الشيخ فالح : ربيع لم يصدق فى توبته (( جديد))

[ابواسحاق حمزه الليبى]

بسم الله الرحمن الرحيم
قرات اليوم فى شبكة سحاب ما كتبته ايادى المضلولين التائهين بان ربيع المدخلى رجع عن قوله الاول فى مسئلة تارك العمل بالكليه وبالاحرى تملص من مذهبه الاول مذهب المرجئه وقال بقول اهل السنه ورأيت فرحهم بذلك
فسألت الشيخ فالح عن هذا الرجوع الغريب فاجاب حفظه الله بما يثلج صدور اهل السنه
فحفظه الله للسنه واهلها
والغريب فى سحاب انهم بعدما كانوا يوالون ويعادون فى هذه المسئله وينقلون ويكتبون ويزمجرون بالردود على اهل السنه وينصرون مذهب المرجئه انقلبوا فى طرفة عين لما غير شيخهم رأيه فى المسئله فسبحان الله
http://www.c5c6.com/upfile/download.php?filename=6a32e2aba3.amr

[ابوخالد الاثري]

جزاك الله خيرا

[ابوعبد الباسط الاثري]

"هل يجوز ان يرمى بالارجاء من يقول بان الايمان اصل والعمل كمال فرع " ربيع راس المرجئة ولايزال راسا في الارجاء.
قال الشاعر .
لافرق بين مقلد وبهيمة.
فاقول لاتباع ربيع المرجئ انكم فعلا "مقلدة بهائم " .وقد صدق الشاعر .والله المستعان.

[أبوالفاروق العنزي الآثري]

نطلب من الأخوة الأثريين ، نقل كلام و اباطيل وطوام ربيع المدخلي الجديدة في شبكة سحاب الشر، لشيخ فالح الحربي والشيخ فوزي الحميدي الأثري حفظه الله تعالى ، .
وهذا كلام ربيع الأخير الرجاء من الأخوة نقل الكلام لشيخين حفظهم الله تعالى
-قال الشيخ تعليقا : هذا ما كان يظهر لي سابقا ولغيري ثم كثرت الدراسة في موضوع ترك العمل بالكلية فوقفت على مقال لأحد الإخوة أكثر فيه من النقل عن السلف بأن تارك العمل بالكلية كافر فترجح لي ذلك لكنه يعبر عنه بتارك جنس العمل وأنا أرى الابتعاد عن لفظ ( جنس ) لما فيه من الإجمال والاشتباه ولأنه يتعلق به أهل الفتن ولأنه لا يوجد هذا اللفظ في كتاب ولا سنة ولا استعمله السلف في تعريف الإيمان -.


منقول من موقع سحاب الشر .

[ابوعبد الباسط الاثري]

نطلب من الأخوة الأثريين ، نقل كلام و اباطيل وطوام ربيع المدخلي الجديدة في شبكة سحاب الشر، لشيخ فالح الحربي والشيخ فوزي الحميدي الأثري حفظه الله تعالى ، .
وهذا كلام ربيع الأخير الرجاء من الأخوة نقل الكلام لشيخين حفظهم الله تعالى
-قال الشيخ تعليقا : هذا ما كان يظهر لي سابقا ولغيري ثم كثرت الدراسة في موضوع ترك العمل بالكلية فوقفت على مقال لأحد الإخوة أكثر فيه من النقل عن السلف بأن تارك العمل بالكلية كافر فترجح لي ذلك لكنه يعبر عنه بتارك جنس العمل وأنا أرى الابتعاد عن لفظ ( جنس ) لما فيه من الإجمال والاشتباه ولأنه يتعلق به أهل الفتن ولأنه لا يوجد هذا اللفظ في كتاب ولا سنة ولا استعمله السلف في تعريف الإيمان -.


منقول من موقع سحاب الشر .
الشيخ فالح - حفظه الله - قد رد على هذا التلاعب والمراوغة.ولله الحمد .
بقي ان ينقل الى الشيخ فوزي - حفظه الله -.

[القناص]

السؤال الذي يطرح نفسه وينتظر إجابة السحابيين ما رأي شيخهم ربيع في من يقول أن تارك العمل بالكلية لا يكفر؟؟؟.... هذه محنة ربيع فهو لا يرمي صاحب هذا القول بالإرجاء وهذا سبب سكوته عن مرجئة الشام ....

[عبد القادر الاثري]

هذه محنة ربيع فهو لا يرمي صاحب هذا القول بالإرجاء وهذا سبب سكوته عن مرجئة الشام ....
لانه لو يقلها " يااخي القناض "يصبح حدادي.
فهذا هو المقياس عند تلك المخذولين المرجئة وبها في نظرهم الاعوج يعرف بها" الحدادي " .

[عبد القادر الاثري]

صدقت والله اخي اباعبد الباسط الاثري في قولك.
لايزال ربيع المدخلي راسا في الارجاء بعد مقاله الاخير السيء "" هل يجوز ان يرمى بالارجاء من يقول بان الايمان اصل والعمل كمال فرع".

