المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أبو معاذ محمد مرابط والفهم السقيم


كيف حالك ؟

رياض السلفي
12-09-2007, 07:53 PM
بسم الله الرحمان الرحيم

كتب الجاهل (أبو معاذ محمد مرابط) مقال في شبكة الإرهاب والإرجاء بعنوان هل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ يخرق الإجماع/ نريد شجاعة الحدادية
نقل فيه المسكين مكالمة هاتفية مع فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز آل الشيخ من برنامج (مع سماحة المفتي) فتصور هذا الجاهل أننا سوف نطعن في الشيخ المفتي لأنه قال (( ومن ادَعى أنَ الأعمال شرط للكمال - شرط للصَحة كلَ هذا لا يصلح))
و ضحكت كثيرا من هذا(أبو معاذ محمد مرابط) عندما طرح أسئلة وأراد أن يلبس على الناس بها
فقال:
فهل خالف الشيخ الإجماع المزعوم ؟؟ أم أنتم كذبتم فيه ؟؟؟؟
وهل بقي عندكم من الشجاعة ما يسمح لكم بنقد كلام الشيخ ؟؟؟
وليس تجريحه !!!!
بل نقد فقط ؟؟؟ وخصوصا أن الإجماع المذكور في عقيدة أهل السنة ؟؟؟
أم هو الخوف و الجبن المبطَن !!!!
ننتظر
وفي الحقيقة لقد ضحكت كثيرا من هذا(أبو معاذ محمد مرابط) المرابط على الارجاء ومن مشرفيهم فالله المستعان

وأقول وبالله التوفيق

محمد مرابط والفهم السقيم

كانت إجابة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ إجابة موفقة وفق منهج أهل السنة والجماعة ورد حفظه الله عن المرجئة اللذين أخرو العمل عن مسمى الإيمان وجعلوه شرط فقط فأكد خفظه الله على أن العمل ركن وليس شرط
فلا يكون إيمان بلا عمل و لا عمل بلا إيمان .

وسأنقل لكم المكالمة
برنامج (مع سماحة المفتي) 29 شوَال 1428 في الدقيقة 08:10
ياسر من الجزائر:هل تصح هذه المقولة ياشيخ ؟ أنَ من قال :
الإيمان قول و عمل و اعتقاد يزيد و ينقص , فقد برئ من الإرجاء كلَه حتَى لو قال أن العمل شرط كمال فيه في الإيمان ياشيخ ؟
الشيخ : يا أخي الإيمان عند أهل السنة و الجماعة على وفق ما دلَ الكتاب و السنَة عليه أنَه اعتقاد القلب , وعمل لجوارح , و نطق اللسان , و أنَ الإيمان و العمل شيء واحد لا انفصام بينهما , ومن ادَعى أنَ الأعمال شرط للكمال , شرط للصحة كل هذا لا يصلح نقول الإيمان و العمل شيء واحد لا يمكن أن يتجزآ لا يمكن أن يكون إيمان بلا عمل و لا عمل بلا إيمان .

وللشيخ عبد العزيز آل الشيخ إجابة أخرى حول هذا الموضوع توضح جيدا ماقلناه
قال السائل:
سماحة الشيخ يقول السائل ضهر في الآون الأخيرة عدة مقالات وكتابات لكتاب يقررون فيها أن العمل شرط لكمال الإيمان فهل من نصيحة لهؤلاء وجزاكم الله خيرا
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ: هؤلاء مخطئون إذا قالوا إن الشرط مو قصدهم الشرط قصدهم إن الإيمان منفصل عن العمل فجعلوه شرطا ليقولوا الإيمان شيء والأعمال شيء أخرى بمعنى أنه مكمل له.....

وهذه إجابة أخرى
قال السائل: انتشر في الآونة الأخيرة مقال عبر شبكة الأنترنت يقرر فيه صاحبه أن العمل شرط لكمال الإيمان فما نصيحتكم حفظكم الله ؟
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ: هذا كله أكاذيب العمل جزء من الإيمان لا إنفكاك بين العمل وبين الإيمان .



