"باب الاسماء وباب الاحكام "

[الاثري83]

"باب الاسماء وباب الاحكام ."
من عنده كلام لاهل العلم اوكتاب فيه تفصيل لهذين البابين العظيمين عند اهل السنة في الحكم على الاشخاص فليضعه هنا لنستفيد . وجزاكم الله خيرا . والله الموفق.

[الاثري83]

يرفع لعلنا نرفع الجهل عن انفسنا في هذين البابين العظيمين الدقيقين .
اللذين علينا جميعا ان نتفقه فيهما جيدا حتى لانقع قي الظلم "النفس والغير"
والله الموفق.

[قامع البدع]

قال الشيخ فالح الحربي حفظه الله في شريط بعنوان " التحذير من أهل البدع واجب وليس تشدد " : " أما أهل السنة مع وداعتهم ،فإنهم فقط يحكمون بما دلت عليه القواطع من الكتاب والسنة ويرحمون المسلمين ولا يكفرونهم ، ويعذرونهم ، ويحكمون ببابين وليس بباب واحد ، كما يحكمون هم ، إنما يحكمون بباب الأسماء ويحكمون بباب الأحكام ، فباب الأسماء قبل أن تتوفر الشروط وتنتفي الموانع وباب الأحكام بعد أن تتوفر الشروط وتنتفي الموانع وتقوم الحجة فيحكم على المعين بباب الأحكام ، وهم لا يحكمون إلا بباب واحد ، ولا يفهمون إلا باباً واحداً ، عندما قلت في عائض القرنى وقلت له مباشرة بأنك قلت : الناس يتباركون بأنفاس ابن باز ، وهذا لا يفعله أهل السنة ، قال : ( اشاع ( وقبل أن تظهر بقائعه الأخرى ) أشاع بأنني حكمت عليه بالبدعة ، لأنه لايُفرِّق .
وما انتفاع أخ الدنيا إذا ما استوت عنده الأنوار والظلم
فعند أهل السنة والجماعة لا يلزم إذا قلت أنه وافق أهل البدعة أو أنه خالف مخالفة لا يلزم الحكم عليه ، وإذا قلت : بأنه مثلاً قال بقول الخوارج أو قال بقول المبتدعة لا تكون قد حكمت عليه وإنما حكمت على هذا القول ، وأما الحكم عليه فيحتاج إلى أن تعرضه على باب الأحكام وأن تتوفر شروط وتنتفي موانع ، هذه الدقة الموجودة عند أهل السنة والجماعة ليست موجودة عندهم ، وإذا حكم عليهم أهل السنة والجماعة بحكم مخصص ولم يحكموا عليه به ، بل على قولهم كما ذكرت ، فإنهم يحكمون على أنفسهم بحكم مثقل وهو أنهم يحكمون على أنفسهم بالبدعة التي لو خرَّ صاحب السنة العالم من أهل السنة لو خرَّ من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق لما حكم بهذا الحكم حتى توجد مقتضياته ) أ هـ .

[الاثري83]

جزاك الله خيرا "ياقامع البدع "وبارك فيك .
وحفظ الله الشيخ العلامة " فالح الحربي " وبارك في عمره وعمله وعلمه.
"السحابيون جهلة بهذين البابين العظيمين عند اهل السنة "
"فهم لايفرقون بين باب الاسماء وباب الاحكام ".والله المستعان.

[الاثري83]

يرفع للاضافة .

[الاثري83]

ومن هنا ايضا كلام العلامة فالح الحربي في هذه القضية :
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=5360

[الاثري83]

هل من اضافة ؟.

[عمر الاثري]

نرجو من شيخنا العلامة فالح الحربي - حفظه الله - ان يكتب وينزل لنا بحثا في هذه المسألة الهامة والدقيقة وجزاه الله خيرا وبارك فيه ووفقه لكل خير امين امين امين.

