الوصابي يطعن في العلامة الفوزان ( صوتيا)

[الفارس]

الوصابي يطعن في العلامة الفوزان

و يدافع عن الحجوري

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

جزاك الله خيرا
لا حول و لا قوة إلا بالله و الله المستعان يرد على الشيخ العلامة الفوزان و يجعل الحجوري المرجئ المتعالم الجاهل السيئ الآداب..من العلماء!!!!!!! و فيما بعد يرد على صالح البكري و على أتباعه و يقول عنه أنه طالب علم و أنه ليس بعالم و أن أتباعه يغلون فيه..آليس كذلك بنسبة الحجوري!!!!! سبحان الله..الوصابي يوزن بميزانين..

[السني1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً : لو كان الشخص الذي هاتف الشيخ الفوزان حاقداً على الحجوري ـ كما يقول الوصابي ـ لما أخبر الشيخ في سؤاله أنّ الحجوري تراجع ، ويتضح أنّ السائل رجل منصف فقد ذكر الحال كما هي.

ثانياً : أغلب تحذيرات العلماء من المخالفين في دروس عامة ، والوصابي يريد إن يسأل العلماء عن الحجوري في مجالسٍ خاصة وأماكن هادئة ، فيقال للوصابي ومن معه :
( ردّوا جميع جروح العلماء للمخالفين التي تحتجون بها ، لأنّها كانت في دروسٍ عامة ، وإلاّ فأعطونا الدليل الذي يستثني الحجوري من أن يجرح في درسٍ عام خلافاً لغيره ) ؟؟.

ثالثاً : فتوى الشيخ الفوزان في محلها من حيث كون المسؤول عنه [ يحيى الحجوري ] متذبذب في العقيدة وغير محكم لها ، وهذه الذّبذبة المفضوحه والواضحة ستأثّر على من يتلقّى العلم عنه ، فالواجب على أمثال الحجوري أن لا يتصدّر للتدريس قبل أن يتعلّم المعتقد السلفي ويحكمه، وليس كما يقول الوصابي عن الشيخ صالح بأنّه [ تسرّع ] !.

رابعاً : لم تعرض جمع الأخطاء العقائديّة للحجوري ـ عفيف اللّسان ـ على الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ ، وعلى رأسها [ مسائل الإيمان ] التي هو فيها على معتقد مرجئة العصر ، ولم يتراجع عنها حتّى الساعة !. فماذا سيكون حكم الشيخ صالح الفوزان عليه لو علم بها ؟.

خامساً : يلزم الوصابي وغيره من المتعصّبة المتحزّبة أن يردوا جميع أحكام العلماء التي صدرت في حق المخالفين الذين ردّ عليهم دون تصريحٍ بأسمائهم !.
وإلاّ كان الوصابي ومن معه متناقضون ـ وهم كذلك ـ إذ كيف يشترطون في قبول جرح العالم التّصريح بإسم المجروح إذا كان من [ أحبابهم ] ، ولا يشترطون التّصريح ـ بل يوجبون الأخذ بالجرح دون تصريح ـ إذا كان المسؤول عنه من مخالفيهم ؟!.
وأقول : لو صرّح العلماء بأسماء أحبابهم لردّوا قول العلماء وضربوا به عرض الحائط وما الحلبي عنّها ببعيد !!.


والحمد لله الذي يفضح هؤلاء المتحزبة يوما بعد يوم
وهدى الله أتباعهم

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

صدقت يا سني1 بارك الله فيك و جزاك الله خيرا على هذا الرد الوجيز و لكن مفحم و حق وفقك الله

[ابوعبد الباسط الاثري]

تشابهت قلوبهم .
والسحابيون لاينكرون على هذا الوصابي "الجاهل" فاين الغيرة على العلماء ايها المرجئة الماكرون.

[أبو علي السلفي]

جزاك الله خير أيها الفارس


بارك الله فيك ياأباعبدالله على ردك

[ابوعبدالرحمن السلفي الاثري]

صدقت يا سني1 بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

كلام جميل جدا ومنصف هذا هو المنهج السلفي ....

[البلوشي]

الله المستعان

هذا الكلام للوصابي كان في عام الماضي في رجب 22/7/1427هـ في محافظة يافع

[السني1]

بارك الله فيكم جميعاً

والمشكلة أنّ الوصابي ومن حذى حذوه لم يفهموا وجه التحذير للشيخ الفوزان من الحجوري مع علمه بتراجعه ، ففتوى الفوزان واضحه وهي كون الرجل مذبذب ولا يحكم معتقد السلف.

وليت شعري ماذا سيكون الحكم لو أنّ أحداً غير الوصابي قال عن الفوزان أنّه [ تسرّع ]؟!.

فعلاً إنّهم قوم بهت

[بن حمد الأثري]

للرفع يا يمنيين

[الاثري83]

لاحول ولاقوة الا بالله .

