السني1
08-31-2006, 07:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد ،
كنت مع أحد الإخوة في الله هذا الصّباح نحتسي القهوة والشاي ونتبادل أطراف الحديث ، فجاء ذكر مرجئة العصر [ الفرقة الخامسة ] من فرق المرجئة ، فقال لي مبتسماً : بمناسبة ذكر هؤلاء المرجئة هل تعلم بمجيء شيخهم محمد ابن هادي إلى الكويت .
فقلت له : لا وماذا يريد هذا الثرثار ـ لا حيّاه الله ـ ؟
وبعد أن ضحك طويلاً ـ ويبدوا أنّ مقولتي أعجبته ـ قال : نعم هو ثرثار كما قلت ، وأخبرني أنّ محاضرات ـ ثرثرة ـ هذه الزّيارة منقولة في شبكة سحاب .
وما إن إفترقنا حتى هرعت إلى جهاز الكمبيوتر ـ مسرعاً ـ لأفتحه وأستمع لمحاضرة فضيلة الشيخ الثرثار محمد بن هادي حتى أنهل من معين علمه ونصائحه الحكيمة .
وبما أنّي [ حدادي محترق بحداديتي ] ومن حدثاء الأسنان وسفهاء الأحلام ـ وعلى قول خارجي ـ ، حدّثتني نفسي الأمارة بالسوء أن أجلس منصتاً ومستمعا لهذه المحاضرة وأن أتمعّن فيما يقال فيها من درر مدخليّة سحابيّة !! .
كنت متوقعاً أن يتحدّث هذا الشيخ الثرثار عن الحداديّة الجديدة التي أنتمي إليها !! . فلن يفوّت ابن هادي مثل هذه الفرصة ليثرثر فيها أمام هذا الجمع الذي يجلس أمامه ويهزون رؤوسهم إذعاناً لما يقول والذين أدين الله ـ تبارك وتعالى ـ بأنّهم كـ [ الأنعام أو أضل سبيلا ] .
قلت فيما [ بيني وبين نفسي ] لعلّ الله يخلصني من الحداديّة على يد هذا الشيخ الثرثار ، فالحق ضالة المؤمن وحيثما وجده أخذ به ولو كان من شيخٍ ثرثار .
وبدأت أنتظر نزول المحاضرة على جهازي لكنها أخذت وقتاً طويلا حتى نزلت فجهازي قديم نسبيا وبطيء ، وفي فترت تحميل الشريط ذهبت إلى الدّكان القريب من بيتنا لأشترى بعض [ المكسّرات ] حتى أتسلّى بها أثناء سماعي للمحاضرة وحتى تخفف عنّى الملل فمحاضرات محمد ابن هادي لها طعم خاص مع المكسّرات .
كان عنوان المحاضرة [ تحذير السّلفيين من ألاعيب المتلونين ]
كنت أستمع إليها ـ ويعلم الله بكل تملل ـ إلى أن إنتهت المحاضرة وجاء وقت الأسئلة المليغة والسّخيفة والتي تدل على ............ أصحابها ؟؟ .
وإلى أن جاء هذا السؤال :
يقول السائل : ماهي علامات الحدّادين الذين ظهروا في الأونة الأخيرة ؟
فتركت مافي يدي من مكسّرات وأصغيت سمعي جيداً لهذه العلامات حتى أحذر منها وأتخلّص منها إن كانت بي !! .
فقال الشيخ الثرثار وكأنّه ـ ورب الكعبة ـ يصف فرقة ربيع :
1ـ [ الغلظة والفضاضة ] قلت : في شبكة سحاب التي أحال ابن هادي أحد السائلين إليها في محاضرته يطعن في أعراض مخالفيهم التي حرّمها الله وصانها ولو كانوا مبتدعة ! ، وغلظة وفضاضة ربيع لا تحتاج إلى نقول لإثباتها وبناء على هذا يكون ربيع المدخلي هو أبو الحداديّة وعمّها وخالها وجدّها ومن إستمع إلى محاضراته وقرأ كتاباته تيقين من هذا عين اليقين ـ وما يحيى الحجوري عنّا ببعيد ـ !! .
بل كان فضيلة الشيخ الثرثار فضاً غليظا مع الحدادين الجدد ؟ فعيب عليك يا ابن هادي أن [ تنهى عن خلقٍ وتأتي مثله ] .
2ـ [ المبالغة في تعظيم الأثار وترك الأخبار ] أي أننا نحن الحداديون ـ كما يحلوا لهم أن يسموننا ـ نبالغ في تعظيم آثار السّلف ونترك نصوص الكتاب والسّنة ولا شك أن هذا تكفير أو على الأقل بدعتنا مكفرّة ، فمن يرد النصوص ويأخذ بأقوال الرجال كافر .