[عبد القادر الاثري]

السؤال الذي يطرح نفسه وينتظر إجابة السحابيين ما رأي شيخهم ربيع في من يقول أن تارك العمل بالكلية لا يكفر؟؟؟.... هذه محنة ربيع فهو لا يرمي صاحب هذا القول بالإرجاء وهذا سبب سكوته عن مرجئة الشام ....
وهذه مخالفة صريحة للاجماع.
فالاجماع قائم على "كفر تارك العمل بالكلية" ولايخالف في هذا الا المرجئة. والله المستعان.

[قيصر العراقي]

ربيع المدخلي مخادع وماكر فاحذروه !

[مستغرب]

السؤال الذي يطرح نفسه وينتظر إجابة السحابيين ما رأي شيخهم ربيع في من يقول أن تارك العمل بالكلية لا يكفر؟؟؟.... هذه محنة ربيع فهو لا يرمي صاحب هذا القول بالإرجاء وهذا سبب سكوته عن مرجئة الشام ....


وهل يقول أهل الشام بعدم كفر من ترك العمل بالكليه أرجو الافاده بارك الله فيك من كتبهم اذا أمكن

[القناص]

فتوى رقم ( 21517 ) بتاريخ 14/6/1421 هـ .
في التحذير من كتابي (( التحذير من فتنة التكفير )) ، (( صيحة نذير )) .

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..
وبعد
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : (2928) ، (2929) بتاريخ : 13/5/ 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ .بشأن كتابي (( التحذير من فتنة التكفير )) ، (( صيحة نذير )) لجامعهما / علي حسن الحلبي ، وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء ، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان . وينسب ذلك إلى أهل السنة والجماعة ، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع .
ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل ..إلخ ..
وبعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين ، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب :
(( التحذير من فتنة التكفير )) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي :
1 - بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل ، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والإستحلال القلبي ، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22 ،
وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة : من أن الكفر يكون بالإعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك .

2 - تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في : (( البداية والنهاية : 13 / 118 )) حيث ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير : (( أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن هذا هو سبب كفرهم )) ، وعند الرجوع إلى الموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابن كثير - رحمه الله تعالى - .

3 - تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللع تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور : أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال . وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو ناشر مذهب السلف أهل السنة والجماعة ومذهبهم ، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة .

4 - تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن ابراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته : تحكيم القوانين الوضعية . إذ زعم جامع الكتاب المذكور : أن الشيخ يشترط الإستحلال القلبي ، مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة .

5 - تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل ،
كما في الصفحات 108 حاشية / 1 ،109 حاشية /21 ، 110 حاشية / 2.

6 - كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغير ما أنزل الله ، وبخاصة في ص / 5 ح /1 ،بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع .

7 - وبالإطلاع على الرسالة الثانية (( صيحة نذير )) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور - وحاله كما ذُكر - .

فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين : لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف . وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين ، وبخاصة شبابهم .
وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم . وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنة . وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم . والله الموفق .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
عضو عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ

[السني1]

لا حول ولا قوّة إلا بالله
هذا ملبغ ربيع من العلم والله المستعان

بعد أن ملأ الدنيا إرجاءً ونصرةً للمرجئة ومذهبهم
وكال الطّعون لأهل السنة ورماهم بالحدادية والخروج والرفض

يأتي بكل برودة أعصاب ليقول كلمتين على إستحياء السكوت خيرمنها


والعجيب أنّ أهل سحاب الذين يذمون التقليد بمجرد ما سمعوا كلام ربيع مالوا معه
فتعساً لهم من مقلدة

[عبد القادر الاثري]

السؤال الذي يطرح نفسه وينتظر إجابة السحابيين ما رأي شيخهم ربيع في من يقول أن تارك العمل بالكلية لا يكفر؟؟؟.... هذه محنة ربيع فهو لا يرمي صاحب هذا القول بالإرجاء وهذا سبب سكوته عن مرجئة الشام ....
لماذا الى الآن ربيع المدخلي لم يحكم على "علي حسن "بالارجاء اذا كان فعلا يكفر تارك عمل الجوارح بالكلية فعلماء اهل السنة يقولون عن علي حسن قائد المرجئة .
فهذا دليل على ان ربيع ملبس مراوغ لم يصدق في توبته كما قال الشيخ فالح - حفظه الله - .

[عبد القادر الاثري]

لماذا الى الآن ربيع المدخلي لم يحكم على "علي حسن "بالارجاء اذا كان فعلا يكفر تارك عمل الجوارح بالكلية فعلماء اهل السنة المكفرين لتارك جنس العمل فعلا يقولون عن علي حسن قائد المرجئة .
اليس هذا دليل على ان ربيع ملبس مراوغ مشوش لم يصدق في توبته كما قال الشيخ فالح - حفظه الله - .
..........................