المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : علم الشيخ ربيع المدخلي وخُلُقه / الفصل الثاني : غروره بنفسه


كيف حالك ؟

بن حمد الأثري
10-23-2007, 12:52 PM
علم الشيخ ربيع المدخلي وخُلُقه

2 - فصل في غروره بنفسه
للشيخ ربيع المدخلي عبارات تدل على غروره بنفسه، وثقته الزائدة بكتبه وآرائه، وإليك أخي القارئ بعض النماذج من أشرطته:
فقد وصف كتابه (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) بأنه منهج الله الحق! وأنه لا يجوز أن يتخلف عن تأييده الشيخ ابن باز أو الألباني -رحمهما الله- أو الفوزان أو غيرهم!
سئل الشيخ ربيع: (هل صحيح أن كتابكم "منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف" قد أقره سماحة الشيخ ابن باز - حفظه الله ([14]) - نرجوا التوضيح)؟
فأجاب قائلا:
(هذا الكتاب وغيره، ما من كتاب ألفته إلا وأعطيت منه نسخاً لكبار العلماء ولزملائي ولتلاميذي، هذي عادتي منذ بدأت أكتب، يعني بعد الماجستير والدكتوراه، الرد على الغزالي، والرد على أبي غدة، والرد على المودودي، والرد على سيد قطب، إلى آخره، ومنها منهج النقد، أرسله إلى العلماء، إذا عندي أخطاء، لست معصوماً، فيصححوا أخطائي، فما أجد منهم إلا الموافقة، ولله الحمد، فلما ألفت هذا الكتاب أرسلته إلى الشيخ ابن باز والفوزان والألباني والعباد ومحمد أمان، وما أدري أظن أعطيت المشايخ الذين معي، لا أذكر الآن، أعطيتهم، والذي ما أعطيته قبل أن يطبع وصله بعد أن طبع، وما نرى منهم إلا التأييد، وكيف لا يأيدونه وهو منهج أهل السنة والجماعة، وهو منهج الله الحق؟ وكيف يتخلف ابن باز عن تأييده أو الفوزان أو الألباني أو غيره؟ كيف يتخلف عن كتاب هو منهج أهل السنة والجماعة الحق؟ هذا منهج أهل السنة والجماعة في النقد، هو الجرح والتعديل نفسه) اهـ ([15]).
هكذا يصف الشيخ ربيع كتابه هذا، ويستبعد تخلف العلماء عن تأييده، سواء من وصله الكتاب قبل الطبع أو بعده! لأن من خالف ربيعا في كتابه فقد خالف منهج الله الحق! ولذا لا يجوز للعلماء أن يتخلفوا عن تأييده!
ويبالغ الشيخ في تزكية نفسه، فيقول:
(فأنا، يا إخوة -إن شاء الله- من أشد الناس تمسكاً بمنهج السلف الصالح واتباعاً لهم واقتفاءً لآثارهم، وهذه كتبي موجودة، إقرؤوها ترون...) اهـ ([16]).
ويزعم الشيخ أن أهل المدينة -وهو بلا شك في مقدمتهم- أشد الناس على أهل البدع، فقال:
(ما أحد واجه أهل البدع مثل أهل المدينة في كتاباتهم ومحاضراتهم من خمسة عشر سنة، فوجدوا أن أشد الناس على أهل البدع هم أهل المدينة) اهـ([17]).
وهذا مما يسهل منازعة الشيخ فيه، فعلماء الرياض وسائر ديار نجد أشد وأسبق وأشهر من غيرهم في التصدي لأهل البدع على اختلاف أصنافهم، من رافضة وإباضية وصوفية ومعتزلة وأشاعرة وعقلانية، فضلا عن الاتجاهات القومية والعلمانية والحداثية والشيوعية، والحركات التنصيرية والماسونية اليهودية، ودروسهم ومحاضراتهم وكتبهم وفتاواهم ورسائلهم كثيرة ومشهورة، وفي مقدمتهم في هذا العصر الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، والشيخ عبد الرحمن الدوسري، والشيخ حمود بن عبدالله التويجري، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين -رحمهم الله- والشيخ صالح بن فوزان الفوزان، والشيخ عبد الله بن جبرين -حفظهما الله-، ومن أهل مكة: الشيخ عبد الله بن حميد -رحمه الله- والشيخ سفر الحوالي -حفظه الله-، ولا ننكر الجهود الكبيرة والمشهورة لأهل المدينة كالشيخ محمد الأمين الشنقيطي، والشيخ عبد العزيز بن صالح -رحمهما الله- والشيخ عبد العزيز القارئ -حفظه الله- وغيرهم من العلماء والأساتذة.
ولكن ينبغي أن تعلم -أخي القارئ- أنه لا يُعرف للشيخ وتلاميذه أي جهود تذكر في مقاومة الروافض الذين يتزايد نشاطهم في المدينة، وكذا الصوفية والأشاعرة، وإذا أردت أن تعرف أخطر أهل البدع عند الشيخ وتلاميذه فهم الجماعات الإسلامية، وليس أولئك الراسخين في بدعهم وطائفيتهم، كما سيأتي تفصيله لاحقا ([18])، وقد صرح الشيخ بذلك مزكيا نفسه بأنه يكافح لوحده، مترفعا عن الدنيا، إذ قال:
