فكري الدينوري
09-09-2006, 08:01 PM
الحمد لله :
والصلاة والسلام على الرسول الأمين :
وبعد :
ففي هذه الأوقات العصيبة التي تمر على أركان الفرقة الإرجائية الحلبية الخامسة - لاسيما بعد أن تمَّ فضح زعيم تنظيم ( الإرجاء ) في بلاد الشام علي حسن عبدالحميد الحلبي على أيدي كبار العلماء السلفيين كالإمام ابن غديان والعلامة الفوزان والشيخ المفتى الإمام عبد العزيز آل الشيخ وبقية إخوانهم من كبار العلماء .
أقول لمثل هذا - السقوط للمرجئة - فليفرحِ المؤمنون ، وفي وسط هذه الأفراح الســُّــنية ٌ السَّـــلفية ، يعلو نحيبُ أهل الإرجاء - في المملكة - بسقوط أركان تنظيمهم الإرهابي .
ومن باب قول القائل : (( الغريق يتعلق بقشــة )) ومن باب كما يقال : (( ذرِّ الرماد في العيون )) لكي يتم خداع الأتباع الرعاع الأقزام ـ في سائر البلاد وفي مختلف البقاع ـ الذي هم خلف شيخه سائرون - وإن مرغت عقيدة السلف في الأوحال - .
وأسلوب القوم القديم - نوعا - المتجدد - أحاداً - هو كما يقال : ( جعجعة طاحون ) . ودونك البيان يا من أردت السنة :
عندما تكلم العلماء أهل السنة الكبار وعلى رأسهم اللجنة الدائمة في المملكة العربية السعودية محذرة ً من المرجئة الذي يقود زمامها مراد بن شكرى وعلي حسن عبد الحميد الحلبي وأحمد الزهراني - والإثنين الأخيرين - عضوانا في شبكة سحاب التابعة لربيع المدخلي . أقول :
عندما حذرت اللجنة الدائمة من هؤلاء المبتدعة ؛ إستغرب الجميع موقف الدكتور ربيع بن هادي المدخلي من هذه الفئة ، وبدلا من أن يسلك طريق الجماعة في التحذير من هذه لنابتة التي أفسدت على المسلمين عقائدهم - لاسيما وهو عند أتباعه إمام الجرح والتعديل في هذا العصر - بدلا من ذلك أخذ يدافع عنهم ويلمز العلماء في اللجنة ، وإذ سئل عن على الحلبي وشعر بأن السائل ملحٌ على أن يعرف موقف المدخلي منه ، أخذ ربيع يتبرم ويلتوى كعادته المعروفه ، فإن ضاقت عليه السبل ذهب يطلب النجدة بحب الشيخ الألباني قائلا :
(( يا أخي الإمام الألباني إمام في السنة وما يطعن فيه إلا مبتدع و....و...و ))
أيا ربيعا المدخلي سؤالنا عن على الحلبي فما دخل الشيخ الالباني -رحمه الله - في القضية - !!
وإليك المثال :
ففي شريط لربيع المدخلي يوزعه أتباعه بعنوان (( الألباني إمام في السنة )) .
سئل عن كتاب رفع اللائمة وتحذير اللجنة الدائمة من علي الحلبي وأن الكتاب من تقديم العلامة الفوزان والشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي فكان جواب ربيع مايلي :
نص السؤال :
(( السائل: السؤال يا شيخ، وصلنا كتاب رفع اللائمة على اللجنة الدائمة للشيخ محمّد بن سالم الدوسَري، تقديم مشايخ كبار مثل الشيخ الفوزان، والشيخ الراجحي، والشيخ سعد الحميد حفظه الله ؛ فما حال هذا الكتاب يا شيخ ؟
الشيخ ربيع: والله عليه انتقادات للإخوان من الشباب السلفي أنا ما قرأته لكن بعض الشباب يقول عليه انتقادات.
السائل: هل تنصح بقراءة الكتاب يا شيخ ؟
ربيع: كيف أنصح بالكتاب وأنا ما قرأته وعليه انتقادات.)) ا.هـ
وبعد أن حذرّ ربيع من الكتاب ، وكأني به قد شعر أن السائل لم تعجبه الإجابة - إذ فيها الطعن في الفوزان والراجحي واللجنة - إستدرك ربيع قائلا - ومجعجعا ً - :
( انا أقول إن الشيخ الألباني - رحمه الله - إمام في السلفية .... وفي السنة ....وفعل وفعل وفعل .....) .
أيا ربيعا ما علاقة الشيخ الالباني بسؤال السائل الذي هو عن رفيقك الحلبي الذي لايأتي رمضان من الأعوام إلا وهو نازلٌ بساحتك تنهل مما ينهل ، ويؤصل فيما تؤصل ..
لكن السؤال لماذا حشر ربيع المدخلي الشيخ الالباني في جوابه عن الحلبي ؟
الجواب هو :
أن هذه الخدعة المدخلية إنما لكي يلبس على الناس فإذ حذر السلفيون من الحلبي قال ربيع ولكن الألياني يقول بقوله ، وهو يعلم أن السلفيين يحبون الالباني ، فينخدع السلفيون بهذه الحلية المدخلية . إذ الطعن في الحلبي طعن في الألباني .
قلت: وبهذا الأسلوب الماكر يحاول ربيع المدخلي أن يتمسح بالعلامة السلفي محمد عثيمين - قدّس الله روحه ونوّر ضريحه - لكي يفرَّ بجلده من الملاحقات التي تلاحقه مؤخراً بعد صدور كتاب (دلائل البرهان للمدعو -أبي سلمان محمد آل الشريف - وتعليق مراجعة ربيع المدخلي نفسه - ) والذي يقرر فيه أن تكفير تارك جنس العمل مسألة خلافية بين السلف ، لاسيما بعد تحذير العلامة الغديان من الكتاب ، المهم حاول إشغال السلفيين عن تلكم الفضيحة - العقدية النكراء - فأنزل مقالا بعنوان : (( دفعُ بهتِ وكيدِ الخـــــائنين عن العـــلامة ابن عثيمين -رحمه الله- )) ويعني بالخائنين أهل شبكة الأثري السلفية - التي ما من شخص يضع عنوان موقعه إلا وجد في واجهة الموقع رابط لموقع العلامة ابن عثيمين ، تقديرا لهذا الجلبل السلفي الشامخ في هذا الزمان .
وفي طيّــات مقال ربيع بن هادي الكثير من الخيانات سنعرض لبعضها إذ العمر عن حصر - خياناته العلمية - قليل .