[أبو الربيعة]

لماذا عبدالله الغامدي جمال فريحان القحطاني أبو عمر العتيبي ساكتون ؟؟؟
أين الدفاع عن العلماء ؟؟؟
لو قال ذلك في ربيع المدخلي لطعنوا فيه أشد الطعن !!!!!!!!!!!!!
أليس هذا دليل على ضلالهم

[أبو الربيعة]

الوصابي الآن يطعن في الحجوري

[بو زيد الأثري]

الوصابي مخادع يخادع الناس بورعه المزيف ، طريقته طريقة المميعة عندما تسأله في فتنة المدخلي يقول لك أترك عنك هذا واطلب العلم ولا تتكلم على العلماء .
وهو بنفسه يطعن في العلامة الفوزان ولا يبالي .
الله المستعان

[أبو الربيعة]

جزاك الله خيرا أخي

[أبو الربيعة]

الوصابي الآن يقول يحيى الحجوري كذاب !!!!!!!
من أنت يا محمد الوصابي حتى تكلم بهذه الطريقة على الشيخ الفوزان

[بن حمد الأثري]

قال ربيع المدخلي في ( دفـع بغي عدنان على علماء السنة والإيمان ، ص 10) - قديما - لما كان على الهدى :

( ... يشترط على المفتي إذا جاءه سؤال أن يتثبت : أين قال هذا ؟ ومن قال هذا ؟ وهذا لا يُعرف ، والتثبت موضعه غير الاستفتاء . ربنا قال للجاهلين [ فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ] والعالم إذا جاءه سؤال بأي صيغة من السائل لا يلزمه أن يتثبت ويقول : من قال هذا الكلام ؟ وأين قائل هذا ؟ وأين قيل هذا الكلام ؟ ومتى قال هذا الكلام ؟ لا يلزمه هذا . هدف السائل الاستفادة من إجابة هذا العالم في أمرٍ التبس عليه ويجهل أحق هو أم باطل ؟ أصواب أم خطأ ؟.
فوظيفة العالم أن يجيب على السؤال الذي طُرح فيه هذا الكلام المعين .
يجيب لا يشترط أن يتثبت : أهذا الكلام قاله فلان أو ما قاله فلان ، ولا يجب أن يعرف السائل .
فعدنان يرى أنه لا بد من معرفة السائل وهذا الذي سأل العلماء هم لا يعرفونه ، فقد جانبوا الصواب في نظره من ناحيتين :
من ناحية عدم التثبت .ومن ناحية أن السائل مجهول .
وهذا كلام لا يقوله أحد : فهذا الرسول الكريم – عليه الصلاة والسلام – يُسأل في كثير من المناسبات ، فلا يأتي هنا بمبدء التثبت ، مبدء التثبت في غير هذه المواطن ولكل مقام مقال .
تسأل امرأة : إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخاً كبيرا أفأحج عنه ؟ قال : نعم .المرأة خثعمية لا يعرفها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا يعرف أباها ، هل هو فعلاً لا يستطيع الحج ولايثبت على الراحلة أولا يثبت ولا شيء لم يستفصلها .أجابـها يعني على مقدار سؤالها – عليه الصلاة والسلام – ما قال : من أنت ؟ تعرفون هذه المرأة ؟ تعرفون أباها ؟ هل أبوها صحيح يعني أنه مريض لا يستطيع أن يثبت ؟ ما قال هذا الكلام كله .ويأتيه الأعرابي يسأله ، ويأتيه الناس في حجة الوداع وفي غيرها ، وتنهال عليه الأسئلة من هنا وهناك .
وشأن قضايا المناسك . أفعلُ قدمتُ وأخرتُ .ويجيب لا حرج لا حرج ، لا يقول من أنت ؟ من هذا وهل صحيح قدمت وأخرت وهل وهل وهل … ؟ .فهذا الكلام الذي يقوله عدنان كلام لا يقوله أهل العلم وشرط أو شروط لم تخطر ببال العلماء ، والعلماء من عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى يومنا هذا ما يشترطون مثل هذه الشروط .الصحابة يُسألون ، يسألهم الأعراب ، يسألهم الناس من مشارق الأرض ومغاربـها في أيام الحج ، فيجيبون السائل ويحلون مشكلته ، وقد يكون السائل مغالطاً ، وقد يكون يكذب ، وقد يفترض أشياء غير موجودة ، وهذا لا يهمهم وإنما يجيبون على هذا السؤال ويحلون للسائل فيما يظهر لهم من إشكال .فهذه أسئلة أو شروط ما أنـزل الله بـها من سلطان . والحق أن عدنان ضخم هذه الأمور وضخم كتاباته ، واشترط شروطاً ما أنزل الله بـها من سلطان ، وأصلها أنه يريد أن يُسكت الناس عن نقده يدرك الرجل أن عنده أخطاءً ويدرك – والله أعلم – أنه جاهل غير عالم ، وفي كتاباته وفي كلامه يقع في مشاكل وفي بلايا ولكن يريد أن تمشي رغم أنوف الناس ، فيطرح مثل هذه التهاويل لإسكات الناس ، هذا أسلوب كما يقال : أسلوب إرهابي – والعياذ بالله - .ولما رأى إجابات الشيخ ابن العثيمين على أسئلة سأله السائل ، طرح عدنان هذه التهاويل في صور وأشكال من هذه الصور يعني اشترط في بعض أجزاء كتابه السبيل ) .

والوصابي كذلك يطعن في العلامة الفوزان على حساب الحجوري – قديماً – بهذه القواعد ! ، لهذا ( هذا أسلوب كما يقال : أسلوب إرهابي ) والحمد لله رب العالمين .

[الشهاب الثاقب]

حسبنا الله ونعم الوكيل
نسأل الله أن يصلح الحال والمآل

[ابومحمد الجزائري]

الوصابي الآن يقول يحيى الحجوري كذاب !!!!!!!
من أنت يا محمد الوصابي حتى تكلم بهذه الطريقة على الشيخ الفوزان

هم الآن احزاب يضرب بعضهم بعضا.
الله المستعان.

[عبدالعزيز النجدي]

يرفع الموضوع لمن يبحث عنه ولم يجده

[بو زيد الأثري]

سؤال : هل لازال الوصابي على هذا الكلام أم تراجع ؟

[بن حمد الأثري]

قوم لا يرون إلا أنفسهم وأنهم هم العلماء !!!!!!!! هزلت