم تُخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم]. رواه مسلم.
والمسلم يجب عليه أن يستشعر مراقبة الله تعالى في كل حين وليس في نهاية العام فحسب، فأعمال العبد ترفع إلى الله تعالى كل يوم وليلة، فهل من العقل أن يرجئ العبد التوبة والإنابة إلى آخر العام الهجري (بزعمهم)؟!
وإن التزام بعض الخطباء بالتذكير بالتوبة ومحاسبة النفس في نهاية العام الهجري فقط أمر يجعل الناس يتهاونون في أمر التوبة والإسراع بها؛ مع ما في كثير الناس من غفلة وكسل وخمول وتهاون عن التوبة في هذه الأزمنة، ثم إن هذا الفعل مع مرَّ السنون والأزمان يتخذ عبادة، وعيداً يعتاد الناس عليه، فليحذر الدعاة أن يكونوا سبباً في إظهار المحدثات أو إحياء البدع.
ثم إن تقصد آخر العام بعمل صالح فيه إحداث في الدين بشيءٍ لم يشرعه الله ورسوله ?، بأن جعل لنهاية العام خاصية وأفضلية ؛ تُشبه (مثلاً) شهر رمضان، الذي جاءت الأحاديث المتواترة الصحيحة بفضله ومضاعفة الحسنات فيه، وكفضل ليلة القدر، وعشر ذي الحجة ويوم عرفة وعاشوراء، التي جاءت الأخبار بفضل الأعمال فيها ومضاعفة الحسنات كرماً من المولى القدير وفضلاً.
وقد قال ?: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ). متفق عليه.
ومما اخترعه المبتدعة من الاحاديث الموضوعة في فضل هذه الايام :
حديث : (( من صام آخر يوم من ذي الحجة وأول يوم من المحرم فقد ختم السنة الماضية وافتتح السنة المستقبلة بصوم جعله الله كفارة خمسين سنة )) أنظر : كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة الشوكاني ص96 حديث رقم 31 وكتاب اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للحافظ السيوطي 2 / 92 وكتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 148 وكتاب الموضوعات للحافظ بن الجوزي 2 / 112
وقد اخترع بعض المبتدعة دعاء لليلتي أول يوم من السنة وآخرها، وصار العامة في بعض البلدان الإسلامية يرددونه مع أئمتهم في بعض المساجد، وهذا الدعاء لم يُؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه ، ولا عن التابعين ، ولم يرو في مسند من المسانيد .
والسكوت على هذا يفضي ـ مع مرور الوقت ـ إلى جعل هذا الفعل والعمل؛ معتقداً يُعتقد فيه أنه من السنة.
ومعلوم في الدين؛ أن جميع العبادات توقيفية، فالدين ما شرعه الله وبلغه رسوله ?، فلا يجوز لأحدٍ أن يستحسن بفعله شيئاً في الدين.
وجاء عن الشافعي ـ رحمه الله ـ قوله: " من استحسن ـ في الدين ـ فقد شرع، ـ أو قال ـ: فكأنما يشرع في الدين".
فتاوى العلماء:
قال العلامة محمد بن صالح العثيمين في الضياء اللامع ص702 :
ليس من السنة أن نحدث عيد لدخول السنة الهجرية أو نعتاد التهاني ببلوغه . إ. هـ .
وسئل العلامة صالح الفوزان فقال السائل :
إذا قال لي شخص كل عام وانتم بخير فهل هذه الكلمة مشروعة في هذه الأيام؟
الجواب:
لا. ليست بمشروعة، ولا يجوز هذا .
من كتاب "الإجابات المهمة" ( ص/ 230).
وقد أفتت اللجنة الدائمة (20795 ):
بأنه لاتجوز التهنئة بالسنة الهجرية الجديدة لأن الاحتفاء بها غير مشروع .