ونسي أو تناسا هذا الشيخ الثرثار أن يضرب للأنعام التي تهز رؤوسها أمامه أمثلة لتلك الأخبار ـ النصوص ـ التي نردها وتلك الآثار التي نأخذ بها ؟
فهل يعني فضيلة الشيخ الثرثار أحاديث [ الشّفاعة ] ؟
ليعلم ذلك الثرثار وتلك الأنعام التي تهز رؤوسها أمامه أننا لا نرد أحاديث الشّفاعة ولكننا نرد [ فهم المرجئة ] لها ، ونأخذ بمحكم النّصوص وإجماع السّلف وما تواتر عنهم من آثار تبيّن فهم الفرقة الخامسة الإرجائي لنصوص الشّفاعة .
ثم أين هذا الثرثار من :
ـ طعن ربيع المدخلي بإجماع الصّحابة على دفن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حجرة عائشه ـ رضي الله عنها ـ ويقول : [ فيه نظر ] ؟
ـ ورده للنصوص ودعواه بتجويز التّنازل عن أصول الدين وواجباته لمراعاة المصالح والمفاسد ؟
ـ وتفويضه لبعض نصوص الأسماء والصّفات والأمة مجمعة على ذم التّفويض ؟
ـ وخرقه لإجماع الأمة على جواز التّرحم على فسّاق المسلمين ؟
لكن صدق من قال :
عين الرضى عن كل عيب كلية
3ـ [ لا يعتدون بعالم والألباني عندهم مرجيء والشيخ ابن باز جاهل ما يعرف كتب السّنة وشيخ الإسلام نقض الإجماع وخالف مذهب السّلف ] .
قلت : سبحان الله وكأن هذا الثرثار يصف فرقة ربيع السّحابيّة :
ـ هل من يأخذ بالنّصوص وإجماع الأمة وما قرره علماء الأمة عبر العصور ويرجع إلى علماء اللجنة الدائمة للإفتاء وفتاواها عند الخلاف لا يعتد بعالم ويكون حدادياً جديداً ؟
وأنتم يا فضيلة الشيخ الدّكتور الثرثار من سلفكم بإثبات الإيمان لمن لم يعمل بجوارحه ؟ ومن سلفكم بجواز التّنازل عن أصول الدين وواجباته لمراعاة المصالح والمفاسد ؟
ـ متى قال من تسميهم بـ [ الحداديين الجدد ] أنّ الشيخ الألباني ـ رحمه الله مرجيء ـ ؟ أثبت هذا وإلاّ [ ليعلم من يهزون رؤوسهم في محاضرتك من هو المتلون الكذّاب ] ، كل ما قاله من تسميهم بالحداديين الجدد أن الشيخ الألباني قال بقول المرجئة أو أنّه وافق المرجئة في باب الإيمان وأنت أيّها الثرثار دكتور شريعة وتعرف الفرق بين هذه العبارات ومثيلاتها وبين مقولة [ الألباني مرجيء ] .
ـ أين قال من تسميهم بالحداديين الجدد أن [ الشيخ ابن باز جاهل ما يعرف كتب السنة ] أثبت هذا يامن تحذّر من الكذّابين والمتلونين !! ، ثم لو صحّ هذا عن من تسميهم بالحداديين ـ ودون ذلك خرط القتاد ـ فمن الأبشع في حق الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ هي أم القول بأنّه : [ طعن السلفيّة طعنة شديدة ] ؟ وما رأي الشيخ الثرثار فيمن تقرأ عليه بعض أصول الفقه للإمام الشّافعي فيقول : [ بولوا عليها ] ؟
ـ أين قال من تسميهم بالحدادين الجدد أن : [ شيخ الإسلام نقض الإجماع وخالف مذهب السّلف ] ؟ أثبتها أيّها الصّدوق المصدّق !! .
4ـ [ الهجر على كل شيء صغيرة وكبيرة من غير ظبط للهجر بظوابط علماء السّنة ]
لقد إجتمعت الثرثة والكذب والتلوّن في محمد ابن هادي ـ وأقسم بالله أنّي لا أستغرب هذا ـ فقد إعتدت على هذه الأمور وأصبحت أمراً مألوفاً بالنّسبة لي .
إن الذي لا يرى التفصيل في الهجر هو ربيع المدخلي لكن إن لم تستحي ـ يا ابن هادي ـ فثثر بما تشاء !! .