(كان عندي طالب متحزب، وأنا أتكلم أحياناً إذا وجدت فرصة في بيان منهج الإخوان المسلمين، أنا سائر على هذا المنهج منذ عام 1400هـ تقريباً، لابد أن أبين للناس ضلال هؤلاء القوم، كنت أكافح، لكن أحس أني وحيد حتى إن الشيخ محمد أمان -الله يحفظه- رأى في المنام أني أسبح في بحر من الماء الصافي العذب، فقالها للشيخ ابن باز فقال الشيخ ابن باز: هذه دنيا، قلت: والله، ما هي الدنيا، هذه، والله، المشاكل التي أسبح فيها لوحدي، أنا أعرف ماذا أعيش) اهـ ([19]).
قلت: الشيخ ابن باز -رحمه الله- إمام معروف بتعبير الرؤى، وقد عبر تلك الرؤيا بالدنيا، أما الشيخ ربيع فيحلف بالله أن تعبيرها ليس كذلك، وأن تعبيرها هو المشكلات التي هو فيها مع الإخوان المسلمين، وهو غير معروف بتعبير الرؤى، فأي التعبيرين أولى بالاعتماد والصحة؟ والظاهر أن الرؤيا قد صدقت على تعبير الشيخ ابن باز -رحمه الله-، وقد يمكن الجمع بين التعبيرين بأنها دنيا تحصل للشيخ ربيع بسبب مشكلاته مع الإخوان!
ويتمادى الشيخ في غروره بنفسه لدرجة أنه يقدم نفسه على الشيخ الألباني، فيزعم أنه في السلفية أقوى منه، فيقول
(ونحن طلاب الشيخ عبد الله القرعاوي عندنا سلفية أقوى من سلفية الألباني، والله، الشيخ عبد الله تعلم المنهج السلفي تماماً حتى ما عرفنا المذاهب أبداً، ما عرفنا إلا كتاب الله وسنة الرسول ومنهج السلف الصالح، فالتقينا بالألباني فإذا نحن في السلفية أقوى منه، علم الله، الشيخ عبدالله وضع سلفية، جاء بسلفية، يعني: هي صميم السلفية، جاءنا الشيخ الألباني يقول: أنا آخذ من لحيتي قليلاً، يجادلنا في هذه القضية من أول يوم، ناقشناه في هذه القضية، فقلنا: لا بد من تطبيق، ولا يجوز الأخذ منها فأنت على غلط، جاءت قضية ثانية وهي الكتابة على القبر طبعاً حنّا متشددين ([20]) فنرى أنه لا يوضع علامة ولا يكتب عليها، طبعاً، الكتابة لها دليل، لكن وضع علامة حجر، يعني قال الشيخ الألباني: الرسول وضع حجراً، سلمنا له بهذا ([21])، وما سلمنا له في الكتابة، إن كان قالها، الله أعلم) اهـ ([22]).
ويلحظ من كلامه هذا أنه استدل لمزاعمه في قوة سلفيته بمسألتين أجازهما الشيخ الألباني على حد زعمه، الأولى: الأخذ من اللحية، والثانية: الكتابة على القبر.
فأما تخطئته الألباني في قوله بالأخذ من اللحية ما زاد عن القبضة فهذا غير سائغ، لأنها مسألة اجتهادية عند السلف، على تفصيل مذكور في كتب الفقه والحديث، فبطل استدلاله بهذه المسألة، والحمد لله، ولا ينبغي أن ننكر على الشيخ ربيع في انتقاده وتخطئته الشيخ الألباني في هذه المسألة الاجتهادية، فلم يزل أهل العلم يرد بعضهم على بعض، ولكن الذي يُنكَرُ على الشيخ هو طعنه في سلفية الشيخ الألباني لأنه خالفه في هذه المسألة، ثم إن مسألة الأخذ من اللحية ليست من المسائل الفارقة في الدعوة السلفية.
وأما جواز الكتابة على القبر، فهو غير متأكد من نسبته إلى الشيخ الألباني، لأنه قال: (وما سلمنا له في الكتابة، إن كان قالها)، ولا أظنه يخفى على الشيخ كتاب "أحكام الجنائز" للألباني، وقد عقد فيه فصلا فيما يحرم عند القبور، ومنه الكتابة على القبر ([23])، فكيف يجيز الشيخ لنفسه أن يبني مزاعمه أنه في السلفية أقوى من الألباني على ظنون خاطئة؟ وهل هذا منهج سلفي في الحكم على العلماء والناس؟ أو هو منهج خلفي يُدرب من خلاله التلاميذ على التجريح والتشكيك في منزلة أهل العلم بلا بينة ولا برهان؟ الذي يبدو لي أن الشيخ كان يتكلم بما يطرأ على ذهنه بلا علم ولا تروٍّ، أما الألباني -رحمه الله- فهو من أئمة الدعوة السلفية في هذا العصر ونحسبه من الأئمة المجددين في الحديث والدعوة والمناظرة وقمع البدعة، ولا ندعي له العصمة، ولكن شتان بين ربيع والألباني، بل لا مقارنة بينهما
ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
فهذه أمثلة من أشرطة الشيخ ربيع تدل على غروره الشديد بنفسه، ولو كان الشيخ علامة زمانه ثم اغتر بنفسه لقيل غرّه علمه، ولكن أن يكون ضعيفا في العلم -كما عرفنا في الفصل السابق- ثم يغتر ويتعالى، فهذا شأنه كشأن العائل المستكبر! نسأل الله العافية والسلامة.