[أبو محمد الجزائري]

هذا مبحث أصولي و لغوي

عليكم بشروح الشيخ أحمد بن عمر الحازمي ففيها تفصيل مفيد جدا
http://www.alhazme.net/articles.aspx?article_no=1635#prettyPhoto

http://www.alhazme.net/articles.aspx?article_no=333

[عمر الاثري]

هذا مبحث أصولي و لغوي

عليكم بشروح الشيخ أحمد بن عمر الحازمي ففيها تفصيل مفيد جدا
http://www.alhazme.net/articles.aspx?article_no=1635#prettyPhoto

http://www.alhazme.net/articles.aspx?article_no=333

اولا هذا الشيخ لااعرفه ؟
وثانيا قصدي انه في الرد على المخالف لأهل السنة في ذلك بابان باب الاسماء وباب الاحكام فرجونا من الشيخ العلامة فالح الحربي - حفظه الله - ان يتحفنا ببحث خاص بهذه المسألة وهوالخبير بذلك وجزاه الله خيرا وبارك في عمره وعلمه وعمله ووفقه لكل خير امين.

[عمر الاثري]

قال الشيخ فالح الحربي حفظه الله في شريط بعنوان "فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" /7 رمضان 1424

السائل :إذا لم يتيسر لقاء هذا المخطئ مع العالم ليقيم عليه الحجة ، و استمر في باطله ؟

الشيخ : يحذر من باطله و يحذر من أخطائه و تسمى الأمور بمسمياتها ‘ن كان بدعة فهي بدعة، إن كان معصية فهو معصية و هكذا و إن كان شرك و إن كان كفر فهو كغر و إن كان ... ولكن لا يحكم عليه حتى تقام عليه الحجة إن كان ممن يحتاج إلى إقامة الحجة ، أما التحذير و عدم الولاء له على هذا ، عدم ... يعني... التحذير و الحذر مما صدر عنه ، و أمّا مسألة الولاء و البراء منه فهذ يحتاج إلى أن يحكم عليه كما قلنا ، أو يحتاج إلى إقامة الحجة إذا كان ممن يقام عليهم الحجة إما أن كان من الحجة قائمة عليهم فهذا يتبرأ منه لاشك... أن يعادا و أن يوالى بناءا على كون الحجة قائمة عليه و أنه هو نفسه بحكمة عليه... يعني قد دخل في باب يحكم عليه بموجب باب الأحكام عند أهل السنة و الجماعة فيكون ... يعني... هو ذاته ...يعني متلوثا ليس بكونه عمل عملا مخالفا أو عمل خطأ أو عملا ... يعني إبتداعا في الدين أو كفر أو... ال... البدعة أو ترك أو ضلال و إنما هو نفسه يحكم عليه ب.. ب... العمل الذي عمله لأنه قد توفرت الشروط و نتفت الموانع بمعنى أنّه قامت عليه الحجة فينتقل من باب الأحكام الذي تكلمنا عليه آنفا إلى باب ... من باب الأسماء إلى باب الأحكام نعم.

سائل آخر: جزاكم الله خيرا الشخص (كلمة غير مفهومة) ما زال في دائرة الأسماء يلزم ذلك أننا يعني.... هل نستطيع أن نحذر منه؟

الشيخ : تحذر منه بناءا على كونه ... لا لكونه يعني حكمت عليه بمقتضى هذا العمل الذي يعمله و لكن حتى لا يتضرر بما ينشره و ما يقوله من هذا الباب.

السائل: يعني التحذير لا يستلزم التبديع؟

الشيخ: لا... لا يستلزم...لا يستلزم حنى التفسيق أو التضليل أو التخطئة حتى... لا يكون يكون مخطئا ولكن لا يحكم عليه بال...يعني مقتظى هذ العمل الذي يعمله يعني لا يحكم عليه... لا يحكم عليه بشيء لا يقال له مثلا إن كان ما عمله كفر كافر ، لا يقال له إن كان عمل بدعة مبتدع ، لا يقال أنه إذا كان الذي عمله شرك أنه مشرك لا يقال ... إلاّ على باب التجوز لا يقال أنّه مثلا... يعني فاسق ، لا يحكم عليه حتى بالفسق لأن الفسق يحكم به على أصحاب المعاصي و ليس أصحاب البدع ، أصحابي البدع فبدعتهم فوق المعصية أو معاصي أهل السنة التي لا تخرجهم من ... ، البدعة شيء و البدعة شيء آخر(هكذا قالها الشيخ والله أعلم) ..ف.. فلا يحكم عليه ، نعم يحذر منه لأنه يقوم بنشر ما هو مخالف للدين و ماهو خطأ أو منا هو ضلال ... قد يكون بدعة و قد يكون شركا و قد يكون ... يكون... يعني... خطأ علميا و ينسب إلى الدين و هو بنسبه إلى الدين يحذر من هذا الخطأ و يحذر منه هو أن يتأثر به الناس لكن لا يحكم عليه حتى يقوم عليه الحجة إن كان ممن يحتاج إلى إقامة الحجة ، أما إن كان ممن لا يحتاج إلى إقامة الحجة فهذا ما ذكرناه و هو أنه بحكم عليه مباشرة و هو في باب الأحكام ولم يبقى في باب الأسماء...

