أبو حامد السلفي
04-09-2007, 12:22 AM
كتاب الشيخ عبد الله بن محمد الدويش-رحمه الله(المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الضلال)صفحة88
قال سيد قطب في الجزء الثالث (ص1358)على قوله تعالى{فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هُم بالغوهُ} قال:فإما كيف وقعت هذه الآيات فليس لنا وراء النص القرآني شيئا,ولن نجد في الأحاديث المرفوعة إلى رسُول الله صلى الله عليه وسلم عنها شيئا ونحنُ على طريقتنا في هذه الضلال نقف عند حدود النص القرآني في مثل هذا المواضع لا سبيل لنا شيء منها إلا من طريق الكتاب أو السنة الصحيحة وذلك تحرزاً من الإسرائيليات والأقوال والروايات التي لا أصل, والتي تسربت- مع الأسف- إلى التفاسير القديمة كلها حتى ماينجو منها تفسير واحد من هذه التفاسير حتى تفسير الإمام ابن جرير الطبري على نفاسه قيمته,وتفسير ابن كثير.
تعليق الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله/
أقول:ذِكر ابن جرير ,وابن كثير للإسرائيليات لا محذور فيه, إلا ما خالف الشرع فيرد لمخالفته الشرع لا لكونه مأخوذاً عن أهل الكتاب,وقد أذن رسُول الله صلى الله عليه وسلم في التحديث عنهم ,فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال:قال رسُول الله صلى الله عليه وسلم(حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج).رواه البخاري .
قال ابن كثير:ولهذا كان عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قد أصاب يوم اليرموك زاملتين من كتب أهل الكتاب فكان يُحدث منهما بما فهمه من هذا الحديث من الإذن في ذلك.
ولكن هذه الأحاديث الإسرائيلية تُذكر للاستشهاد لا للاعتضاد فإنها على ثلاث أقسام :
احدها:ما علمنا صحته فما بأيدينا يشهد له بالصدق فذالك صحيح.
والثاني :ما علمنا كذبه مما عندنا مما يُخالفه.
والثالث:ماهر مسكوت عنه لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل فلا نؤمنُ به ولا نُكذبه ويجوز حكايته لما تقدم,وهكذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى(13/366,367),والله اعلم.
قال سيد قطب في الجزء الثالث (ص1358)على قوله تعالى{فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هُم بالغوهُ} قال:فإما كيف وقعت هذه الآيات فليس لنا وراء النص القرآني شيئا,ولن نجد في الأحاديث المرفوعة إلى رسُول الله صلى الله عليه وسلم عنها شيئا ونحنُ على طريقتنا في هذه الضلال نقف عند حدود النص القرآني في مثل هذا المواضع لا سبيل لنا شيء منها إلا من طريق الكتاب أو السنة الصحيحة وذلك تحرزاً من الإسرائيليات والأقوال والروايات التي لا أصل, والتي تسربت- مع الأسف- إلى التفاسير القديمة كلها حتى ماينجو منها تفسير واحد من هذه التفاسير حتى تفسير الإمام ابن جرير الطبري على نفاسه قيمته,وتفسير ابن كثير.
تعليق الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله/
أقول:ذِكر ابن جرير ,وابن كثير للإسرائيليات لا محذور فيه, إلا ما خالف الشرع فيرد لمخالفته الشرع لا لكونه مأخوذاً عن أهل الكتاب,وقد أذن رسُول الله صلى الله عليه وسلم في التحديث عنهم ,فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال:قال رسُول الله صلى الله عليه وسلم(حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج).رواه البخاري .
قال ابن كثير:ولهذا كان عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قد أصاب يوم اليرموك زاملتين من كتب أهل الكتاب فكان يُحدث منهما بما فهمه من هذا الحديث من الإذن في ذلك.
ولكن هذه الأحاديث الإسرائيلية تُذكر للاستشهاد لا للاعتضاد فإنها على ثلاث أقسام :
احدها:ما علمنا صحته فما بأيدينا يشهد له بالصدق فذالك صحيح.
والثاني :ما علمنا كذبه مما عندنا مما يُخالفه.
والثالث:ماهر مسكوت عنه لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل فلا نؤمنُ به ولا نُكذبه ويجوز حكايته لما تقدم,وهكذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى(13/366,367),والله اعلم.