العلماء السلفيين كلهم يقولون
الأعمال جزء من الإيمان

سماحة الشيخ العلامة الامام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى

قال الشيخ في حوار مع مجلة المشكاة :
ــ المشكاة : ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح عندما تكلم على مسألة الإيمان والعمل ، وهل هو داخل في المسمى ، ذكر أنه شرط كمال ، قال الحافظ : (والمعتزلة قالوا : هو العمل والنّطق والاعتقاد ، والفارق بينهم وبين السّلف أنّهم جعلوا الأعمال شرطاً في صحّته والسّلف جعلوها شرطاً في كماله).

فأجاب الشيخ : لا ، هو جزء ، ما هو بشرط ، هو جزء من الإيمان ، الإيمان قول وعمل وعقيدة أي تصديق ، والإيمان يتكون من القول والعمل والتصديق عند أهل السنة والجماعة.

ــ المشكاة : هناك من يقول بأنه داخل في الإيمان لكنه شرط كمال ؟
ــ الشيخ : لا ، لا ، ما هو بشرط كمال ، جزء ، جزء من الإيمان . هذا قول المرجئة ، المرجئة يرون الإيمان قول وتصديق فقط ، والآخرون يقولون: المعرفة. وبعضهم يقول : التصديق . وكل هذا غلط. الصواب عند أهل السنة أن الإيمان قول وعمل وعقيدة ، كما في الواسطية ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ــ المشكاة : المقصود بالعمل جنس العمل ؟
ــ الشيخ : من صلاة وصوم وغير ذلك عمل القلب من خوف ورجاء.
ــ المشكاة : يذكرون أنكم لم تعلقوا على هذا في أول الفتح ؟
ــ الشيخ : ما أدري ، تعليقنا قبل أربعين سنة ، قبل أن نذهب إلى المدينة ، ونحن ذهبنا للمدينة في سنة 1381 هـ ، وسجلنا تصحيحات الفتح أظن في 1377 هـ أو 87 [ لعلها 78] أي تقريباً قبل أربعين سنة . ما أذكر يمكن مر ولم نفطن له).

**(نقلا عن مجلة المشكاة المجلد الثاني ، الجزء الثاني ، ص 279، 280)

العلماء اللذين قالوا العمل شرط صحة

سماحة الشيخ العلامة الامام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى

لما سئله الأخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي عمن لم يكفر تارك الصلاة من السلف ، أيكون العمل عنده شرط كمال ؟ أم شرط صحة ؟

ـــ فقال : لا ، بل العمل عند الجميع شرط صحة ، إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه ؛ فقالت جماعة : إنه الصـلاة ، وعليـه إجماع الصحابـة رضـي الله عنهم ، كما حكاه عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها. إلا أن جنس العمل لابد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً. لهذا الإيمان عندهم قول وعمل واعتقاد ، لا يصح إلا بها مجتمعة (9))أ.هـ.

**(نقلاً عن جريدة الجزيرة - عدد 12506في 13/7/1423هـ)


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
فتوى رقم ( 21517 ) بتاريخ 14/6/1421 هـ .
في التحذير من كتابي (( التحذير من فتنة التكفير )) ، (( صيحة نذير )) .

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..
وبعد
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : (2928) ، (2929) بتاريخ : 13/5/ 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ .بشأن كتابي (( التحذير من فتنة التكفير )) ، (( صيحة نذير )) لجامعهما / علي حسن الحلبي ، وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء ، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان . وينسب ذلك إلى أهل السنة والجماعة ، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع .
.....................................
.....................................
.....................................
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
عضو عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ



الشيخ أحمد إبن يحيى النجمي حفظه الله من كل مكروه
الشيخ: والألباني ما يقول ؟
السائل: هو يقول في رسالة حكم تارك الصلاة أن الأعمال شرط كمال ويقول في أحد أشرطته أن السلف فرقوا بين الإيمان والعمل وجعلوا العمل شرط كمال فما تعليقكم؟
الشيخ: بسم الله الأعمال ليس شرط كمال, شرط صحة والسلف ما قالوا شرط كمال ولا شرط صحة فيهم من قال أن تارك الصلاة يكفر بالترك وهذا مذهب الشافعي ومالك ورواية عن أحمد كما هو معروف والمذهب الثاني أن تارك الصلاة يكفر بالترك وإستنادا إلى للأدلة فمن عاش...وهو يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله إذا لم يعمل بمقتضيات الإيمان فهو ليس بمؤمن لا بد أن يكون الإيمان مستلزم للعمل بمقتضيات الإيمان


الشيخ فالح و الشيخ السناني يوضحون
ما مقصود المشايخ بقولهم العمل شرط صحة

قال الشيخ فالح بن نافع الحربي في كتابه
البرهان على صواب الشيخ عبد الله الغديان
وخطإ الحلبي في مسائل الإيمان
ص25-26

وقد كاد الحلبي يطير فرحاً بكلام للشيخ صالح السحيمي في ذلك فأودعه كتابه: (الرد البرهاني ص:36) قائلاً: ((لذلك قال فضيلة الأخ الكبير الدكتور صالح بن سعد السحيمي -نفع الله به- رئيس قسم العقيدة في الجامعة الإسلامية سابقاً -محققاً-: (القول بأن العمل شرط صحة ربما أوهم باعتقاد الخوارج، والقول بأنه شرط كمال ربما أوهم بمعتقد المرجئة). كذا في كتاب "التبيان لعلاقة العمل بمسمى الإيمان"(ص168)!-للأخ علي آل سوف، سدده الله ))، مع أن هذا الكلام الذي فرح به ليس فيه ثمرة ولا تحقيق ، ولم يعط نتيجة، وغاية ما فيه أن صاحبه متحير لا يدري أين يذهب وماذا يعتقد في هذه المسألة، بل يفهم منه ما هو باطل – قطعاً -، وهو عدم الجزم بكفر تارك جميع العمل وإيهام أنه من مذاهب أهل البدع مع أنه هو ما يعتقده أهل السنة والجماعة وعليه إجماعهم، ومن عبر منهم بـ( شرط الصحة) ليس مراده تارك آحاد العمل، بل مراده تارك ( جنس العمل) أو ما لا يصح الإيمان إلا به من العمل فكم هو الفرق بين هؤلاء وبين الخوارج، أما قوله " والقول بأنه شرط كمال ربما أوهم بمعتقد المرجئة " كان الواجب عليه أن يقول هذا مذهب المرجئة ويدع عنه المساواة بينه وبين مذهب أهل السنة الذين يقولون لا يصح الإيمان إلا بعمل، فالشيخ جعل قول أهل السنة الذي انعقد عليه إجماعهم موهماً لمذهب الخوارج؛ لأنه لم يتقن هذا الباب، وهذا خطأ فاحش يجب عليه أن يتبرأ منه، وهو هنا يلمز أهل السنة بأنهم على مذهب الخوارج، وهذا ديدنك أنت وربيع وأمثالكما، ولعل الشيخ قد استفاد ذلك منكم.
وقد كنت نبهته على هذا الخطإ وما فيه من خطورة–ناصحاً-، وذكرت له أنه في كتاب آل سوف، وكتاب الحلبي، فلم يقبل –مع الأسف- فوجب البيان.