وقبل الخوض مع البرفسور ربيع في إفتراءته نقول له :
كتبت المقال وأنت تدعي به الدفاع عن أحد العلماء ، متمسحا به ولابساً لبُوس الغيور الذي يغار على العلماء ؛ والسؤال الآن :
أمدخليٌ أين هي غيرتك ـ المزعمومة ـ على العلماء ، أمام تجنيات الحلبي وحزبه على قيادة الفتوى في المملكة العربية السعودية ؟
أين غيرتك على العلماء وتلميذك النجيب علي الحلبي ـ الذي سيحلُّ عليك ضيفا بعد أيام قلائل في رمضان ـ ؟
أين دفعك لبُــهت علي الحلبي على العلامة صالح الفوزان لمّــا نسب إليه ـ زورا وكيدا ـ فرية الأسئلة العراقية ـ ؟
أين دفعك لبهت الحلبي للعلامة الغديان ؟؟ أسئلة كان ينبغي لأقزامك السدنة الذين يقومون على خدمتك أن يسألوك عنها ونحن في إنتظار أن تجيب عن تلكم الإستفسارات .
قال المدخلي في بداية مقاله : (( قال خلال كلامه - أي ابن عثيمين - وردِّه على هؤلاء : ( لكن الله يخلق شيئاً يظل به من يشاء من عباده يوم لا ظل إلا ظله ) .
ونحن نقول : إنَّ هذا الظل لاشكَّ أنه مخلوق لله فالله خالقه وخالق كل شيء ونأخذ عليه أنه لم يضفه إلى العرش كما ورد في الأحاديث الصحيحة . )) أ.هـ
الجواب :
كلام المدخلي هذا يشمل تخطئة للامام ابن عثيمين - رحمه الله - ، فهل سيقول أحمد النجمي فيك ماقاله في الشيخ فالح ، أم أن الصداقات الشخصية ستفعل فعلها كما هي العادة . هذه واحدة .
قولك ياربيع لم يضفه للعرش : هل هو تخطئة للشيخ العثيمين أم ما ذا ؟ .
إن كنت قلت : بلى ، فالجواب : الحمد لله أنك قد شهدت على نفسك بما لايدعى مجالا للشك في أنك متناقضُ جدا فلما تشنع علينا ردّنا على ابن عثيمين لاسيما وأن الإمام ابن باز والعلامة الفوزان والشيخ الفاضل فوزي الحميدي الأثري البحريني ، قد خطأوا العلامة ابن عثيمين - ، وما جاء به الشيخ فالح ليس ببدعاً من القول ، ولكن محنة ربيع وأتباع ربيع أنهم يرون رد الأخطاءعلى المخطئين جريمة وطعنا في حق المردود عليه ، وهذا مالم تأت ِ به السلفية التي يتمسح بها .
فكيف يشنع علي شيخنا الفاضل فالح الحربي في كلام له لاسيما وأن له من العلماء سلفاً بل هذا أحد أخص طلاب الشيخ ابن عثيمين - ممن رافقوا الشيخ ابن عثيمين - أزيد من عشر سنوات ٍ يسئل ُ عن قول شيخه فما كان جوابه إلا أن يرد كلام شيخه كما كان سلفنا الصالح يفعلون من ردّ مقالات من ظهر فيهم الضعف ولو كان أقرب قريب ، فقد سئل الشيخ فوزي بن عبدالله الحميدي الأثري البحريني عن كلام شيخه بن عثيمين فكان جوابه مايلي في يوم 13 -ربيع الأول - 1427 في درس شرح مسائل الجاهلية :
(السائل يسئل :
عن قول بعضهم في شرح حديث في ظل العرش بأنّ الظل هو ظل ٌ يخلقه ُ الله - سبحانه ُ وتعالى - يوم القيامة فيُظل ُ به من يشاء من خلقه ؟
فرد الشيخ فوزي على هذا الكلام بكلام طويل :
( ..أما بالنسبة لقول القائل إن الله يخلُق ظلا ً يوم القيامة ، فهذا ليس فيه أيّ دليل ، وهذا من الغُّلو كذلك ، فلايجوز للشخص أن يتكلم إلا بعلم ٍ ، ولا يُقلِّد النّاس في ذلك ، ولايقصد زلات العلماء ......)
ثم تحدث الشيخ عن مسألة ثبوت زيادة ( ظل العرش ) .
ثم قال - حفظه الله -أيضا - :
( .. إن هذا القول من أقوال أهل البدع ، وممكن أن عالم من علماء السُّنة ِ أنْ يقول َ بذلك ، لكن هذا أجتهاد ٌ منه ُ ، فلانبدِّعه ُ لكن خطأه ُ هذا نُبيّنه ُ وهذا الذي عليه أهل ُ السنة والجماعة . نعم ) .
فانظر رعاك الله كيف هم أهل السنة السلفيون كيف يردون الخطأ على من أخطأ ولو كان أقرب قريب ، والشيخ فوزي الأثري عندما أجاب إنما أراد بالجواب الرد على الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - فهل سيعد ربيع هذا طعنا من الشيخ فوزي في الأثري ..
ولكن يا ربيع : (( مُــــرضعة ُ الأبوَّة لاتــُعق ))
قال ربيع المدخلي بعد أن ذكر انه تم إنزال ردود العلامة الفوزان والشيخ فالح والشيخ فوزي - علما أنه لم يقم بنقل كلام هؤلاء العلماء في مقاله لانه سيفضحه - قال معلقا ً أي ربيع - :
((والمقصود من حشد هذه العناوين والأسئلة الواردة تحتها الإرجاف على ابن عثيمين والحط من شأنه والتأليب عليه وليس المقصود معرفة الحق والاستفادة من الإجابات وهذا مسلك أهل هذه الشبكة في التعامل مع كل من يحاربونه ولو كان على الحق وهم على الباطل وكل ذلك ليس انتصاراً لله ولا لدينه ولا لأوليائه وإنما ذلك منهم انتصار وانتقام لشيخهم فالح الحربي المتسلط على علماء السنة سابقاً ولا حقاً بالكذب والظلم والجهل ))
تالله يا ربيه المدخلي لقد جئت شئا إداً تكاد السموات يتفطرن منه ، أيا رجلا بلغ من العمر ما بلغ أين ورعك أما أثرّ فيك مرضك لعلّك تتوب وترجع ، من أين لك معرفة مافي قلوب من نقلوا كلام العلماء وأنهم (( ليس مقصودهم معرفة الحاق )) وكيف لك بمعرفة ما بأنفسهم إن كان يردون نصرة الحق وأن كل ما يفعلونه (( ليس إنتصارا لله )) الله أكبر .
أيا شيخا - ماراقب الرحمن في لسانه - أكنت بما في قلوب العباد عالما أم كنت لما في يدي الرحمن مالكا .؟؟!! اللهم غفرانك .