الحواشي :
([14]) كان ذلك في حياة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
([15]) شريط: (صفات الأبرار).
([16]) شريط: (صفات الأبرار).
([17]) شريط: (غربة التوحيد والسنة).
([18]) انظر: الباب الخامس.
([19]) شريط: (ندوة حول التنظيمات والجماعات).
([20]) هل يفهم منه أن الأخذ بالسنة وإنكار الكتابة على القبر تشدد؟ وأن الألباني متساهل؟
([21]) وهذا دليل على أن الشيخ الألباني أقوى في السلفية من الشيخ ربيع.
([22]) تكلم الشيخ ربيع بهذا الكلام في أوائل شريط: (مناظرة عن أفغانستان)، ويباع هذا الشريط لدى تسجيلات منهاج السنة بالرياض، وقد قامت بحذف هذا المقطع من الشريط مؤخرا! وعندي كلا النسختين الكاملة والناقصة من التسجيلات نفسها.
([23]) انظر: (أحكام الجنائز) ص 260.


[منقول]

بن حمد الأثري
10-23-2007, 03:43 PM
ربيع يمدح نفسه ويقول : لكنني مناضل/أنا لاأفتخر لكن ما أعتقد أن أحد واجه أهل البدع مثلي !!!!!
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=11690

السني1
10-23-2007, 04:24 PM
جزاك الله خيراً أخي بن حمد الأثري
وبارك الله لك في وقتك


لم أرى في حياتي من يعضم نفسه في الشاردة والواردة كما يفعل ربيع المدخلي ، وما ذكر في هذا الموضوع ماهو إلاّ غيض من فيض من ثناءات ربيع العاطرة على نفسه .