[عمر الاثري]

مأخوذ من المجموع لفتاوى الشيخ العلامة فالح الحربي - سلمه الله ورعاه - لاخينا بن حمد الاثري


سؤال : مسألة التحذير ، هل التحذير وجرح الشخص يُعتبر إخراجاً لـه من المنهج ؟! .
الشيخ : ما يكون إخراجًا لـه من المنهج وقد يكون إخراجًا لـه من المنهج ، حسب ما وقع فيه هذا الشخص مما يُخرِجه أو لا يُخرجه ، والذي يَحكم بذلك هم أهل العلم في المسائل الدقيقة ، المسائل الحادثة ، أما النّاس الذِّين هُم على مناهج أهل البـدع قد يَحكم عليهم العوَّام ، عوّام أهل السنَّة .


سؤال : مـا رأيكم فيمن يقول لا يُخرج السلفي من دائرة السلفية بالخطأ والخطأين وإن كـانت في الأصول كالخروج والتكفير والتحزّب ؟! .

الشيخ : لا هذا غير صحيح ، لأن هذه أمور في المنهج وفي العقيدة وفي التأصيل ، أما إذا كانت أخطاء مما يَجتهد فيه المُجتهد سواءً كانت في الفروع أو في الأصول ، مما يَجتهد فيها المجتهد فيُخطأ ، فهذا مَا لَم يُوَالِي ويُعَادي عليها وهو متمسك بالمنهج السلفي وأصول السلفية والعقيدة والولاء والبراء وما يُلزِم بِذَلِكَ ، فنعم هذا الخطأ لا يُخرِجُه ،
أما إذا كانت القضية تعني المنهج وتعني التأصيل وتعني العقيدة هذه أصول السلفية ، ليست أصول أهل السنّة والجماعة حتى يُقَال أنه لا يُبدّع أو أنه لا يُخرج ،
ولكن إذا كان متمسكا بتلك الأصول ومنضبطا بها ولكنه أخطأ الخطأ أو الخطأين كما أشرتم فإنه يُبـيَّن لـه ولا يُخرِجُه ذلك من السلفية إذا لم يُوَالي ويعادي ،
أمَّا إذا وَالى وعادى فإنه يُخرَج من السلفية ، يَخرَج إلى البدعة كما ذكر هذا شيخ الإسلام ابن تيميه وهذا هو مقتضى استقراء منهج أهل السنَّة والجماعة ، الأمر واضح فيه .
فأنا الحقيقة أحذّر من تأصيلات الجهلاء الذّين إمَّا أخذوها من المبتدعة من أهل التحزّب ، وإمَّا أنهم هم اخترعوها لأجل أن يدافعوا عن أهل البدع ، فحذارِ حذارِ من هذه التقعيدات الفاسدة وهذه الأفكار الضّالة المنحرفة التي تُنتِج مثل هذه التقعيدات والتأصيلات ، والدفاع عن أهل البدع .

[المتفكر]

نقول موفقةوفي وقتها.

[عمر الاثري]

فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون


للشيخ العلامة فالح بن نافع الحربي

حفظه الله


أسئلة في باب الأسماء و الأحكام

http://www.sh-faleh.com/sounds.php?sound_id=167

[أبو محمد الجزائري]

اولا هذا الشيخ لااعرفه ؟
وثانيا قصدي انه في الرد على المخالف لأهل السنة في ذلك بابان باب الاسماء وباب الاحكام فرجونا من الشيخ العلامة فالح الحربي - حفظه الله - ان يتحفنا ببحث خاص بهذه المسألة وهوالخبير بذلك وجزاه الله خيرا وبارك في عمره وعلمه وعمله ووفقه لكل خير امين.

