أبو القاسم السلفي
01-28-2007, 12:38 PM
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة
السؤال: هل رسم ذوات الأرواح كالحيوان والإنسان على الأوراق وتشكيلها بالألوان جائز وهل هو داخل في عموم الحديث القدسي قال تعالى (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة)؟
الجواب
الشيخ: نعم هو داخلٌ في هذا الحديث لكن الخلق خلقان خلقٌ جسميٌ وصفي وهذا في الصور المجسمة وخلقٌ وصفيٌ لا جسمي وهذا في الصور المرسومة وكلاهما يدخل في هذا الحديث فإن خلق الصفة كخلق الجسم وإن كان الجسم أكثر لأنه جمع بين الأمرين الخلق الجسمي والخلق الوصفي ويدل على ذلك على العموم وأن التصوير محرم باليد سواءٌ كان تجسيماً أو كان تلويناً عموماً لعن النبي صلى الله عليه وسلم للمصورين فعموم لعنه للمصورين يدل على أنه لا فرق بين الصور المجسمة والملونة التي لا يحصل التصوير فيها إلا بالتلوين فقط ثم إن هذا هو الأحوط والأولى للمؤمن أن يكون بعيداً عن الشبه ولكن قد يقول قائل أليس الأحوط في إتباع ما دل عليه النص لا في إتباع الأشد نقول صحيحٌ أن الأحوط في إتباع ما دل عليه النص لا إتباع الأشد لكن إذا وجد لفظٌ عام يمكن أن يتناول هذا وهذا فالأحوط الأخذ بعمومه وهذا ينطبق تماماً على أحاديث التصوير فلا يجوز للإنسان أن يرسم صورة ما فيه روح لا إنساناً ولا حيواناً آخر لأنه داخلٌ في لعن المصورين.
منقول من موقع الشيخ : - محمد بن صالح العثيمين
السؤال: هل رسم ذوات الأرواح كالحيوان والإنسان على الأوراق وتشكيلها بالألوان جائز وهل هو داخل في عموم الحديث القدسي قال تعالى (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة)؟
الجواب
الشيخ: نعم هو داخلٌ في هذا الحديث لكن الخلق خلقان خلقٌ جسميٌ وصفي وهذا في الصور المجسمة وخلقٌ وصفيٌ لا جسمي وهذا في الصور المرسومة وكلاهما يدخل في هذا الحديث فإن خلق الصفة كخلق الجسم وإن كان الجسم أكثر لأنه جمع بين الأمرين الخلق الجسمي والخلق الوصفي ويدل على ذلك على العموم وأن التصوير محرم باليد سواءٌ كان تجسيماً أو كان تلويناً عموماً لعن النبي صلى الله عليه وسلم للمصورين فعموم لعنه للمصورين يدل على أنه لا فرق بين الصور المجسمة والملونة التي لا يحصل التصوير فيها إلا بالتلوين فقط ثم إن هذا هو الأحوط والأولى للمؤمن أن يكون بعيداً عن الشبه ولكن قد يقول قائل أليس الأحوط في إتباع ما دل عليه النص لا في إتباع الأشد نقول صحيحٌ أن الأحوط في إتباع ما دل عليه النص لا إتباع الأشد لكن إذا وجد لفظٌ عام يمكن أن يتناول هذا وهذا فالأحوط الأخذ بعمومه وهذا ينطبق تماماً على أحاديث التصوير فلا يجوز للإنسان أن يرسم صورة ما فيه روح لا إنساناً ولا حيواناً آخر لأنه داخلٌ في لعن المصورين.
منقول من موقع الشيخ : - محمد بن صالح العثيمين