ـ سئل ربيع في شريط ( رد شبهات المائعين ) :
( س7 ) - هل هجر اهل البدع والتضييق عليهم وعدم مخالطتهم باطلاق كما نقل السلف ودوّن الائمة في كتبهم ؟ ام هو على التفصيل وينظر كل شخص الى المصلحة والمفسدة وكل يرجع الى عقله مما يؤدي الى التمييع؟
قال الشيخ : لقد قال شيخ الاسلام رحمه الله ينظر الى المصلحة فيها ، والسلف ما قالوا هذا وشيخ الاسلام جزاه الله خيرا قال هذا وهو اجتهاد منه فاذا اخذنا بقوله ، فمن هو الذي يميز المصالح من المفاسد ؟ .
وفي جواب ربيع نقطتان :
ـ أنّه يرى الهجر بإطلاق ويزعم أنّه إجماع للسلف !! .
ـ إنّه يدّعي بعبارة ـ متلونّة ـ أنّ شيخ الإسلام خالف إجماع السّلف .
فمن الذي يرى الهجر بلا تفصيل يا حضرة الدّكتور الثرثار ومن الذي يزعم أنّ شيخ الإسلام خالف الإجماع ؟
[ ألا لعنة الله على الكاذبين ]
5ـ [ يوالون أهل البدع على أهل السّنة ] .
ـ سمي لنا مبتدعاً واليناه وسكتنا عن بدعته ؟
ـ من الذي يوالي من أفتت أكبر مرجعيّة سلفيّة في العالم بإرجائهم ؟ من الذي يرد فتاواها فيهم ؟
وبعد أن إنتهيت من سماع محاضرة فضيلة الشيخ الدّكتور الثرثار محمد بن هادي ، وكما يقال : الحق يؤخذ ممن جاء به ـ لو كان ثرثاراً ـ قررت أن أحذر وأحذّر من فرقة ربيع الحداديّة لأن العلامات التي ذكرها محمد بن هادي منطبقة عليها ، وكذلك الحذر من الشيخ الثرثار نفسه من وجهين :
1ـ أنّه من رؤوس هذه الفرقة الحداديّة بناء على العلامات التي ذكرها .
2ـ أنّه متلونّ وكذّاب وهو في محاضرته حذّر من المتلونين والكذّابين .
فالحمد لله أنّي خرجت بهذه الفائدة من محاضرته
كتبه / السّلفي الكويتي
الحمد لله وبعد ،
كنت مع أحد الإخوة في الله هذا الصّباح نحتسي القهوة والشاي ونتبادل أطراف الحديث ، فجاء ذكر مرجئة العصر [ الفرقة الخامسة ] من فرق المرجئة ، فقال لي مبتسماً : بمناسبة ذكر هؤلاء المرجئة هل تعلم بمجيء شيخهم محمد ابن هادي إلى الكويت .
فقلت له : لا وماذا يريد هذا الثرثار ـ لا حيّاه الله ـ ؟
وبعد أن ضحك طويلاً ـ ويبدوا أنّ مقولتي أعجبته ـ قال : نعم هو ثرثار كما قلت ، وأخبرني أنّ محاضرات ـ ثرثرة ـ هذه الزّيارة منقولة في شبكة سحاب .
وما إن إفترقنا حتى هرعت إلى جهاز الكمبيوتر ـ مسرعاً ـ لأفتحه وأستمع لمحاضرة فضيلة الشيخ الثرثار محمد بن هادي حتى أنهل من معين علمه ونصائحه الحكيمة .
وبما أنّي [ حدادي محترق بحداديتي ] ومن حدثاء الأسنان وسفهاء الأحلام ـ وعلى قول خارجي ـ ، حدّثتني نفسي الأمارة بالسوء أن أجلس منصتاً ومستمعا لهذه المحاضرة وأن أتمعّن فيما يقال فيها من درر مدخليّة سحابيّة !! .
كنت متوقعاً أن يتحدّث هذا الشيخ الثرثار عن الحداديّة الجديدة التي أنتمي إليها !! . فلن يفوّت ابن هادي مثل هذه الفرصة ليثرثر فيها أمام هذا الجمع الذي يجلس أمامه ويهزون رؤوسهم إذعاناً لما يقول والذين أدين الله ـ تبارك وتعالى ـ بأنّهم كـ [ الأنعام أو أضل سبيلا ] .
قلت فيما [ بيني وبين نفسي ] لعلّ الله يخلصني من الحداديّة على يد هذا الشيخ الثرثار ، فالحق ضالة المؤمن وحيثما وجده أخذ به ولو كان من شيخٍ ثرثار .