/////////////////////////////////////////////////////////////////

وقال الشيخ عصام بن عبد الله السناني في كتابه النافع
أقــوال ذوي العـــرفـــــان
في أن أعمـال الجــوارح
داخلة في مسمى الإيمــان
ص17
.................
* قول محدث في مسألة الإيمان :
وفي عصرنا هذا مع الأسف وجد قول غريب محدث من قبل بعض أهـل السنة السلفيين ، خالفوا فيه أهل السنة في باب العمل ومنزلته من الإيمان ، فجمع قائلوه بين مذهب الجماعة ومذهب مرجئة الفقهاء ؛ حين نصوا على إدخال العمل في حقيقة الإيمان كما هو قول الجماعة ، ثم تناقضوا بإخراجه ؛ حين أثبتوا إمكان وجود إيمان في القلب ولـو لم يظهـر أي عمـل على الجوارح ؛ [ لأنهم يقولون : العمل شرط صحة للإيمان ، وبعضهم يقول شرط كمال ] (4)
------------------------
(4) زيادة بقلم الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله"أ.هـ. ومراد الشيخ أن الشرط خارج عن ماهية الشيء والعمل جزء من الإيمان لا خارج عنه ، ومن أطلق من علمائنا أنه شرط صحة فمراده أنه لا يصح الإيمان إلا به كما وقع في بعض كلام سماحة الشيخ ابن باز تنزلاً مع السؤال حين قال مرة : إنه شرط صحة ، لكن قال مرة عند التحقيق :" لا ، هو جزء ، ما هو بشرط ، هو جزء من الإيمان" كما سيأتي في فتاواه.

رياض السلفي
12-09-2007, 07:59 PM
يا محمد مرابط لمذا نقلت هذه المكالمة
وتناسيت بقية المكالمات

وهذه هدية مني إليك وهي مكلمات مع سماحة المفتي من برنامج (مع سماحة المفتي)
لمذا لم تنقل هذه المكالمات ؟
أهي مزورة ؟ والبرنامج على المباشر؟
يا محمد مرابط أنت صاحب هوى

برنامج (مع سماحة المفتي) 23 رمضان 1428 في الدقيقة 29:10
أبو ياسر من الجزائر:السلام عليكم ياشيخ
الشيخ: وعليكم السلام
أبو ياسر: والله ياشيخ نحن نحبك في الله
الشيخ: أحبك الله
أبو ياسر: ياشيخ عندنا مشكلة هنا في الجزائر
الشيخ: ما هي ؟
أبو ياسر:.....حول كلام العمل شرط كمال....بعض الشباب عندنا يقولون هذه عقيدة [الألباني , وتعصب إليه الشباب ياشيخ ] والعلماء اللذين ردو عليه من بينهم صالح الفوزان .....ويقولون ....حدادية...
مقدم البرنامج: غير واضح يا أبو ياسر غير واضح الصوت لايصل إلينا واضحا يبدو لي أن خلل في الإتصال ....
الشيخ : لو تقول لهم يأخذونه من الكنترول
مقدم البرنامج: طيب لو استطاع الإخوة يحصلون على سؤال أبو ياسر رغم طوله تفضلوا..أم محمد تفضلي ...............
مقدم البرنامج: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ , الإخوة تلقو سؤال أبي ياسر من الجزائر يقول الشباب أو طلبة العلم هناك مختلفون حول قاعدة العمل شرط لجمال الإيمان أو شرط جمال الإيمان
الشيخ: شرط كمال الإيمان
مقدم البرنامج: تلقيت السؤال هكذا يا سماحة الشيخ ربما كان كذالك يقول هو قول للألباني رحمة الله عليه ويعتبرون الخروج عنه أمر يوجب التكفير وقد انتشر بين الشباب هناك
الشيخ: إيش يقول ؟
مقدم البرنامج: الخروج عن هذه القاعدة وعدم الإيمان بها يعتبر أمرا يوجب التكفير
الشيخ: يا إخواني مذهب أهل السنة والجماعة المتبعين للكتاب والسنة أن الإيمان والأعمال شيء واحد وأنهم لا يقولون الأعمال شرط للكمال أو شرط للصحة يقولون العمل والإيمان شيء واحد لا يتبعض ليس هناك إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان فالإيمان الصحيح المعتبر هو الإيمان المقرون بالعمل كما قال الله وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)
فأهل السنة يقولون العمل والإيمان شيء واحد لا يتجزأ ولا يفصلون بينها لأنهم لا يرون إيمان إلا بعمل لأن عندهم تعريف الإيمان إعتقاد القلب ونطق اللسان وعمل الجوارح فبهذا يكون الإيمان صحيحا أما دعوى بلا عمل لا يؤثر يقول الحسن رحمه الله ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل


