رسالة إلى الأخ (Fares)

[سليمان الحربي]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد

أريد أخي أن تجيب على هذه الأسئلة بكل وضوح:

السؤال الأول:
ما حكم من يقول إن الإيمان ينقص حتى لا يبقى منه إلا ذرة بدون عمل؟

السؤال الثاني:
ما حكم أهل السنة والجماعة على من يقول إن تارك العمل بالكلية (جنس العمل) لا يكفر؟

السؤال الثالث:
الثالث: ما معنى أصل الإيمان؟ وهل إذا ذهب يكون صاحبه مؤمن؟

السؤال الرابع:
ما هو الإيمان الواجب؟ وما منزلة صاحبه؟

السؤال الخامس:
ما هو الإيمان المستحب؟ وما منزلة صاحبه؟

السؤال السادس:

ما رأيك في من يقول لمسلم أنه وافق الماسونية واليهودية والرافضة من ثلاثة عشر وجهاً والرابع عشر يوافق فيه اليهودية، ولم يتب عن إطلاقه هذا الوصف على هذا المسلم؟

السؤال السابع:
ما حكم التوقف بعد تبين الحق؟

السؤال الثامن:

من وقع في بدعة وأصر عليها هل يحكم عليه بالبدعة في تلك المسألة؟
نرجو الإجابة بأسرع وقت.

[Fares]

################

تم طرد هذا المميع

###################

[أبو علي السلفي]

وأي خير عندك يا صاحب المقال

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=10979

[القناص]

يا Fares دعك من الهوى والتميع ...... ولو كنت فعلا تريد الحق لكنت اتصلت بالشيخ فالح وسألته قبل أن تدخل هنا إلى المنتدى ولكن نعوذ بالله من الجهل والتمييع.....

[سليمان الحربي]

االإجابة على الأسئلة:

السؤال الأول:

ما حكم من يقول إن الإيمان ينقص حتى لا يبقى منه إلا ذرة بدون عمل؟
ج – حكم ذلك عند أهل السنة والجماعة أنه مرجئ؛ لأنه لا يمكن أن يكفر أحد عنده بهذه الصورة، ولا يتصور كفر أحد بعد النطق بالشهادتين على هذه الصورة.

أما الإيمان عند أهل السنة والجماعة فهو يزيد إلى ما شاء الله وينقص حتى لا يبقى منه شئ.

السؤال الثاني:

ما حكم أهل السنة والجماعة على من يقول إن تارك العمل بالكلية (جنس العمل) لا يكفر؟

ج – هو مرجئ؛ لأنه أرجئ العمل، فلا بد من عمل الجوارح.

السؤال الثالث:

الثالث: ما معنى أصل الإيمان؟ وهل إذا ذهب يكون صاحبه مؤمن؟

السؤال الرابع:

ما هو الإيمان الواجب؟ وما منزلة صاحبه؟

السؤال الخامس:

ما هو الإيمان المستحب؟ وما منزلة صاحبه؟

ج 3، 4، 5 :

أصل الإيمان: هو ما يطلق عليه ( الإيمان المجمل أو مطلق الإيمان) وهذا هو الحد الأدنى الذي إذا لم يأت به العبد لم يصح إيمانه ولا تحصل له النجاة من الخلود إذا مات على ذلك.

أما الإيمان الواجب: هو ما يطلق عليه ( حقيقة الإيمان أو الإيمان الكامل أو الإيمان المطلق أو الإيمان المفصل) أي: كمال الإيمان الواجب دون المستحب، وصاحبه هو المقتصد الذي أدى الواجب وترك المحرم، وهو من الأبرار أصحاب اليمين.

أما الإيمان الكامل مع المستحب:

هو من أتى بالواجب إضافة إلى المستحب، فإذا أتى العبد بالواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات فقد حقق الإيمان الكامل مع المستحب، فيكون من السابقين بالخيرات.