وبدأت أنتظر نزول المحاضرة على جهازي لكنها أخذت وقتاً طويلا حتى نزلت فجهازي قديم نسبيا وبطيء ، وفي فترت تحميل الشريط ذهبت إلى الدّكان القريب من بيتنا لأشترى بعض [ المكسّرات ] حتى أتسلّى بها أثناء سماعي للمحاضرة وحتى تخفف عنّى الملل فمحاضرات محمد ابن هادي لها طعم خاص مع المكسّرات .
كان عنوان المحاضرة [ تحذير السّلفيين من ألاعيب المتلونين ]
كنت أستمع إليها ـ ويعلم الله بكل تملل ـ إلى أن إنتهت المحاضرة وجاء وقت الأسئلة المليغة والسّخيفة والتي تدل على ............ أصحابها ؟؟ .
وإلى أن جاء هذا السؤال :
يقول السائل : ماهي علامات الحدّادين الذين ظهروا في الأونة الأخيرة ؟
فتركت مافي يدي من مكسّرات وأصغيت سمعي جيداً لهذه العلامات حتى أحذر منها وأتخلّص منها إن كانت بي !! .
فقال الشيخ الثرثار وكأنّه ـ ورب الكعبة ـ يصف فرقة ربيع :
1ـ [ الغلظة والفضاضة ] قلت : في شبكة سحاب التي أحال ابن هادي أحد السائلين إليها في محاضرته يطعن في أعراض مخالفيهم التي حرّمها الله وصانها ولو كانوا مبتدعة ! ، وغلظة وفضاضة ربيع لا تحتاج إلى نقول لإثباتها وبناء على هذا يكون ربيع المدخلي هو أبو الحداديّة وعمّها وخالها وجدّها ومن إستمع إلى محاضراته وقرأ كتاباته تيقين من هذا عين اليقين ـ وما يحيى الحجوري عنّا ببعيد ـ !! .
بل كان فضيلة الشيخ الثرثار فضاً غليظا مع الحدادين الجدد ؟ فعيب عليك يا ابن هادي أن [ تنهى عن خلقٍ وتأتي مثله ] .
2ـ [ المبالغة في تعظيم الأثار وترك الأخبار ] أي أننا نحن الحداديون ـ كما يحلوا لهم أن يسموننا ـ نبالغ في تعظيم آثار السّلف ونترك نصوص الكتاب والسّنة ولا شك أن هذا تكفير أو على الأقل بدعتنا مكفرّة ، فمن يرد النصوص ويأخذ بأقوال الرجال كافر .
ونسي أو تناسا هذا الشيخ الثرثار أن يضرب للأنعام التي تهز رؤوسها أمامه أمثلة لتلك الأخبار ـ النصوص ـ التي نردها وتلك الآثار التي نأخذ بها ؟
فهل يعني فضيلة الشيخ الثرثار أحاديث [ الشّفاعة ] ؟
ليعلم ذلك الثرثار وتلك الأنعام التي تهز رؤوسها أمامه أننا لا نرد أحاديث الشّفاعة ولكننا نرد [ فهم المرجئة ] لها ، ونأخذ بمحكم النّصوص وإجماع السّلف وما تواتر عنهم من آثار تبيّن فهم الفرقة الخامسة الإرجائي لنصوص الشّفاعة .
ثم أين هذا الثرثار من :
ـ طعن ربيع المدخلي بإجماع الصّحابة على دفن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حجرة عائشه ـ رضي الله عنها ـ ويقول : [ فيه نظر ] ؟
ـ ورده للنصوص ودعواه بتجويز التّنازل عن أصول الدين وواجباته لمراعاة المصالح والمفاسد ؟
ـ وتفويضه لبعض نصوص الأسماء والصّفات والأمة مجمعة على ذم التّفويض ؟
ـ وخرقه لإجماع الأمة على جواز التّرحم على فسّاق المسلمين ؟
لكن صدق من قال :
عين الرضى عن كل عيب كلية
3ـ [ لا يعتدون بعالم والألباني عندهم مرجيء والشيخ ابن باز جاهل ما يعرف كتب السّنة وشيخ الإسلام نقض الإجماع وخالف مذهب السّلف ] .