//////////////////////////////////////////////////////////////////////////


برنامج (مع سماحة المفتي) 08 شوَال 1428 في الدقيقة 45:45
أبو ياسر من الجزائر:السلام عليكم ياشيخ
الشيخ: وعليكم السلام
أبو ياسر: الله يحييك ياشيخ
الشيخ: بخير وعافية
أبو ياسر: يا شيخ يقول أحد الدكاترة عندكم أن تارك جنس العمل بالكلية لا يكفر وأن هذا القول قول ثاني للسلف لا يستحق الإنكار ولا التبديع يا شيخ؟
الشيخ: يا أخ أجمع سلف الأمة علماء الأمة السلف الصالح من الصحابة والتابعين على أن الإيمان والعمل شيء واحد لا انفصام بينهما فلا يمكن إيمان بلا عمل ...كما لا يمكن عمل بلا إيمان فلا يمكن إيمان بلا عمل والله ماذكر الإيمان إلا مقرون بالعمل الصالح فلا يجوز لنا أن نعتقد أن تارك الأعمال على خير لا من لم يعمل بأحكام الشريعة عدم عمله بها يدل على نقص إيمانه بها أو فقدانه نسأل الله السلامة والعافية
أبو ياسر:ويقول بجواز التنازل عن أصول الدين
الشيخ: كل هذا الكلام خطأ
أبو ياسر:ويقول بجواز التنازل عن أصول الدين ويستدل على قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم تنازل عن كتابة بسم الله الرحمان الرحيم ورسول الله في صلح الحديبية وقال ..بسمك اللهم , ومحمد ابن عبد الله ياشيخ
الشيخ: يا أخي هذا مو تنازل لما قال أكتب من محمد رسول الله قالوا لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك فأمر بمحو الكلمة لأجل كتابة الصلح وليس معناه أنه تنازل هو رسول الله قال أنا رسول الله وإن كذبتموني هو ما تنازل هو قال أنا رسول الله وإن كذبتموني لكن ترك في الكتاب لأجل أجراء الصلح وقال أنا رسول الله وإن كذبتموني هو ما قال أنا لست رسول الله إنما محا من الكتاب لكنه قال أنا رسول الله وإن كذبتموني


//////////////////////////////////////////////////////////////////////////


برنامج (مع سماحة المفتي) 13 ذو القعدة 1428 في الدقيقة 34:00
أبو ياسر من الجزائر:السلام عليكم ياشيخ
الشيخ: وعليكم السلام
أبو ياسر: الله يجزيك الخير يا شيخ
الشيخ: حياك الله
أبو ياسر:ياشيخ
الشيخ: نعم
أبو ياسر: الدعاة عندنا هنا في الجزائر كلهم يقررون أن العمل شرط كمال في الإيمان
الشيخ: أن العمل؟
أبو ياسر:شرط كمال في الإيمان فسؤالي ياشيخ هل يجوز الجلوس عندهم ؟
وهل يجوز لهؤلاء الدعاة أن يقدموا حلق للشباب ويتكلموا في مسائل خطيرة مثل العقيدة والشرك والتوحيد ياشيخ؟
الشيخ: يا أخ ياسر معلوم أن الإيمان والعمل شيء واحد لايمكن أن نفصل الإيمان عن العمل ففي كتاب الله جلّ وعلى ربط الإيمان بالعمل و أن الإيمان والعمل شيء واحد وما ذكر الله الإيمان إلا ذكره مقرونا بالعمال الصالحة
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ
فالإيمان في القرآن ما ذكر مفردا إنما ذكر مقرونا به العمل فمن لم يعمل لم يكن مؤمنا فدعوى أنه شرط كمال هذا كله دعوى باطلة بل الشرع دل على أن الإيمان والعمل شيآن مرتبطان لا إنفصال ببعضهما عن بعض نسأل الله السلامة وهؤلاء يناصحون ويدل لهم الحق ويحذر الإنسان أن يتكلم في الأمور المهمة من غير روية لأنما يضر الناس إلا أناس جهلة يتحدثون إما في العقيدة أو في العقائد أو في العبادات أو المعاملات الشرعية من غير علم بل من جهل وتقليد للآخرين وهذا خطأ كله .