السؤال السادس:
ما رأيك في من يقول لمسلم أنه وافق الماسونية واليهودية والرافضة من ثلاثة عشر وجهاً والرابع عشر يوافق فيه اليهودية، ولم يتب عن إطلاقه هذا الوصف على هذا المسلم؟

ج – لا يتصور أن مسلماً يطلق هذه الأحكام على مسلم، وفي هذا تكفير وموافقة للخوارج، وهو إنسان ظالم.

السؤال السابع:
ما حكم التوقف بعد تبين الحق؟
ج لا يجوز

السؤال الثامن:
هل من وقع في بدعة وأصر عليها هل يحكم عليه بالبدعة في تلك المسألة؟
ج- نعم

[سليمان الحربي]

أصل الإيمان:
هو ما يطلق عليه ( الإيمان المجمل أو مطلق الإيمان) وهذا هو الحد الأدنى الذي إذا لم يأت به العبد لم يصح إيمانه ولا تحصل له النجاة من الخلود في النار إذا مات على ذلك.

[متبع السنة]

جزاكم الله خيراً أخي سليمان على الإجابات السلفية.
وأما هذا المميع المنهزم فنقول له :
تا الله ما بعد البيان لمنصفٍ **** إلا العناد ومركب الخذلانِ
ونقول له أيضاً دعك من التعصب لزلاًّت المخطئين :
وتعرى من ثوبين من يلبسهما **** يلقى الردى بمذمة وهوانِ
ثوب من الجهل المركب فوقه **** ثوب التعصب بئست الثوبانِ
وأخيراً أقول له :
عد إلى رشدك واسئل أهل العلم فيما أشكل عليك وإياك والتمادي في الغي والضلال . وفق الله الجميع للحق ونصرته .

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

جزاك الله خيرا يا سليمان و بارك الله فيك لهذا البيان

[أبو الربيعة]

االإجابة على الأسئلة:

السؤال الثامن:
هل من وقع في بدعة وأصر عليها هل يحكم عليه بالبدعة في تلك المسألة؟
ج- نعم

من أجاب على هذا السؤال؟

[أبو القاسم السلفي]

جزاك الله خيرا على هذه الإسئلة والأجوبة النافعة أسال الله العلي القدير أن ينتفع بها جميع المسلمين وأن يطبقوها في أمور حياتهم ،،

[سارية]

السؤال الثامن:
هل من وقع في بدعة وأصر عليها هل يحكم عليه بالبدعة في تلك المسألة؟
ج- نعم
...............................

من أجاب على هذا السؤال؟

[الاثري83]

الاخ سارية لما دا السؤال الثامن بالضبط تسال من اجاب عنه.وادا كان عندك اشكال في الاجابة فبينه.

[سليمان الحربي]

إلى الأخت سارية هذا السؤال منك غريب، ومحل ؟؟؟ فما الإشكال عندك، وماذا تعتقدين أنت؟

وأرشدك إلى قراءة كتاب الاعتصام للشاطبي، وكتاب السنة للبربهاري، والشريعة للأجري، والسنة لابن الإمام أحمد.

أسأل الله لك التوفيق والثبات على منهج السلف الصالح.

[الاثري83]

الاخ سارية لما دا السؤال الثامن بالضبط تسال من اجاب عنه.وادا كان عندك اشكال في الاجابة فبينه.
معدرة اختي سارية ظننت ان الاسم لاخ .وهو في الحقيقة اسم اخت هدا اولا.وثانيا مادا تعتقدين في الاجابة الثي اجاب بها الاخ سليمان الحربي حفظه الله على السؤال الثامن..

[سارية]

عن نافع أن عمر بعث سرية فاستعمل عليهم رجلا يقال له سارية ، فبينما عمر يخطب يوم الجمعة فقال: يا سارية الجبل، يا سارية الجبل. فوجدوا سارية قد أغار إلى الجبل في تلك الساعة يوم الجمعة وبينهما مسيرة شهر

[سارية]

وأما فيما يخص السؤال فهو واضح لا إشكال فيه.
من أجاب على هذا السؤال، انقل كلامه وانتهى الأمر.