ثم والشيء المهم لماذا لم تنقل نص جواب الشيخ الفوزان فوزي الاثري والراجحي والتي ستبيّن لأتباعك ضحالة علمك ومبلغ جهلك وسوء طويتك التي يُنبيء عنها لسانك الطويل والذب بلاه الله بالمرض من فترة وجيزة حتى أصبحت - بنصيحة طبيب العائلة - ممنوعا من الكلام لمدة شهرين -
وإليكم معاشر السلفيين الخــُلص نص جواب الشيخ الفوزان وليقرأ من يقرأ يا ربيع وليعلم الجميع من هو ربيع :
((س -
شيخ عندي سؤال حول قَوْل ِ الرَّسول - صلَّى الله ُ عليهِ وسلَّم - " سبعةٌ يُظلهم الله بظلهِ يوم لاظِلَّ إلا ظله" فَما المقصُود بالظلِّ هُنا ، هَلْ هُوَ ظلُّ العَرش ِ، وَما صحَة ُ قوَل ِ بَعْضِهم عَنْ الظلِّ " أن الله يخلق ظلاً يوم القيامة ويُظلُ به من يشاء من خلقه " ؟
ج /
{ وأيش ! الله أمكَلَفْك بالبحث ِ هَذا !؟
نحن ُ نَجِيْب ِ الحَديث ْ بنصه ِ ولفظِه ِ ونقف ُعنده ُ ، ولا نتكلف ُ ما المُرادُ بالظِّل ِ ،أَوْ هلْ يَخْلُقهُ الله ُ ؟! ! ، وَاَيْش ِ الدَّاعِي لهذا ؟! لانتكلفُ يَا إِخْوَانِّي ، لا تتَكلَفُون َ، وَخَلُوُكم مَعَ النُّصُوص ِ }
مدرس تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس 12 / ربيع الأول / 1427 هـ .
أولا ً :
لما لم ينقل الناصح الصادق ربيع نص كلام الشيخ الفوزان وجوابه !! أليس هذا من الخيانة التي عنــّــون ربيع مقاله هذا به .
بل لو قلت كلام العلامة الفوزان يرد عليك ياربيع لما أبعدت عن الصواب قال الشيخ الفوزان لما رد على جواب ابن عثيمين - (( وأيش ! الله أمكَلَفْك بالبحث ِ هَذا !؟ ))
ونحن الآن نسأل من الذي كتب البحوث المتخبطة في هذه المسألة أليس أنت يا ربيع !!؟
أليس مقالك هذا وقبله مقالك (( القول الواضح المبين في المراد بظل الله الذي وعد به المؤمنين العاملين )) يعدان بحثان كلاهما عن هذه المسألة !! ؟ فرد الفوان يتوجه لك أولا ً .
ثم لماذا ينزعج ربيع المدخلي عندما نقوم بسؤال مشايخنا ومرجعيتنا كالفوزان والمفتى والغديان عما يشكل على أهل السنة من أمور دينهم ، الأمر يا أهل الأثر واضح لكل ناظر ، الرجل لايرى إلا نفسه ومن هم تحت عباءته .
ثم يا ربيع السلفيون الذين تلمزهم بالحدادية لم يذهبوا يمنة ويسرة إنما رجعوا الى أهل الذكر ، وهذا الذي جعلك تفقد أعصابك ، لأن هؤلاء العلماء هم الذين ردوا مقالاتك في مسائل التنازل عن الأصول وفي مسائل الارجاء التي وقع فيها رفيقك الذي سيحل عليك ضيفا قريبا بعد أيام قلائل " علي الحلبي " ؛ فهذا هو الذي جعلك تنقم على أهل السنة السلفيين الذين رفعوا مقالاتك ومقالات تلميذك الحلبي لكبار العلماء ؛ فعداوتك يا ربيع إنما هي للعلماء الأكابر في الرياض وليس للشيخ فالح و فوزي الأثري ومن أيدّه ـ فحسب ـ :
:
وضد كل امرى ماكان يجهله * * والجاهلون لأهل العلم أعداء
العلامة ابن عثيمين إمام في السنة وقوله بأن الله يخلق ظلا يُظل به من يشاء من خلقه - وهذا هو مربط الفرس كما يقال - ث\قوله ُ هذا ليس له سلف فيه أبداً ولا دلَّ عليه أيُّ نصٍّ من نصوص الكتاب والسنة ، ولا يُعلمُ لهذا القول قائلاً به ، ولهذا ردَّ عليه العلماء ، وهم لايرون في هذا منقصة ولا معيبة فقد كان الأئمة من قبل ينكرون على بعضهم البعض أموراً هي أقلُ من هذه الأموراً .
وتعصب ربيع لكلام الإمام ابن عثيمين لخّصه لنا الإمام ابن الجوزي في سطرين تناسبانه وتلبسانه :
قال ابن الجوزي رحمه الله في تلبيس إبليس [ص81] : ( واعلم أن عموم أصحاب المذاهب يعظم في قلوبهم الشخص فيتبعون قوله من غير تدبر بما قال ، وهذا عين الضلال، لأن النظر ينبغي أن يكون إلى القول ، لا إلى القائل ).اهـ
شكونــا إليــه خـراب العـراق * فعابوا علينا شحوم البقر
فكانوا كمــا قيــل فيما مضى *أريـهـا السهـى وتـرينـي القمر
قال الصنعاني رحمه الله في إرشاد النقاد [ص148] : ( والعلم لا يكون إلا عن دليل).اهـ
أما قول ُ ربيع المدخلي : " وابن عثيمين -رحمه الله- فيما أعتقد أنه لو بلغته أحاديث ظل العرش الصحيحة لسلك مسلك أهل السنة في النصوص القرآنية والنبوية ولصدع بأن هذا الظل إنما هو ظل العرش وحيث لم تبلغه هذه الأحاديث الصحيحة فإنه كما اعتقد فيه أنه اجتهد في ضوء قاعدة السلف في تنـزيه الله عن مشابهة المخلوقين في ذواتهم وصفاتهم."
الجواب عن هذا التخريف من أوجهٍ :
1 / هاتِ الدليل على أن العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - لم تبلغه أحاديث ( ظل العرش ) .
2/ لدينا من كلام الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - ما يدلُّ على أنه بلغته تلكم الأحاديث ، لكن الشيخ ابن عثيمين مجتهدٌ وهو يرى أن تلكم الأحاديث لم تسلم أسانيدُها من مقالٍ ؛ وقد أفادنا شيخنا أباعبدالرحمن فالح بن نافع بهذه الفائدة كما في كتابه " الكلام المبين لكشف مين الجاهلين " ما نصُهُ :
(( ..أما قول المدخلي - في محاولته توجيه كلام الشيخ العثيمين - رحمه الله - وأن الشيخ يريد بذلك ظل العرش أو أن كلامه محتمل- :" أما كون هذا الظل هو ظل العرش، بل هو عنده محتمل" يرد عليه المؤلف نفسه، وهذا كلامه :
(5/403):"حتى الرواية التي وردت في ظل عرشه فيها نظر، لأن المعروف أن العرش أكبر من السماوات والأرض والشمس والقمر والنجوم، والسماوات السبع والأراضين السبع بالنسبة للكرسي كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على هذه الحلقة فكيف يكون العرش تحت الشمس يظل الناس؟!
