الشيخ سلطان العيد ( الميت ترد روحه في قبره والنعيم والعذاب على البدن والروح ) بالصوت

[الناقل]

قال الشيخ سلطان العيد - حفظه الله تعالى - في شريط (اليوم الأخر )
( ومن الإيمان باليوم الأخر التصديق بما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، مما يكون بعد الموت من فتنة القبر وعذابه ونعيمه ، وكونه حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنة ، وتوسيعه على بعض الناس ، وتضيقه على بعض ، وضغطة القبر ونحو ذلك ، وإعادة الروح إلى الميت ، وما وقع في البرزخ مما وردت به الأدلة )


وقال حفظه الله تعالى :
(وسؤال القبر وعذابه ونعيمه على الروح والبدن ، قال شيخ الاسلام ابن تيمية "عذاب القبر على الروح والبدن جميعا باتفاق أهل السنة والجماعة " وتعاد إليه روحه كمافي حديث البراء بن عازب ، فتعاد روحه إعادة غير الإعادة المألوفة في الدنيا ، ليسال ويمتحن في قبره )



http://www.sultanal3eed.com/public/khetab/aluom-alakr.rm

[خليل أميري]

وعن علاقة الروح بالجسد في القبر سئل شيخ الإسلام – رحمه الله – ( كما في مجموع الفتاوى 4/282):
"عن عذاب القبر، هل هو على النفس والبدن أو على النفس دون البدن، والميت يعذب في قبره حياً أم ميتاً، وإن عادت الروح إلى الجسد أم لم تعد فهل يتشارك في العذاب والنعيم أو يكون ذلك على أحدهما دون الآخر؟".
فأجاب: "بل العذاب والنعيم على النفس والبدن جميعاً باتفاق أهل السنة والجماعة، تنعم النفس وتعذب منفردة عن البدن، وتعذب متصلة بالبدن، والبدن متصل بها، فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحال مجتمعتين، كما يكون للروح منفردة عن البدن.
.... وفى المسألة أقوال شاذة ليست من أقوال أهل السنة والحديث: قول من يقول إن النعيم والعذاب لا يكون إلا على الروح وأن البدن لا ينعم ولا يعذب وهذا تقوله الفلاسفة المنكرون لمعاد الأبدان وهؤلاء كفار بإجماع المسلمين، ويقوله كثير من أهل الكلام من المعتزلة وغيرهم الذين يقولون لا يكون ذلك في البرزخ وإنما يكون عند القيامة من القبور"، إلى أن قال: " والقول الثالث الشاذ قول من يقول إن البرزخ ليس فيه نعيم ولا عذاب، بل لا يكون ذلك حتى تقوم القيامة الكبرى، كما يقول ذلك من يقوله من المعتزلة ونحوهم، الذين ينكرون عذاب القبر ونعيمه بناء على أن الروح لا تبقى بعد فراق البدن وأن البدن لا ينعم ولا يعذب..."، وإلى أن قال – رحمه الله -: " فليعلم أن مذهب سلف الأمة وأئمتها: أن الميت إذا مات يكون في نعيم أو عذاب، وأن ذلك يحصل لروحه ولبدنه، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة، وأنها تتصل بالبدن أحياناً، فيحصل له معها النعيم والعذاب.

منقول من رد الشيخ الفاضل فالح بن نافع الحربي حفظه الله ( النقض المثالي في فضح مذهب ربيع المدخلي الاعتزالي )

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

جزاكم الله خيرا

[ابوخالد الاثري]

جزاك الله اخي الناقل وبارك الله فيك .

وحفظ الله المجاهد الشيخ سلطان العيد وبارك في جهوده ونفع به الاسلام والمسلمين.

[عبدالعزيز النجدي]

جزاك الله اخي الناقل وبارك الله فيك .

[مسلم سلفي]

بارك الله فيك