ومن ثناءه على نفسه :
ـ قال في مقدمة الطبعة الأولى ما نصه : ( فتصديت نصحا للأمة وللشباب خاصة لبيان بعض ما وقفت عليه في كتب سيد قطب من مخالفات خطيره لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما كان عليه أصحابه وخيار الأمه في العقائد وغيرها ، وتفنيد ذلك بالحجة والبرهان ما استطعت الى ذلك سبيلا ، كل ذلك نصحا للأمه )

ـ أيضا في كتابه ( منهج الأنبياء في الدعوة الى الله ) في مقدمة الطبعة الأولى بعد أن ذكر الأسباب التي دعته الى تأليف الكتاب ما نصه : ( هذان السببان مع أسباب أخرى دفعتني الى القيام بواجب من أعظم الواجبات وأهمها ألا وهو بيان منهج الأنبياء في الدعوة الى الله ....... )

ـ وقال ربيع أيضا في مقدمة كتابه ( العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم ) ما نصه : ( أما أنا وقد عرفت ذلك فقد آليت على نفسي لأقومن بذلك الواجب ما استطعت الى ذلك سبيلا ، فرارا من جريمة الغش الكبرى في الدين ...........)

ـ وقال أيضا في نفس الكتاب ص 160 : ( ووالله ان هذا المسكين ـ يقصد نفسه ـ لجاد فيما يقول ويرى نفسه بارا راشدا فيما يكتبه ، وفي الوقت نفسه لا يبريء نفسه من الخطأ )

ـ وكذلك قال ربيع في مقدمة كتابه ( جماعة واحده لا جماعات ) ما نصه : ( فجمعت هذه الأخطاء وجمعت الأدله للرد عليها نصيحة له وللمسلمين ، ثم أحجمت عن ذلك وفضلت أن يكون ذلك في نصيحة أخوية فيما بيني وبينه )

ـ وقال أيضا في نفس المقدمه من هذا الكتاب : ( واستمررت متوقفا عن الرد عليه سنوات حرصا على جمع الكلمه ومراعاة للأخوة في الكويت من المنتمين الى المنهج السلفي وخاصة من أعرفهم من طلبة الجامعة الاسلاميه )

ـ وكذلك قال ربيع في تقديمه لكتاب أحد تلاميذه ـ الذي ألفه للدفاع عنه ـ وملأه مدحا ثناء عليه ( دفع بغي الجائر الصائل على العلامة ربيع بن هادي والمنهج السلفي بالباطل )
( فجاء هذا الظالم ـ المردود عليه ـ ليكافح وينافح عنهم وعن ظلمهم وأباطيلهم ويعتدي على من يذب عن دين الله الحق وعن حملته ويشوهه ويفتري عليه بما لا يصدر ممن يرجوا لقاء الله ويخشى بطشه وعقابه ........ )

ـ ( وأما ربيع فإن كتاباته ودروسه ومنها هذه النصائح التي وجهها لك فإنها إنما تدعو إلى التمسك الشامل بالدين , أصوله وفروعه , كلياته وجزئياته ..)

ـ ( فإنني من شبابي وأول حياتي العلمية أدعو الناس إلى التمسك بأصول الدين وفروعه وواجباته ومستحباته وأحذر من محرماته ومكروهاته ،وأنكر البدع صغيرها وكبيرها نصيحة لله ولكتابه ولرسوله وللمؤمنين وعامتهم ..)

ـ وقال ربيع في رده على أبي الحسن المسمى بــ ( التكيل ) ما دحا نفسه ص 26 ما نصه ( ربيع الذي تلقى العلم في مختلف مراحله على كبار العلماء وينجح في الأوائل دائما وينال أرقى الشهادات وأعلى الدرجات العلميه ويصل الى درجة استاذ ويدرس في الدراسات العليا ويشرف على عشرات الرسائل ويناقش عشرات الرسائل مابين ما جستير ودكتوراه لا يعرف في النقد والأخذ والرد ومواضع النزاع )

ـ وقال في أحد حواشي الكتاب ص 21 مادحا لنفسه مانصه ( علم الله أنني لا أرغب ولا أطيق قراءة كتبه وانما قرأت من كتبه المنهاج لأنه في العقيدة خشية أن يكون في انحرافات تضر المنهج السلفي وأهله ، وفعلا وجدت فيه ما يجب بيانه ودفعه عن المنهج السلفي وأهله ..... )

ـ وقال أيضا في نفس الكتاب ص 23 مادحا لنفسه ( ربيع يذب عن السلفيين أفرادا وجماعات من عهد الصحابة الى يومنا هذا ......... )

ـ وقال أيضا في نفس الكتاب ص 14 مادحا لنفسه ( وهنا كلمة من المناسب أن أجهر بها فأقول : يعلم الله مني أني احب أن تعلوا كلمته ويظهر دينه على سائر الأديان .