لو صح الحديث لقلنا ربما يكون طرف العرش مثلاً، والله عز وجل على كل شيء قدير، لكن هذه اللفظة في صحتها نظر، والصواب أنه ظل يخلقه الله في ذلك اليوم؛ إما من الغمام أو من غير ذلك، فالله أعلم به، لكنه ظل يستر الله به من شاء من عباده من حر الشمس".
فكلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله واضح في كونه يريد ظلاً يخلقه الله يوم القيامة إما من الغمام أو نحوه، وقد أخفى هذا المدخلي واكتفى بنقل كلامه الذي في (5/306) وهو بذلك يلتمس للبراء العيب حسيبه الله.)) إ- هـ كلامه - حفظه الله تعالى -
فماذا عسى أن نقول لك يا ربيع المدخلي الآن وقد حذفت من كلام ابن عثيمين ذلك ، وهنالك فائدة أخرى هي حجة على ربيع نفسهُ وهي ما يلي :
حيث قال ربيع المدخلي (( "وللعلامة ابن عثيمين كلام آخر يتعلق بظل العرش ذكره في شرح الأربعين ( 299-300 ) لعله يخفف من وطأة الحملات عليه وهذا نص كلامه :
قال ابن عثيمين في شرحه لـ ( الأربعين النووية ص 299-300 ) بعد ذكره حديث : " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله " :
" ومعنى الحديث : أنه في يوم القيامة ليس هناك شجر ولا مغارات ولا جبال ولا بناء يستظل به الناس إلا الظل الذي يخلقه الله عز وجل فيظل به عباده وهو إما ظل العرش كما قيل به أو غيره . ..))"
قلتُ وهذا فيه محاظير كثيرة يتعامى عن ذكرها ربيع المدخلي :
1 / المحظور الأول : هو أن ربيعا المسكين قد أثبت على الإمام ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ تضعيفهُ للقول بأن الظل هو ظل العرش حيث نص ـ كما نقل ربيع نفسه ـ على تضعيف هذا القول بتقديم له بصيغة التضعيف والتمريض حيث قال رحمه الله ـ :"...وهو إما ظل العرش كما قيل به أو غيره " وقد نص علماء الحديث على أن صيغة : " قيل ، ورُوي ، ويُروى ..،" من صيغ التضعيف والتمريض عند أئمة الحديث ، وانظر لذلك تعليق العلامة أحمد شاكر على إختصار علوم الحديث لابن كثير ص 32 ..... فهل تخفى هذه الأمور على إمام الجرح والتعطيل البرفسور بل محدث الزمان على ـ إحدى الروايات ـ ربيع المدخلي " .
2 / المحظور الثاني أنه - أي المدخلي بنقله نصا أخر لكلام ابن عثيمين ـ في نفس المسألة والقضية ـ محاولاً ـ أن يُفــسرّ كلام الامام ابن عثيمين بنقله لكلام أخر من موضع أخر ، وهذا ـ لو سلمنا له بذلك ـ يتعارض مع قاعدة ربيع المدخلي الإرهابية من عدم حمل مجمل كلام أهل العلم على مفصله ، وكم سحق ربيع المدخلي من أناس أفتوا بأن بجواز العمل بهذا القاعدة الأصولية .
وقد أخذ بتضعيف رواية ( ظل العرش ) بعض العلماء والمشايخ ممن لهم إطلاع على هذا العلم ، ولكن لمّا ضّعفوها ، لم يجعلوه ظلاً يخلقه الله كما قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - . فالنقد يوّجه للشيخ ابن عثيمين في قوله أن الله يخلق ظلاً ؛إذ لاسلف للشيخ بذلك .
ثم أين ربيعٌ المدخلي من إنتقاد العلامة الراجحي الذي جعل الظل صفة لله تعالى ؟
لما يكسر القلم ، وتتبكم الأفواه لما يكون الخطأ صادرا ممن له المكانة في أنفًس الناس ؛ فلوكان ربيع له غيرة على العقيدة كما يزعم ! لبادر لرد قول الشيخ الراجحي من باب أولى ولكن الحقد الذي أعمى قلبه وفؤاده يجعله يبحث ولو عن عثرة لأهل الحق - وأنى له ذلك - وإليكم فتوى ً للشيخ الراجحي وننتظر من ربيع المدخلي أن ينزل مقالا ورداً يدافع فيه عن عقيدة أهل السنة - بزعمه - وإن لم يفعل- وماأظنه يستطيع - فليعلم قدر نفسه وليخش عليها من القول على الله بغير علم :
قَالَ الشَّيخُ الرَّاجْحِي - حفظه الله - ((....قوله: في الحديث: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله قوله: " في ظله " صفة من الصفات لا تؤول، بل هي كما يليق بالله -سبحانه وتعالى-
ومن قال: إن هذا الظل المراد به ظل العرش، يخشى عليه من التأويل، بل هو تأويل كما فسره بذلك النووي في شرح مسلم قال لورود حديث بذلك والجواب: أن حديث: في ظل عرشه باق على ظاهره، والحديث الأول باق على ظاهره فلا يفسر أحدهما بالآخر. )) ا.هـ من هنا (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&docid=14&page=akida00006.htm&from=doc&Search=1&SearchText=%D3%C8%DA%C9+%ED%D9%E1%E5%E3+%C7%E1%E1% E5+%DD%ED+%D9%E1%E5&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allwords&CollectionName=Rajhi_User®ion=)
أرأيت يا ربيع عندما ينقلب السِّحرُ على السَّاحر ، وعندما يُرد كيدك في نحرك .
خاتمة في وصف حال ربيع وحال متبوعيه وعشاقه ومريديه معه :
والله ما وجدت لربيع المدخلي كلاما يصف حاله وحال أتباعه إلا كما قال شيخ الإسلما ابن تيمية ـ رحمه الله ـ وكأني به قد عاش في عصره مع أهل البدع ما يعيشه أهل السنة مع ربيع وحزبه ؛ حيث قال ـ رحمه الله ـ كما في الفتاوى :
" وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصا يدعو الى طريقته يُوالى ويُعادي عليها غير النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولاينصب لهم كلام يوالي عليه ويعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمة بل هذا فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا أو كلاما يفرقون به بين الأمة ..." [ 20 / 164 ]
أقول رحم الله ابن تيمية الحرّاني ما أحسن كلامه وأجمله ، وما أحلى وصفه وأعدله ، هذا فيمن والَى في شخص فكيف بمن والى في عقائد باطله ، ومعاديا بها العلماء ، وراميا لإجماعاتهم عُــرض الحائط :
ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم ** على الهدى لمن استهدى أدلاًء
وقدر كل امرىء ماكان يحسنه ** وللرجال على الأفعال أسماء
وضد كل امرى ماكان يجهله * * والجاهلون لأهل العلم أعداء
وإن أتيت بجود من ذوي نسب * * فإن نسبتنا جود وعلياء
ففز بعلم ولاتطلب به بدلا ** * فالناس موتى وأهل العلم أحياء
أبوعبدالرحمن فكري الدينوري
- وإن رغم أنفك -
والصلاة والسلام على الرسول الأمين :
وبعد :
ففي هذه الأوقات العصيبة التي تمر على أركان الفرقة الإرجائية الحلبية الخامسة - لاسيما بعد أن تمَّ فضح زعيم تنظيم ( الإرجاء ) في بلاد الشام علي حسن عبدالحميد الحلبي على أيدي كبار العلماء السلفيين كالإمام ابن غديان والعلامة الفوزان والشيخ المفتى الإمام عبد العزيز آل الشيخ وبقية إخوانهم من كبار العلماء .