سؤال للجاهل محمد مرابط
رجل نطق بالشهادتين واعتقدها بقلبه ولم يعمل بجوارحه مع عدم وجود المانع يمنعه من العمل


- هل هذا الرجل مؤمن؟
- هل هذا الرجل كافر ؟
- هل هذا الرجل مؤمن ناقص الإيمان؟

وإذا أجبت كما أجاب شيخك أن هذه الصورة ليست متصورة فالسؤال هو:

كيف تصورتم و فهمتم حديث الشفاعة أنه يخرج من النار أناس لم يعملوا خيرا قط بجوارحهم ولم تتصوروا هذه المسألة؟

salafi
12-10-2007, 06:02 PM
يا محمد مرابط أنت صاحب هوى

أبوعبدالمهيمن
12-12-2007, 06:04 PM
هذاالمرجيء محمد مرابط سقيم الفهم وصاحب هوى

ابومحمد الجزائري
08-01-2008, 06:45 PM
يا محمد مرابط أنت صاحب هوى
فنسأل الله ان يهديه
اويقصم ظهره.

ابومحمد الجزائري
08-01-2008, 07:22 PM
ولعل الاخ بن حمد وعد بالرد عليه في مذكرة خاصة .
فاقول لأخي بن حمد رجاء اجعلها مفاجأة له في شهر رمضان الذي سنستقبله عن قريب - ان شاء الله - شهر العبادة و المغفرة ، تفتح أبواب الجنة و تغلق أبواب النار .
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقك لذلك ويعظم لك به الاجر وخاصة في ذاك الشهر العظيم .امين امين امين

ابومحمد الجزائري
09-06-2008, 07:30 PM
سؤال للجاهل محمد مرابط
رجل نطق بالشهادتين واعتقدها بقلبه ولم يعمل بجوارحه مع عدم وجود المانع يمنعه من العمل


- هل هذا الرجل مؤمن؟
- هل هذا الرجل كافر ؟
- هل هذا الرجل مؤمن ناقص الإيمان؟

وإذا أجبت كما أجاب شيخك أن هذه الصورة ليست متصورة فالسؤال هو:

كيف تصورتم و فهمتم حديث الشفاعة أنه يخرج من النار أناس لم يعملوا خيرا قط بجوارحهم ولم تتصوروا هذه المسألة؟

مرت سنة كاملة الا 6 ايام
ومحمد مرابط لايجيب على هذه الأسئلة اهي محرجة ام صعبة !
الله المستعان!!!!!!!

بو زيد الأثري
09-07-2008, 02:43 PM
يا مرابط إذا كنت صاحب حق فأجب عن الاسئلة التي طرحها الاخوة السلفيين ولا تتهرب مثل شيخك المدخلي

رياض السلفي
09-07-2008, 07:32 PM
يا محمد مرابط لعل الهوى و الإرجاء أعماك عن قبول الحق
فلقد أجبناك ووجهناك لأن فهمك سقيم
ثم أهديناك أجوبة أخرى لسماحة المفتي لعلك تستفيد منها لأنك تناسيت نقلها،
ثم سألتك سؤال صريح سهل على أهل السنة، صعب على المرجئة الفرقة الخامسة فلم تجب
فبعد كل هذا تنزعج وتتهرب وتقول لأصحابك أننا لم نجبك على شبهاتك
إن كنت صاحب حق فصدع بما تعتقد والسؤال هو
رجل نطق بالشهادتين واعتقدها بقلبه ولم يعمل بجوارحه مع عدم وجود المانع يمنعه من العمل

- هل هذا الرجل مؤمن؟
- هل هذا الرجل كافر ؟
- هل هذا الرجل مؤمن ناقص الإيمان؟

وإذا أجبت كما أجاب شيخك أن هذه الصورة ليست متصورة فالسؤال هو:

كيف تصورتم و فهمتم حديث الشفاعة أنه يخرج من النار أناس لم يعملوا خيرا قط بجوارحهم ولم تتصوروا هذه المسألة؟

12d8c7a34f47c2e9d3==