ويعلم الله أني أحرص أشد الحرص على أن تجتمع كلمة المسلمين على الحق ، .....

ويعلم الله أنني أحرص بصفة أخص أن تجتمع كلمة السلفيين والمنتمين الى المنهج السلفي وأسعى بكل ما أستطيع للتأليف بينهم ويعلم هذه المساعي كثير من الناس ومن يعنيهم هذا الأمر ........... الخ ثنائه على نفسه !! )

ـ وقال أيضا ص 15 ( على كل حال استفاد ـ والحمد لله ـ طلاب الحق من بياني لأصوله الفاسده ) ؟

ـ قال في أحد كتاباته المسمى ( كلمة في التوحيد ) وهو موجود في موقعه الرسمي وفي شبكته الارجائيه سحاب :
( جاهد وناضل وربيع وزيد بن محمد هادي جاهدا أكثر من كثير من هيئة كبار العلماء بعض هيئة كبار العلماء يجيئون في طبقة تلاميذ ربيع وزيد )

وهناك المزيد

بن حمد الأثري
10-23-2007, 04:34 PM
بورك فيك أخي (السني1) وحفظك الله وسائر الإخوان من كل سوء ومكروه .
حبذا لو كان عندك المزيد أن تخرجه للقراء حتى يعرف الناس حقيقة هذا التكفيري الخارجي الحدادي المرجئ الذي فضحه الله عند كبره .

ربيع
10-23-2007, 09:40 PM
أما غروره بنفسه ، فهذاه شيئ عجيب في الرجل يعرفه كل من كان قريباً منه

ففي الرجل داء اسمه داء العظمة والكبر

لا زلت اذكر كلماته ( السلفيون من أمريكا للبنغال كلهم وراي !! )

الحمدلله الذي كشفك يا ربيع وأراك ما يسوؤك قبل موتك ، أسأل الله تعالى أن يكبس بك باطن الأرض ويكف الناس شَّرك

أحمد النجدي
10-23-2007, 10:31 PM
السلفيون من أمريكا للبنغال كلهم وراي !!.

إذا كان قال هذا الكلام ؛ فإما أنه مريض عقلي ( حقيقة ) ، أو أنه أنسان افتقد الحياء ، فلا شيء يردعه ، قال عليه الصلاة والسلام : ((إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى ، إذا لم تستح فاصنع ما شئت )) .

السني1
10-24-2007, 04:10 AM
بورك فيك أخي (السني1) وحفظك الله وسائر الإخوان من كل سوء ومكروه .
حبذا لو كان عندك المزيد أن تخرجه للقراء حتى يعرف الناس حقيقة هذا التكفيري الخارجي الحدادي المرجئ الذي فضحه الله عند كبره .



أخي بن حمد

تصفح أيّاً من كتابات ربيع وستجده يثني على نفسه ويمجدها.

السني1
10-25-2007, 07:03 AM
يرفع

لعلم مدى إخلاصه !!

بن حمد الأثري
10-26-2007, 01:35 AM
لا حول ولا وقوة إلا بالله

الاثري83
10-26-2007, 01:48 AM
انا لله وانا اليه راجعون.

بن حمد الأثري
10-26-2007, 03:38 AM
أستمع الى غرور ربيع المدخلي وهويقول:كيف يتخلف ابن باز والفوزان والجامي عن تأييد كتبي؟
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=8779

بن حمد الأثري
10-30-2007, 04:47 PM
نسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل

بن حمد الأثري
04-27-2008, 07:12 PM
يحتاج إلى تربية سلفية من أول وجديد لا تربية الإخوان الذين ضيعوه نسأل الله السلامة والعافية

قال عمرو بن قيس الملائي: " إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة فارجه، وإذا رأيته مع أهل البدع فايئس منه، فإن الشاب على أول نشوئه" [أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص150]

12d8c7a34f47c2e9d3==