أقول لمثل هذا - السقوط للمرجئة - فليفرحِ المؤمنون ، وفي وسط هذه الأفراح الســُّــنية ٌ السَّـــلفية ، يعلو نحيبُ أهل الإرجاء - في المملكة - بسقوط أركان تنظيمهم الإرهابي .
ومن باب قول القائل : (( الغريق يتعلق بقشــة )) ومن باب كما يقال : (( ذرِّ الرماد في العيون )) لكي يتم خداع الأتباع الرعاع الأقزام ـ في سائر البلاد وفي مختلف البقاع ـ الذي هم خلف شيخه سائرون - وإن مرغت عقيدة السلف في الأوحال - .
وأسلوب القوم القديم - نوعا - المتجدد - أحاداً - هو كما يقال : ( جعجعة طاحون ) . ودونك البيان يا من أردت السنة :
عندما تكلم العلماء أهل السنة الكبار وعلى رأسهم اللجنة الدائمة في المملكة العربية السعودية محذرة ً من المرجئة الذي يقود زمامها مراد بن شكرى وعلي حسن عبد الحميد الحلبي وأحمد الزهراني - والإثنين الأخيرين - عضوانا في شبكة سحاب التابعة لربيع المدخلي . أقول :
عندما حذرت اللجنة الدائمة من هؤلاء المبتدعة ؛ إستغرب الجميع موقف الدكتور ربيع بن هادي المدخلي من هذه الفئة ، وبدلا من أن يسلك طريق الجماعة في التحذير من هذه لنابتة التي أفسدت على المسلمين عقائدهم - لاسيما وهو عند أتباعه إمام الجرح والتعديل في هذا العصر - بدلا من ذلك أخذ يدافع عنهم ويلمز العلماء في اللجنة ، وإذ سئل عن على الحلبي وشعر بأن السائل ملحٌ على أن يعرف موقف المدخلي منه ، أخذ ربيع يتبرم ويلتوى كعادته المعروفه ، فإن ضاقت عليه السبل ذهب يطلب النجدة بحب الشيخ الألباني قائلا :
(( يا أخي الإمام الألباني إمام في السنة وما يطعن فيه إلا مبتدع و....و...و ))
أيا ربيعا المدخلي سؤالنا عن على الحلبي فما دخل الشيخ الالباني -رحمه الله - في القضية - !!
وإليك المثال :
ففي شريط لربيع المدخلي يوزعه أتباعه بعنوان (( الألباني إمام في السنة )) .
سئل عن كتاب رفع اللائمة وتحذير اللجنة الدائمة من علي الحلبي وأن الكتاب من تقديم العلامة الفوزان والشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي فكان جواب ربيع مايلي :
نص السؤال :
(( السائل: السؤال يا شيخ، وصلنا كتاب رفع اللائمة على اللجنة الدائمة للشيخ محمّد بن سالم الدوسَري، تقديم مشايخ كبار مثل الشيخ الفوزان، والشيخ الراجحي، والشيخ سعد الحميد حفظه الله ؛ فما حال هذا الكتاب يا شيخ ؟
الشيخ ربيع: والله عليه انتقادات للإخوان من الشباب السلفي أنا ما قرأته لكن بعض الشباب يقول عليه انتقادات.
السائل: هل تنصح بقراءة الكتاب يا شيخ ؟
ربيع: كيف أنصح بالكتاب وأنا ما قرأته وعليه انتقادات.)) ا.هـ
وبعد أن حذرّ ربيع من الكتاب ، وكأني به قد شعر أن السائل لم تعجبه الإجابة - إذ فيها الطعن في الفوزان والراجحي واللجنة - إستدرك ربيع قائلا - ومجعجعا ً - :
( انا أقول إن الشيخ الألباني - رحمه الله - إمام في السلفية .... وفي السنة ....وفعل وفعل وفعل .....) .
أيا ربيعا ما علاقة الشيخ الالباني بسؤال السائل الذي هو عن رفيقك الحلبي الذي لايأتي رمضان من الأعوام إلا وهو نازلٌ بساحتك تنهل مما ينهل ، ويؤصل فيما تؤصل ..
لكن السؤال لماذا حشر ربيع المدخلي الشيخ الالباني في جوابه عن الحلبي ؟
الجواب هو :
أن هذه الخدعة المدخلية إنما لكي يلبس على الناس فإذ حذر السلفيون من الحلبي قال ربيع ولكن الألياني يقول بقوله ، وهو يعلم أن السلفيين يحبون الالباني ، فينخدع السلفيون بهذه الحلية المدخلية . إذ الطعن في الحلبي طعن في الألباني .
قلت: وبهذا الأسلوب الماكر يحاول ربيع المدخلي أن يتمسح بالعلامة السلفي محمد عثيمين - قدّس الله روحه ونوّر ضريحه - لكي يفرَّ بجلده من الملاحقات التي تلاحقه مؤخراً بعد صدور كتاب (دلائل البرهان للمدعو -أبي سلمان محمد آل الشريف - وتعليق مراجعة ربيع المدخلي نفسه - ) والذي يقرر فيه أن تكفير تارك جنس العمل مسألة خلافية بين السلف ، لاسيما بعد تحذير العلامة الغديان من الكتاب ، المهم حاول إشغال السلفيين عن تلكم الفضيحة - العقدية النكراء - فأنزل مقالا بعنوان : (( دفعُ بهتِ وكيدِ الخـــــائنين عن العـــلامة ابن عثيمين -رحمه الله- )) ويعني بالخائنين أهل شبكة الأثري السلفية - التي ما من شخص يضع عنوان موقعه إلا وجد في واجهة الموقع رابط لموقع العلامة ابن عثيمين ، تقديرا لهذا الجلبل السلفي الشامخ في هذا الزمان .
وفي طيّــات مقال ربيع بن هادي الكثير من الخيانات سنعرض لبعضها إذ العمر عن حصر - خياناته العلمية - قليل .
