ابن القيم
08-08-2006, 03:13 PM
قال الشيخ العلامة فالح بن نافع الحربي " حفظه الله "
"وقد كاد الحلبي يطير فرحاً بكلام للشيخ صالح السحيمي في ذلك فأودعه كتابه: (الرد البرهاني ص:36) قائلاً: ((لذلك قال فضيلة الأخ الكبير الدكتور صالح بن سعد السحيمي -نفع الله به- رئيس قسم العقيدة في الجامعة الإسلامية سابقاً -محققاً-: (القول بأن العمل شرط صحة ربما أوهم باعتقاد الخوارج، والقول بأنه شرط كمال ربما أوهم بمعتقد المرجئة). كذا في كتاب "التبيان لعلاقة العمل بمسمى الإيمان"(ص168)!-للأخ علي آل سوف، سدده الله ))، مع أن هذا الكلام الذي فرح به ليس فيه ثمرة ولا تحقيق ، ولم يعط نتيجة، وغاية ما فيه أن صاحبه متحير لا يدري أين يذهب وماذا يعتقد في هذه المسألة، بل يفهم منه ما هو باطل – قطعاً -، وهو عدم الجزم بكفر تارك جميع العمل وإيهام أنه من مذاهب أهل البدع مع أنه هو ما يعتقده أهل السنة والجماعة وعليه إجماعهم، ومن عبر منهم بـ( شرط الصحة) ليس مراده تارك آحاد العمل، بل مراده تارك ( جنس العمل) أو ما لا يصح الإيمان إلا به من العمل فكم هو الفرق بين هؤلاء وبين الخوارج، أما قوله " والقول بأنه شرط كمال ربما أوهم بمعتقد المرجئة " كان الواجب عليه أن يقول هذا مذهب المرجئة ويدع عنه المساواة بينه وبين مذهب أهل السنة الذين يقولون لا يصح الإيمان إلا بعمل، فالشيخ جعل قول أهل السنة الذي انعقد عليه إجماعهم موهماً لمذهب الخوارج؛ لأنه لم يتقن هذا الباب، وهذا خطأ فاحش يجب عليه أن يتبرأ منه، وهو هنا يلمز أهل السنة بأنهم على مذهب الخوارج، وهذا ديدنك أنت وربيع وأمثالكما، ولعل الشيخ قد استفاد ذلك منكم."
وقال أيضا:
"قد أخذ مقلدوا الألباني – رحمه الله – هذا اللفظ - شرط كمال - من شيخهم وقرروه لفظاً ومعنى، وامتحنوا الناس به، وبدعوا من قال بخلافه، وإذا قيل لهم أن ( جنس العمل) شرط في صحة الإيمان قالوا أنتم جئتم بلفظ محدث لم يقل به السلف وهذا من عجيب تناقضاتهم .
وحقيقة أمرهم أنهم يفهمون أن قول أهل السنة والجماعة إن العمل شرط صحة أو ركن في الإيمان يعني أن الإيمان لا يوجد بلا عمل، فلذلك يتحسسون من هذا اللفظ."
و قال الشيخ في الحاشية :
"في التنبيه على المخالفات العقدية في فتح الباري للشيخ علي بن عبد العزيز الشبل - الذي كان تأليفه بإشارة من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وقرأه عليه وأيده هو والعلامة الشيخ صالح الفوزان وغيرهما من العلماء – تعليق على عبارة ابن حجر هذه ص28 بقوله " الصواب أن الأعمال عند السلف الصالح: قد تكون شرطاً في صحة الإيمان، أي أنها من حقيقة الإيمان قد ينتفي الإيمان بانتفائها، كالصلاة.
وقد تكون شرطاً في كماله الواجب فينقص الإيمان بانتفائها كبقية الأعمال التي تركها فسق ومعصية، وليس كفراً.
فهذا التفصيل لا بد منه لفهم قول السلف الصالح وعدم خلطه بقول الوعيدية.
مع أن العمل عند أهل السنة والجماعة ركن من أركان الإيمان الثلاثة: قول وعمل واعتقاد، والإيمان عندهم يزيد وينقص خلافاً للخوارج والمعتزلة."
قال الشيخ علوي السقاف في رسالته التوسط والاقتصاد -التي قال فيها سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز:"قد قرأتها كلها فألفيتها رسالةً قيمة مفيدة يحسن طبعها ونشرها ليستفيد منها المسلمون"-ص71 تعليقاً على عبارة ابن حجر:"..الأعمال شرط في كماله.."،:"وكلامه هذا عليه مآخذ أهمها نسبته القول بأن الأعمال شرط في كمال الإيمان للسلف، وهو على إطلاقه غير صحيح بل في ذلك تفصيل فالأعمال المكفرة سواء كانت تركاً-كترك جنس العمل أو الشهادتين أو الصلاة أو كانت فعلاً:كالسجود للصنم أو الذبح لغير الله-؛ فهي شرط في صحة الإيمان، وما كان ذنباً دون الكفر فشرط كمالٍ.." ""
و نقل الشيخ قول سماحة الشيخ بن باز رحمه الله "
"وقال سماحته في إجابته على سؤال الشيخ عبد العزيز الراجحي : "من لم يكفر تارك الصلاة من السلف أيكون العمل عنده شرط كمال أم شرط صحة؟".
