سيف الله السني
07-29-2007, 10:57 PM
:حديث الجساسة منكر.
سئل الشيخ العثيمين -رحمه الله : ما قولكم في حديث الجساسة في صحيح مسلم ( برقم 2942 كتاب الفتن والملاحم عن تميم الداري)؟
فأجاب: قولنا فيه أن النفس لا تطمئن إلى صحته عن النبي لما في سياق متنه من النكارة ،وقد أنكره الشيخ محمد رشيد رضا في تفسيره إنكاراً عظيماً ،لأن سياقه يبعد أن يكون من كلام النبي
.
السائل :هل قال به أحد من السلف قبل محمد رشيد رضا ؟
الشيخ :لا أعلم لكنه ما هو شرط وأنا لم أتتبع أقوال العلماء فيه لكن في نفسي منه شيء .
ومن هنا في المرفقات تجد كلام الشيخ الالباني وهو يبين الاشكال الذي حصل عند الشيخ العثيمين رحمه الله
ونببه ان جواب الشيخ الالباني كان لاحد الحاضرين الذي حصل عنده الاشكال في الجمع بين الحديثين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
أنه يجب الاعتقاد بأن العصمة للأنبياء المؤيدين بالوحي ، وأما العلماء فمهما بلغوا في العلم والتقوى والإمامة فتقع منهم الزلات والأخطاء بل ربما وقع بعض الأكابر منهم في بعض البدع من حيث يرونها سنة وقربة إلى الله : ـ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (الفتاوى:35/69) :"فأما الصديقون والشهداء والصالحون فليسوا بمعصومين ".
ـ وقال (الفتاوى:19/191) :" وكثيرٌ من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ، ولم يعلموا أنه بدعة ، إمَّا لأحاديث ضعيفة ظنُّوهــا صحيحة ، وإمَّـا لآيات فهموا منها ما لم يُرَد منها ، وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم ".
* ولذا فمن أخطر ما يؤثر على دين الناس وعقائدهم زلاتُ العلماء ؛ لأنَّ العالم في محل القدوة والثقة عندهم ، فإذا زلَّ تبعه فئامٌ من الناسُ في زلته دون بصيرة. ومن ثم يظهر الاختلاف والشقاق بسبب هذه الزلات ، وربما كان ذلك بين من كانوا على طريق واحد ؛ لأنه من المعلوم أنَّ زلات العلماء تصير فتنة لطائفتين : طائفة تتعصب للعالم فتعظمه وتصوبه من باب الدفاع عنه حتى ربما جعلت نسبة الخطأ له قدحاً في الشريعة ، وطائفة ظالمة لا تكتفي ببيان زلته بل تذمه وتتخذ هذه الزلة للحط من قدره وربما صاحب ذلك انتصار للنفس بالباطل .
سئل الشيخ العثيمين -رحمه الله : ما قولكم في حديث الجساسة في صحيح مسلم ( برقم 2942 كتاب الفتن والملاحم عن تميم الداري)؟
فأجاب: قولنا فيه أن النفس لا تطمئن إلى صحته عن النبي لما في سياق متنه من النكارة ،وقد أنكره الشيخ محمد رشيد رضا في تفسيره إنكاراً عظيماً ،لأن سياقه يبعد أن يكون من كلام النبي
.
السائل :هل قال به أحد من السلف قبل محمد رشيد رضا ؟
الشيخ :لا أعلم لكنه ما هو شرط وأنا لم أتتبع أقوال العلماء فيه لكن في نفسي منه شيء .
ومن هنا في المرفقات تجد كلام الشيخ الالباني وهو يبين الاشكال الذي حصل عند الشيخ العثيمين رحمه الله
ونببه ان جواب الشيخ الالباني كان لاحد الحاضرين الذي حصل عنده الاشكال في الجمع بين الحديثين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
أنه يجب الاعتقاد بأن العصمة للأنبياء المؤيدين بالوحي ، وأما العلماء فمهما بلغوا في العلم والتقوى والإمامة فتقع منهم الزلات والأخطاء بل ربما وقع بعض الأكابر منهم في بعض البدع من حيث يرونها سنة وقربة إلى الله : ـ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (الفتاوى:35/69) :"فأما الصديقون والشهداء والصالحون فليسوا بمعصومين ".
ـ وقال (الفتاوى:19/191) :" وكثيرٌ من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ، ولم يعلموا أنه بدعة ، إمَّا لأحاديث ضعيفة ظنُّوهــا صحيحة ، وإمَّـا لآيات فهموا منها ما لم يُرَد منها ، وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم ".
* ولذا فمن أخطر ما يؤثر على دين الناس وعقائدهم زلاتُ العلماء ؛ لأنَّ العالم في محل القدوة والثقة عندهم ، فإذا زلَّ تبعه فئامٌ من الناسُ في زلته دون بصيرة. ومن ثم يظهر الاختلاف والشقاق بسبب هذه الزلات ، وربما كان ذلك بين من كانوا على طريق واحد ؛ لأنه من المعلوم أنَّ زلات العلماء تصير فتنة لطائفتين : طائفة تتعصب للعالم فتعظمه وتصوبه من باب الدفاع عنه حتى ربما جعلت نسبة الخطأ له قدحاً في الشريعة ، وطائفة ظالمة لا تكتفي ببيان زلته بل تذمه وتتخذ هذه الزلة للحط من قدره وربما صاحب ذلك انتصار للنفس بالباطل .