وقبل الخوض مع البرفسور ربيع في إفتراءته نقول له :
كتبت المقال وأنت تدعي به الدفاع عن أحد العلماء ، متمسحا به ولابساً لبُوس الغيور الذي يغار على العلماء ؛ والسؤال الآن :
أمدخليٌ أين هي غيرتك ـ المزعمومة ـ على العلماء ، أمام تجنيات الحلبي وحزبه على قيادة الفتوى في المملكة العربية السعودية ؟
أين غيرتك على العلماء وتلميذك النجيب علي الحلبي ـ الذي سيحلُّ عليك ضيفا بعد أيام قلائل في رمضان ـ ؟
أين دفعك لبُــهت علي الحلبي على العلامة صالح الفوزان لمّــا نسب إليه ـ زورا وكيدا ـ فرية الأسئلة العراقية ـ ؟
أين دفعك لبهت الحلبي للعلامة الغديان ؟؟ أسئلة كان ينبغي لأقزامك السدنة الذين يقومون على خدمتك أن يسألوك عنها ونحن في إنتظار أن تجيب عن تلكم الإستفسارات .
قال المدخلي في بداية مقاله : (( قال خلال كلامه - أي ابن عثيمين - وردِّه على هؤلاء : ( لكن الله يخلق شيئاً يظل به من يشاء من عباده يوم لا ظل إلا ظله ) .
ونحن نقول : إنَّ هذا الظل لاشكَّ أنه مخلوق لله فالله خالقه وخالق كل شيء ونأخذ عليه أنه لم يضفه إلى العرش كما ورد في الأحاديث الصحيحة . )) أ.هـ
الجواب :
كلام المدخلي هذا يشمل تخطئة للامام ابن عثيمين - رحمه الله - ، فهل سيقول أحمد النجمي فيك ماقاله في الشيخ فالح ، أم أن الصداقات الشخصية ستفعل فعلها كما هي العادة . هذه واحدة .
قولك ياربيع لم يضفه للعرش : هل هو تخطئة للشيخ العثيمين أم ما ذا ؟ .
إن كنت قلت : بلى ، فالجواب : الحمد لله أنك قد شهدت على نفسك بما لايدعى مجالا للشك في أنك متناقضُ جدا فلما تشنع علينا ردّنا على ابن عثيمين لاسيما وأن الإمام ابن باز والعلامة الفوزان والشيخ الفاضل فوزي الحميدي الأثري البحريني ، قد خطأوا العلامة ابن عثيمين - ، وما جاء به الشيخ فالح ليس ببدعاً من القول ، ولكن محنة ربيع وأتباع ربيع أنهم يرون رد الأخطاءعلى المخطئين جريمة وطعنا في حق المردود عليه ، وهذا مالم تأت ِ به السلفية التي يتمسح بها .
فكيف يشنع علي شيخنا الفاضل فالح الحربي في كلام له لاسيما وأن له من العلماء سلفاً بل هذا أحد أخص طلاب الشيخ ابن عثيمين - ممن رافقوا الشيخ ابن عثيمين - أزيد من عشر سنوات ٍ يسئل ُ عن قول شيخه فما كان جوابه إلا أن يرد كلام شيخه كما كان سلفنا الصالح يفعلون من ردّ مقالات من ظهر فيهم الضعف ولو كان أقرب قريب ، فقد سئل الشيخ فوزي بن عبدالله الحميدي الأثري البحريني عن كلام شيخه بن عثيمين فكان جوابه مايلي في يوم 13 -ربيع الأول - 1427 في درس شرح مسائل الجاهلية :
(السائل يسئل :
عن قول بعضهم في شرح حديث في ظل العرش بأنّ الظل هو ظل ٌ يخلقه ُ الله - سبحانه ُ وتعالى - يوم القيامة فيُظل ُ به من يشاء من خلقه ؟
فرد الشيخ فوزي على هذا الكلام بكلام طويل :
( ..أما بالنسبة لقول القائل إن الله يخلُق ظلا ً يوم القيامة ، فهذا ليس فيه أيّ دليل ، وهذا من الغُّلو كذلك ، فلايجوز للشخص أن يتكلم إلا بعلم ٍ ، ولا يُقلِّد النّاس في ذلك ، ولايقصد زلات العلماء ......)
ثم تحدث الشيخ عن مسألة ثبوت زيادة ( ظل العرش ) .
ثم قال - حفظه الله -أيضا - :
( .. إن هذا القول من أقوال أهل البدع ، وممكن أن عالم من علماء السُّنة ِ أنْ يقول َ بذلك ، لكن هذا أجتهاد ٌ منه ُ ، فلانبدِّعه ُ لكن خطأه ُ هذا نُبيّنه ُ وهذا الذي عليه أهل ُ السنة والجماعة . نعم ) .
فانظر رعاك الله كيف هم أهل السنة السلفيون كيف يردون الخطأ على من أخطأ ولو كان أقرب قريب ، والشيخ فوزي الأثري عندما أجاب إنما أراد بالجواب الرد على الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - فهل سيعد ربيع هذا طعنا من الشيخ فوزي في الأثري ..
ولكن يا ربيع : (( مُــــرضعة ُ الأبوَّة لاتــُعق ))
قال ربيع المدخلي بعد أن ذكر انه تم إنزال ردود العلامة الفوزان والشيخ فالح والشيخ فوزي - علما أنه لم يقم بنقل كلام هؤلاء العلماء في مقاله لانه سيفضحه - قال معلقا ً أي ربيع - :
((والمقصود من حشد هذه العناوين والأسئلة الواردة تحتها الإرجاف على ابن عثيمين والحط من شأنه والتأليب عليه وليس المقصود معرفة الحق والاستفادة من الإجابات وهذا مسلك أهل هذه الشبكة في التعامل مع كل من يحاربونه ولو كان على الحق وهم على الباطل وكل ذلك ليس انتصاراً لله ولا لدينه ولا لأوليائه وإنما ذلك منهم انتصار وانتقام لشيخهم فالح الحربي المتسلط على علماء السنة سابقاً ولا حقاً بالكذب والظلم والجهل ))
تالله يا ربيه المدخلي لقد جئت شئا إداً تكاد السموات يتفطرن منه ، أيا رجلا بلغ من العمر ما بلغ أين ورعك أما أثرّ فيك مرضك لعلّك تتوب وترجع ، من أين لك معرفة مافي قلوب من نقلوا كلام العلماء وأنهم (( ليس مقصودهم معرفة الحاق )) وكيف لك بمعرفة ما بأنفسهم إن كان يردون نصرة الحق وأن كل ما يفعلونه (( ليس إنتصارا لله )) الله أكبر .
أيا شيخا - ماراقب الرحمن في لسانه - أكنت بما في قلوب العباد عالما أم كنت لما في يدي الرحمن مالكا .؟؟!! اللهم غفرانك .