لا يضر الشيخ أحمد أنك لا تعرفه و أنصحك بترك هذا الكلام لأنه من أصول المداخلة في التعامل مع المشايخ و طلبة العلم
هذا أولآ

ثانيا
أعلم أنك تقصد باب الرد على المخالف و توجيهي لك بالكتابين المشروحين هو في صميم الموضوع خاصة كتاب مفيد المستفيد بشرح الشيخ الحازمي حفظه الله و سسد خطاه للحق

[عمر الاثري]

لا يضر الشيخ أحمد أنك لا تعرفه و أنصحك بترك هذا الكلام لأنه من أصول المداخلة في التعامل مع المشايخ و طلبة العلم
هذا أولآ

ثانيا
أعلم أنك تقصد باب الرد على المخالف و توجيهي لك بالكتابين المشروحين هو في صميم الموضوع خاصة كتاب مفيد المستفيد بشرح الشيخ الحازمي حفظه الله و سسد خطاه للحق
انا اجهله ولاانتقصه او اطعن فيه وقولي من باب قول السلف ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم اخي

[عمر الاثري]

مأخوذ من المجموع لفتاوى الشيخ العلامة فالح الحربي - سلمه الله ورعاه - لاخينا بن حمد الاثري


سؤال : مسألة التحذير ، هل التحذير وجرح الشخص يُعتبر إخراجاً لـه من المنهج ؟! .
الشيخ : ما يكون إخراجًا لـه من المنهج وقد يكون إخراجًا لـه من المنهج ، حسب ما وقع فيه هذا الشخص مما يُخرِجه أو لا يُخرجه ، والذي يَحكم بذلك هم أهل العلم في المسائل الدقيقة ، المسائل الحادثة ، أما النّاس الذِّين هُم على مناهج أهل البـدع قد يَحكم عليهم العوَّام ، عوّام أهل السنَّة .


سؤال : مـا رأيكم فيمن يقول لا يُخرج السلفي من دائرة السلفية بالخطأ والخطأين وإن كـانت في الأصول كالخروج والتكفير والتحزّب ؟! .

الشيخ : لا هذا غير صحيح ، لأن هذه أمور في المنهج وفي العقيدة وفي التأصيل ، أما إذا كانت أخطاء مما يَجتهد فيه المُجتهد سواءً كانت في الفروع أو في الأصول ، مما يَجتهد فيها المجتهد فيُخطأ ، فهذا مَا لَم يُوَالِي ويُعَادي عليها وهو متمسك بالمنهج السلفي وأصول السلفية والعقيدة والولاء والبراء وما يُلزِم بِذَلِكَ ، فنعم هذا الخطأ لا يُخرِجُه ،
أما إذا كانت القضية تعني المنهج وتعني التأصيل وتعني العقيدة هذه أصول السلفية ، ليست أصول أهل السنّة والجماعة حتى يُقَال أنه لا يُبدّع أو أنه لا يُخرج ،
ولكن إذا كان متمسكا بتلك الأصول ومنضبطا بها ولكنه أخطأ الخطأ أو الخطأين كما أشرتم فإنه يُبـيَّن لـه ولا يُخرِجُه ذلك من السلفية إذا لم يُوَالي ويعادي ،
أمَّا إذا وَالى وعادى فإنه يُخرَج من السلفية ، يَخرَج إلى البدعة كما ذكر هذا شيخ الإسلام ابن تيميه وهذا هو مقتضى استقراء منهج أهل السنَّة والجماعة ، الأمر واضح فيه .
فأنا الحقيقة أحذّر من تأصيلات الجهلاء الذّين إمَّا أخذوها من المبتدعة من أهل التحزّب ، وإمَّا أنهم هم اخترعوها لأجل أن يدافعوا عن أهل البدع ، فحذارِ حذارِ من هذه التقعيدات الفاسدة وهذه الأفكار الضّالة المنحرفة التي تُنتِج مثل هذه التقعيدات والتأصيلات ، والدفاع عن أهل البدع .

يرفع في وجوه الحدادية اتباع المرجئ المدخلي .