قلت : سبحان الله وكأن هذا الثرثار يصف فرقة ربيع السّحابيّة :
ـ هل من يأخذ بالنّصوص وإجماع الأمة وما قرره علماء الأمة عبر العصور ويرجع إلى علماء اللجنة الدائمة للإفتاء وفتاواها عند الخلاف لا يعتد بعالم ويكون حدادياً جديداً ؟
وأنتم يا فضيلة الشيخ الدّكتور الثرثار من سلفكم بإثبات الإيمان لمن لم يعمل بجوارحه ؟ ومن سلفكم بجواز التّنازل عن أصول الدين وواجباته لمراعاة المصالح والمفاسد ؟
ـ متى قال من تسميهم بـ [ الحداديين الجدد ] أنّ الشيخ الألباني ـ رحمه الله مرجيء ـ ؟ أثبت هذا وإلاّ [ ليعلم من يهزون رؤوسهم في محاضرتك من هو المتلون الكذّاب ] ، كل ما قاله من تسميهم بالحداديين الجدد أن الشيخ الألباني قال بقول المرجئة أو أنّه وافق المرجئة في باب الإيمان وأنت أيّها الثرثار دكتور شريعة وتعرف الفرق بين هذه العبارات ومثيلاتها وبين مقولة [ الألباني مرجيء ] .
ـ أين قال من تسميهم بالحداديين الجدد أن [ الشيخ ابن باز جاهل ما يعرف كتب السنة ] أثبت هذا يامن تحذّر من الكذّابين والمتلونين !! ، ثم لو صحّ هذا عن من تسميهم بالحداديين ـ ودون ذلك خرط القتاد ـ فمن الأبشع في حق الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ هي أم القول بأنّه : [ طعن السلفيّة طعنة شديدة ] ؟ وما رأي الشيخ الثرثار فيمن تقرأ عليه بعض أصول الفقه للإمام الشّافعي فيقول : [ بولوا عليها ] ؟
ـ أين قال من تسميهم بالحدادين الجدد أن : [ شيخ الإسلام نقض الإجماع وخالف مذهب السّلف ] ؟ أثبتها أيّها الصّدوق المصدّق !! .
4ـ [ الهجر على كل شيء صغيرة وكبيرة من غير ظبط للهجر بظوابط علماء السّنة ]
لقد إجتمعت الثرثة والكذب والتلوّن في محمد ابن هادي ـ وأقسم بالله أنّي لا أستغرب هذا ـ فقد إعتدت على هذه الأمور وأصبحت أمراً مألوفاً بالنّسبة لي .
إن الذي لا يرى التفصيل في الهجر هو ربيع المدخلي لكن إن لم تستحي ـ يا ابن هادي ـ فثثر بما تشاء !! .
ـ سئل ربيع في شريط ( رد شبهات المائعين ) :
( س7 ) - هل هجر اهل البدع والتضييق عليهم وعدم مخالطتهم باطلاق كما نقل السلف ودوّن الائمة في كتبهم ؟ ام هو على التفصيل وينظر كل شخص الى المصلحة والمفسدة وكل يرجع الى عقله مما يؤدي الى التمييع؟
قال الشيخ : لقد قال شيخ الاسلام رحمه الله ينظر الى المصلحة فيها ، والسلف ما قالوا هذا وشيخ الاسلام جزاه الله خيرا قال هذا وهو اجتهاد منه فاذا اخذنا بقوله ، فمن هو الذي يميز المصالح من المفاسد ؟ .
وفي جواب ربيع نقطتان :
ـ أنّه يرى الهجر بإطلاق ويزعم أنّه إجماع للسلف !! .
ـ إنّه يدّعي بعبارة ـ متلونّة ـ أنّ شيخ الإسلام خالف إجماع السّلف .
فمن الذي يرى الهجر بلا تفصيل يا حضرة الدّكتور الثرثار ومن الذي يزعم أنّ شيخ الإسلام خالف الإجماع ؟
[ ألا لعنة الله على الكاذبين ]
5ـ [ يوالون أهل البدع على أهل السّنة ] .
ـ سمي لنا مبتدعاً واليناه وسكتنا عن بدعته ؟
ـ من الذي يوالي من أفتت أكبر مرجعيّة سلفيّة في العالم بإرجائهم ؟ من الذي يرد فتاواها فيهم ؟
وبعد أن إنتهيت من سماع محاضرة فضيلة الشيخ الدّكتور الثرثار محمد بن هادي ، وكما يقال : الحق يؤخذ ممن جاء به ـ لو كان ثرثاراً ـ قررت أن أحذر وأحذّر من فرقة ربيع الحداديّة لأن العلامات التي ذكرها محمد بن هادي منطبقة عليها ، وكذلك الحذر من الشيخ الثرثار نفسه من وجهين :
1ـ أنّه من رؤوس هذه الفرقة الحداديّة بناء على العلامات التي ذكرها .
2ـ أنّه متلونّ وكذّاب وهو في محاضرته حذّر من المتلونين والكذّابين .
فالحمد لله أنّي خرجت بهذه الفائدة من محاضرته
كتبه / السّلفي الكويتي