ثم والشيء المهم لماذا لم تنقل نص جواب الشيخ الفوزان فوزي الاثري والراجحي والتي ستبيّن لأتباعك ضحالة علمك ومبلغ جهلك وسوء طويتك التي يُنبيء عنها لسانك الطويل والذب بلاه الله بالمرض من فترة وجيزة حتى أصبحت - بنصيحة طبيب العائلة - ممنوعا من الكلام لمدة شهرين -
وإليكم معاشر السلفيين الخــُلص نص جواب الشيخ الفوزان وليقرأ من يقرأ يا ربيع وليعلم الجميع من هو ربيع :
((س -
شيخ عندي سؤال حول قَوْل ِ الرَّسول - صلَّى الله ُ عليهِ وسلَّم - " سبعةٌ يُظلهم الله بظلهِ يوم لاظِلَّ إلا ظله" فَما المقصُود بالظلِّ هُنا ، هَلْ هُوَ ظلُّ العَرش ِ، وَما صحَة ُ قوَل ِ بَعْضِهم عَنْ الظلِّ " أن الله يخلق ظلاً يوم القيامة ويُظلُ به من يشاء من خلقه " ؟
ج /
{ وأيش ! الله أمكَلَفْك بالبحث ِ هَذا !؟
نحن ُ نَجِيْب ِ الحَديث ْ بنصه ِ ولفظِه ِ ونقف ُعنده ُ ، ولا نتكلف ُ ما المُرادُ بالظِّل ِ ،أَوْ هلْ يَخْلُقهُ الله ُ ؟! ! ، وَاَيْش ِ الدَّاعِي لهذا ؟! لانتكلفُ يَا إِخْوَانِّي ، لا تتَكلَفُون َ، وَخَلُوُكم مَعَ النُّصُوص ِ }
مدرس تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس 12 / ربيع الأول / 1427 هـ .
أولا ً :
لما لم ينقل الناصح الصادق ربيع نص كلام الشيخ الفوزان وجوابه !! أليس هذا من الخيانة التي عنــّــون ربيع مقاله هذا به .
بل لو قلت كلام العلامة الفوزان يرد عليك ياربيع لما أبعدت عن الصواب قال الشيخ الفوزان لما رد على جواب ابن عثيمين - (( وأيش ! الله أمكَلَفْك بالبحث ِ هَذا !؟ ))
ونحن الآن نسأل من الذي كتب البحوث المتخبطة في هذه المسألة أليس أنت يا ربيع !!؟
أليس مقالك هذا وقبله مقالك (( القول الواضح المبين في المراد بظل الله الذي وعد به المؤمنين العاملين )) يعدان بحثان كلاهما عن هذه المسألة !! ؟ فرد الفوان يتوجه لك أولا ً .
ثم لماذا ينزعج ربيع المدخلي عندما نقوم بسؤال مشايخنا ومرجعيتنا كالفوزان والمفتى والغديان عما يشكل على أهل السنة من أمور دينهم ، الأمر يا أهل الأثر واضح لكل ناظر ، الرجل لايرى إلا نفسه ومن هم تحت عباءته .
ثم يا ربيع السلفيون الذين تلمزهم بالحدادية لم يذهبوا يمنة ويسرة إنما رجعوا الى أهل الذكر ، وهذا الذي جعلك تفقد أعصابك ، لأن هؤلاء العلماء هم الذين ردوا مقالاتك في مسائل التنازل عن الأصول وفي مسائل الارجاء التي وقع فيها رفيقك الذي سيحل عليك ضيفا قريبا بعد أيام قلائل " علي الحلبي " ؛ فهذا هو الذي جعلك تنقم على أهل السنة السلفيين الذين رفعوا مقالاتك ومقالات تلميذك الحلبي لكبار العلماء ؛ فعداوتك يا ربيع إنما هي للعلماء الأكابر في الرياض وليس للشيخ فالح و فوزي الأثري ومن أيدّه ـ فحسب ـ :
:
وضد كل امرى ماكان يجهله * * والجاهلون لأهل العلم أعداء
العلامة ابن عثيمين إمام في السنة وقوله بأن الله يخلق ظلا يُظل به من يشاء من خلقه - وهذا هو مربط الفرس كما يقال - ث\قوله ُ هذا ليس له سلف فيه أبداً ولا دلَّ عليه أيُّ نصٍّ من نصوص الكتاب والسنة ، ولا يُعلمُ لهذا القول قائلاً به ، ولهذا ردَّ عليه العلماء ، وهم لايرون في هذا منقصة ولا معيبة فقد كان الأئمة من قبل ينكرون على بعضهم البعض أموراً هي أقلُ من هذه الأموراً .
وتعصب ربيع لكلام الإمام ابن عثيمين لخّصه لنا الإمام ابن الجوزي في سطرين تناسبانه وتلبسانه :
قال ابن الجوزي رحمه الله في تلبيس إبليس [ص81] : ( واعلم أن عموم أصحاب المذاهب يعظم في قلوبهم الشخص فيتبعون قوله من غير تدبر بما قال ، وهذا عين الضلال، لأن النظر ينبغي أن يكون إلى القول ، لا إلى القائل ).اهـ
شكونــا إليــه خـراب العـراق * فعابوا علينا شحوم البقر
فكانوا كمــا قيــل فيما مضى *أريـهـا السهـى وتـرينـي القمر
قال الصنعاني رحمه الله في إرشاد النقاد [ص148] : ( والعلم لا يكون إلا عن دليل).اهـ
أما قول ُ ربيع المدخلي : " وابن عثيمين -رحمه الله- فيما أعتقد أنه لو بلغته أحاديث ظل العرش الصحيحة لسلك مسلك أهل السنة في النصوص القرآنية والنبوية ولصدع بأن هذا الظل إنما هو ظل العرش وحيث لم تبلغه هذه الأحاديث الصحيحة فإنه كما اعتقد فيه أنه اجتهد في ضوء قاعدة السلف في تنـزيه الله عن مشابهة المخلوقين في ذواتهم وصفاتهم."
الجواب عن هذا التخريف من أوجهٍ :
1 / هاتِ الدليل على أن العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - لم تبلغه أحاديث ( ظل العرش ) .
2/ لدينا من كلام الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - ما يدلُّ على أنه بلغته تلكم الأحاديث ، لكن الشيخ ابن عثيمين مجتهدٌ وهو يرى أن تلكم الأحاديث لم تسلم أسانيدُها من مقالٍ ؛ وقد أفادنا شيخنا أباعبدالرحمن فالح بن نافع بهذه الفائدة كما في كتابه " الكلام المبين لكشف مين الجاهلين " ما نصُهُ :
(( ..أما قول المدخلي - في محاولته توجيه كلام الشيخ العثيمين - رحمه الله - وأن الشيخ يريد بذلك ظل العرش أو أن كلامه محتمل- :" أما كون هذا الظل هو ظل العرش، بل هو عنده محتمل" يرد عليه المؤلف نفسه، وهذا كلامه :
(5/403):"حتى الرواية التي وردت في ظل عرشه فيها نظر، لأن المعروف أن العرش أكبر من السماوات والأرض والشمس والقمر والنجوم، والسماوات السبع والأراضين السبع بالنسبة للكرسي كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على هذه الحلقة فكيف يكون العرش تحت الشمس يظل الناس؟!
