فكري الدينوري
04-12-2007, 12:25 AM
الحمد لله :
وبعد :
بلوى أخرى من على الحلبي
ينسب للشيخ ابن باز بأنه قال بقول المرجئة ( شرط كمال) أربعين عاماً
قال علي الحلبي في كتابه الرّد البرهاني (صفحة 156) ناقلا كلام ابن حجر في أن العمل شرط كمال ما نصه :
(( ثم ذكر الرويبضة - يعني أبارحيَّم - كلام الحافظ ابن حجر في الفتح " حول شرط الكمال " ونقلي له ، وإقرار شيخنا إياه .
وقد تقدم مناقشة شيء من ذلك فيما تقدم وانظر ايضا " التعريف والتنبئة " .
ومما أنبّه عليه : هنا : أن سماحة الشيخ ابن باز ظل مُقراً لكلمة الحافظ ابن حجر هذه - دون نقد أو تعليق نحوا من أربعين سنة ....فتأمل ))
أقول الذي يقرأ كلام الحلبي هذا ما ذا يفهم منه ؟
الجواب : هو أن الشيخ ابن باز رحمه الله اطلع على كلام ابن حجر بأن العمل شرط كمال ، وقرأه و ( أقـرَّ ) ابن حجر على هذا الخطأ الجسيم ، وذلك لمدة أربعين سنة ، ثم ماذا !؟ لم يكمل الحلبي ، وضع النقط ، واللبيب تكفيه الإشارة .
بينما تأمل النقل الصحيح عن الإمام ابن - رحمه الله - يقول الشيخ عصام السناني في كتابه المبارك (أقــوال ذوي العـــرفـــــان ..) أن الشيخ ابن باز -رحمه الله - سئل عن سبب عدم تنبيه الشيخ ابن باز لخطإ الحافظ بن حجر في قوله عن جنس العمل أنه شرط كمال ، فأجابه الشيخ - رحمه الله - بأنه لم يتفطن لكلام ابن حجر ، ولولا ذلك لنبّه على خطئه هذا كما نبّه على غيره ، وإليكم نصّ السؤال والجواب :
السائل : ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح عندما تكلم على مسألة الإيمان والعمل ، وهل هو داخل في المسمى ، ذكر أنه شرط كمال ، قال الحافظ : (والمعتزلة قالوا : هو العمل والنّطق والاعتقاد ، والفارق بينهم وبين السّلف أنّهم جعلوا الأعمال شرطاً في صحّته والسّلف جعلوها شرطاً في كماله).
فأجاب الشيخ : لا ، هو جزء ، ما هو بشرط ، هو جزء من الإيمان ، الإيمان قول وعمل وعقيدة أي تصديق ، والإيمان يتكون من القول والعمل والتصديق عند أهل السنة والجماعة.
إلى أن سئل الشيخ :
السائل : يذكرون أنكم لم تعلقوا على هذا في أول الفتح ؟
ــ الشيخ : ما أدري ، تعليقنا قبل أربعين سنة ، قبل أن نذهب إلى المدينة ، ونحن ذهبنا للمدينة في سنة 1381 هـ ، وسجلنا تصحيحات الفتح أظن في 1377 هـ أو 87 [ لعلها 78] أي تقريباً قبل أربعين سنة . ما أذكر يمكن مرّ ولم نفطن له).
وفي كتابه من البقائع والطعون المبطنه في العلماء
ما ينؤ عن تحمّله أولى الحلم من الرجال
سيأتي ذكرها في هذه الصفحة - تباعا -
فلا تبتعد كثيراً
وبعد :
بلوى أخرى من على الحلبي
ينسب للشيخ ابن باز بأنه قال بقول المرجئة ( شرط كمال) أربعين عاماً
قال علي الحلبي في كتابه الرّد البرهاني (صفحة 156) ناقلا كلام ابن حجر في أن العمل شرط كمال ما نصه :
(( ثم ذكر الرويبضة - يعني أبارحيَّم - كلام الحافظ ابن حجر في الفتح " حول شرط الكمال " ونقلي له ، وإقرار شيخنا إياه .
وقد تقدم مناقشة شيء من ذلك فيما تقدم وانظر ايضا " التعريف والتنبئة " .
ومما أنبّه عليه : هنا : أن سماحة الشيخ ابن باز ظل مُقراً لكلمة الحافظ ابن حجر هذه - دون نقد أو تعليق نحوا من أربعين سنة ....فتأمل ))
أقول الذي يقرأ كلام الحلبي هذا ما ذا يفهم منه ؟
الجواب : هو أن الشيخ ابن باز رحمه الله اطلع على كلام ابن حجر بأن العمل شرط كمال ، وقرأه و ( أقـرَّ ) ابن حجر على هذا الخطأ الجسيم ، وذلك لمدة أربعين سنة ، ثم ماذا !؟ لم يكمل الحلبي ، وضع النقط ، واللبيب تكفيه الإشارة .
بينما تأمل النقل الصحيح عن الإمام ابن - رحمه الله - يقول الشيخ عصام السناني في كتابه المبارك (أقــوال ذوي العـــرفـــــان ..) أن الشيخ ابن باز -رحمه الله - سئل عن سبب عدم تنبيه الشيخ ابن باز لخطإ الحافظ بن حجر في قوله عن جنس العمل أنه شرط كمال ، فأجابه الشيخ - رحمه الله - بأنه لم يتفطن لكلام ابن حجر ، ولولا ذلك لنبّه على خطئه هذا كما نبّه على غيره ، وإليكم نصّ السؤال والجواب :
السائل : ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح عندما تكلم على مسألة الإيمان والعمل ، وهل هو داخل في المسمى ، ذكر أنه شرط كمال ، قال الحافظ : (والمعتزلة قالوا : هو العمل والنّطق والاعتقاد ، والفارق بينهم وبين السّلف أنّهم جعلوا الأعمال شرطاً في صحّته والسّلف جعلوها شرطاً في كماله).
فأجاب الشيخ : لا ، هو جزء ، ما هو بشرط ، هو جزء من الإيمان ، الإيمان قول وعمل وعقيدة أي تصديق ، والإيمان يتكون من القول والعمل والتصديق عند أهل السنة والجماعة.
إلى أن سئل الشيخ :
السائل : يذكرون أنكم لم تعلقوا على هذا في أول الفتح ؟
ــ الشيخ : ما أدري ، تعليقنا قبل أربعين سنة ، قبل أن نذهب إلى المدينة ، ونحن ذهبنا للمدينة في سنة 1381 هـ ، وسجلنا تصحيحات الفتح أظن في 1377 هـ أو 87 [ لعلها 78] أي تقريباً قبل أربعين سنة . ما أذكر يمكن مرّ ولم نفطن له).
وفي كتابه من البقائع والطعون المبطنه في العلماء
ما ينؤ عن تحمّله أولى الحلم من الرجال
سيأتي ذكرها في هذه الصفحة - تباعا -
فلا تبتعد كثيراً