لو صح الحديث لقلنا ربما يكون طرف العرش مثلاً، والله عز وجل على كل شيء قدير، لكن هذه اللفظة في صحتها نظر، والصواب أنه ظل يخلقه الله في ذلك اليوم؛ إما من الغمام أو من غير ذلك، فالله أعلم به، لكنه ظل يستر الله به من شاء من عباده من حر الشمس".
فكلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله واضح في كونه يريد ظلاً يخلقه الله يوم القيامة إما من الغمام أو نحوه، وقد أخفى هذا المدخلي واكتفى بنقل كلامه الذي في (5/306) وهو بذلك يلتمس للبراء العيب حسيبه الله.)) إ- هـ كلامه - حفظه الله تعالى -
فماذا عسى أن نقول لك يا ربيع المدخلي الآن وقد حذفت من كلام ابن عثيمين ذلك ، وهنالك فائدة أخرى هي حجة على ربيع نفسهُ وهي ما يلي :
حيث قال ربيع المدخلي (( "وللعلامة ابن عثيمين كلام آخر يتعلق بظل العرش ذكره في شرح الأربعين ( 299-300 ) لعله يخفف من وطأة الحملات عليه وهذا نص كلامه :
قال ابن عثيمين في شرحه لـ ( الأربعين النووية ص 299-300 ) بعد ذكره حديث : " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله " :
" ومعنى الحديث : أنه في يوم القيامة ليس هناك شجر ولا مغارات ولا جبال ولا بناء يستظل به الناس إلا الظل الذي يخلقه الله عز وجل فيظل به عباده وهو إما ظل العرش كما قيل به أو غيره . ..))"
قلتُ وهذا فيه محاظير كثيرة يتعامى عن ذكرها ربيع المدخلي :
1 / المحظور الأول : هو أن ربيعا المسكين قد أثبت على الإمام ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ تضعيفهُ للقول بأن الظل هو ظل العرش حيث نص ـ كما نقل ربيع نفسه ـ على تضعيف هذا القول بتقديم له بصيغة التضعيف والتمريض حيث قال رحمه الله ـ :"...وهو إما ظل العرش كما قيل به أو غيره " وقد نص علماء الحديث على أن صيغة : " قيل ، ورُوي ، ويُروى ..،" من صيغ التضعيف والتمريض عند أئمة الحديث ، وانظر لذلك تعليق العلامة أحمد شاكر على إختصار علوم الحديث لابن كثير ص 32 ..... فهل تخفى هذه الأمور على إمام الجرح والتعطيل البرفسور بل محدث الزمان على ـ إحدى الروايات ـ ربيع المدخلي " .
2 / المحظور الثاني أنه - أي المدخلي بنقله نصا أخر لكلام ابن عثيمين ـ في نفس المسألة والقضية ـ محاولاً ـ أن يُفــسرّ كلام الامام ابن عثيمين بنقله لكلام أخر من موضع أخر ، وهذا ـ لو سلمنا له بذلك ـ يتعارض مع قاعدة ربيع المدخلي الإرهابية من عدم حمل مجمل كلام أهل العلم على مفصله ، وكم سحق ربيع المدخلي من أناس أفتوا بأن بجواز العمل بهذا القاعدة الأصولية .
وقد أخذ بتضعيف رواية ( ظل العرش ) بعض العلماء والمشايخ ممن لهم إطلاع على هذا العلم ، ولكن لمّا ضّعفوها ، لم يجعلوه ظلاً يخلقه الله كما قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - . فالنقد يوّجه للشيخ ابن عثيمين في قوله أن الله يخلق ظلاً ؛إذ لاسلف للشيخ بذلك .
ثم أين ربيعٌ المدخلي من إنتقاد العلامة الراجحي الذي جعل الظل صفة لله تعالى ؟
لما يكسر القلم ، وتتبكم الأفواه لما يكون الخطأ صادرا ممن له المكانة في أنفًس الناس ؛ فلوكان ربيع له غيرة على العقيدة كما يزعم ! لبادر لرد قول الشيخ الراجحي من باب أولى ولكن الحقد الذي أعمى قلبه وفؤاده يجعله يبحث ولو عن عثرة لأهل الحق - وأنى له ذلك - وإليكم فتوى ً للشيخ الراجحي وننتظر من ربيع المدخلي أن ينزل مقالا ورداً يدافع فيه عن عقيدة أهل السنة - بزعمه - وإن لم يفعل- وماأظنه يستطيع - فليعلم قدر نفسه وليخش عليها من القول على الله بغير علم :
قَالَ الشَّيخُ الرَّاجْحِي - حفظه الله - ((....قوله: في الحديث: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله قوله: " في ظله " صفة من الصفات لا تؤول، بل هي كما يليق بالله -سبحانه وتعالى-
ومن قال: إن هذا الظل المراد به ظل العرش، يخشى عليه من التأويل، بل هو تأويل كما فسره بذلك النووي في شرح مسلم قال لورود حديث بذلك والجواب: أن حديث: في ظل عرشه باق على ظاهره، والحديث الأول باق على ظاهره فلا يفسر أحدهما بالآخر. )) ا.هـ من هنا (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&docid=14&page=akida00006.htm&from=doc&Search=1&SearchText=%D3%C8%DA%C9+%ED%D9%E1%E5%E3+%C7%E1%E1% E5+%DD%ED+%D9%E1%E5&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allwords&CollectionName=Rajhi_User®ion=)
أرأيت يا ربيع عندما ينقلب السِّحرُ على السَّاحر ، وعندما يُرد كيدك في نحرك .
خاتمة في وصف حال ربيع وحال متبوعيه وعشاقه ومريديه معه :
والله ما وجدت لربيع المدخلي كلاما يصف حاله وحال أتباعه إلا كما قال شيخ الإسلما ابن تيمية ـ رحمه الله ـ وكأني به قد عاش في عصره مع أهل البدع ما يعيشه أهل السنة مع ربيع وحزبه ؛ حيث قال ـ رحمه الله ـ كما في الفتاوى :
" وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصا يدعو الى طريقته يُوالى ويُعادي عليها غير النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولاينصب لهم كلام يوالي عليه ويعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمة بل هذا فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا أو كلاما يفرقون به بين الأمة ..." [ 20 / 164 ]
أقول رحم الله ابن تيمية الحرّاني ما أحسن كلامه وأجمله ، وما أحلى وصفه وأعدله ، هذا فيمن والَى في شخص فكيف بمن والى في عقائد باطله ، ومعاديا بها العلماء ، وراميا لإجماعاتهم عُــرض الحائط :
ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم ** على الهدى لمن استهدى أدلاًء
وقدر كل امرىء ماكان يحسنه ** وللرجال على الأفعال أسماء
وضد كل امرى ماكان يجهله * * والجاهلون لأهل العلم أعداء
وإن أتيت بجود من ذوي نسب * * فإن نسبتنا جود وعلياء
ففز بعلم ولاتطلب به بدلا ** * فالناس موتى وأهل العلم أحياء
أبوعبدالرحمن فكري الدينوري
- وإن رغم أنفك -