فقال الشيخ: "لا، بل عند الجميع شرط صحة ... جنس العمل لا بد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً، لهذا الإيمان عندهم قول وعمل واعتقاد لا يصح إلا بها مجتمعة"."
و نقل أيضا حفظه الله قول الشيخ العلامة عبد الله الغديان حفظه الله "
"وسئل - في مكالمة من الجزائر -: "يا شيخ قال أحدهم في مقال له:(في نادر من الأحيان يسألني عنه بعض الناس يعني تارك جنس العمل: هل هو كافر أم لا؟، فأنهاه عن الخوض فيه)".[القائل هو ربيع في مقاله : (كلمة حق حول جنس العمل)] فقاطعه الشيخ الغديان قائلاً :"هذه المسألة تدخل في مذهب المرجئة الذين لا يجعلون العمل شرط صحة"."
نقلا من كتاب " البرهان على صواب الشيخ عبد الله الغديان و خطأ الحلبي في مسائل الإيمان "صفحة 25، 26، 32، 42، 50،47،
"وقد كاد الحلبي يطير فرحاً بكلام للشيخ صالح السحيمي في ذلك فأودعه كتابه: (الرد البرهاني ص:36) قائلاً: ((لذلك قال فضيلة الأخ الكبير الدكتور صالح بن سعد السحيمي -نفع الله به- رئيس قسم العقيدة في الجامعة الإسلامية سابقاً -محققاً-: (القول بأن العمل شرط صحة ربما أوهم باعتقاد الخوارج، والقول بأنه شرط كمال ربما أوهم بمعتقد المرجئة). كذا في كتاب "التبيان لعلاقة العمل بمسمى الإيمان"(ص168)!-للأخ علي آل سوف، سدده الله ))، مع أن هذا الكلام الذي فرح به ليس فيه ثمرة ولا تحقيق ، ولم يعط نتيجة، وغاية ما فيه أن صاحبه متحير لا يدري أين يذهب وماذا يعتقد في هذه المسألة، بل يفهم منه ما هو باطل – قطعاً -، وهو عدم الجزم بكفر تارك جميع العمل وإيهام أنه من مذاهب أهل البدع مع أنه هو ما يعتقده أهل السنة والجماعة وعليه إجماعهم، ومن عبر منهم بـ( شرط الصحة) ليس مراده تارك آحاد العمل، بل مراده تارك ( جنس العمل) أو ما لا يصح الإيمان إلا به من العمل فكم هو الفرق بين هؤلاء وبين الخوارج، أما قوله " والقول بأنه شرط كمال ربما أوهم بمعتقد المرجئة " كان الواجب عليه أن يقول هذا مذهب المرجئة ويدع عنه المساواة بينه وبين مذهب أهل السنة الذين يقولون لا يصح الإيمان إلا بعمل، فالشيخ جعل قول أهل السنة الذي انعقد عليه إجماعهم موهماً لمذهب الخوارج؛ لأنه لم يتقن هذا الباب، وهذا خطأ فاحش يجب عليه أن يتبرأ منه، وهو هنا يلمز أهل السنة بأنهم على مذهب الخوارج، وهذا ديدنك أنت وربيع وأمثالكما، ولعل الشيخ قد استفاد ذلك منكم."
وقال أيضا:
"قد أخذ مقلدوا الألباني – رحمه الله – هذا اللفظ - شرط كمال - من شيخهم وقرروه لفظاً ومعنى، وامتحنوا الناس به، وبدعوا من قال بخلافه، وإذا قيل لهم أن ( جنس العمل) شرط في صحة الإيمان قالوا أنتم جئتم بلفظ محدث لم يقل به السلف وهذا من عجيب تناقضاتهم .
وحقيقة أمرهم أنهم يفهمون أن قول أهل السنة والجماعة إن العمل شرط صحة أو ركن في الإيمان يعني أن الإيمان لا يوجد بلا عمل، فلذلك يتحسسون من هذا اللفظ."
و قال الشيخ في الحاشية :
"في التنبيه على المخالفات العقدية في فتح الباري للشيخ علي بن عبد العزيز الشبل - الذي كان تأليفه بإشارة من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وقرأه عليه وأيده هو والعلامة الشيخ صالح الفوزان وغيرهما من العلماء – تعليق على عبارة ابن حجر هذه ص28 بقوله " الصواب أن الأعمال عند السلف الصالح: قد تكون شرطاً في صحة الإيمان، أي أنها من حقيقة الإيمان قد ينتفي الإيمان بانتفائها، كالصلاة.
وقد تكون شرطاً في كماله الواجب فينقص الإيمان بانتفائها كبقية الأعمال التي تركها فسق ومعصية، وليس كفراً.
فهذا التفصيل لا بد منه لفهم قول السلف الصالح وعدم خلطه بقول الوعيدية.
مع أن العمل عند أهل السنة والجماعة ركن من أركان الإيمان الثلاثة: قول وعمل واعتقاد، والإيمان عندهم يزيد وينقص خلافاً للخوارج والمعتزلة."
قال الشيخ علوي السقاف في رسالته التوسط والاقتصاد -التي قال فيها سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز:"قد قرأتها كلها فألفيتها رسالةً قيمة مفيدة يحسن طبعها ونشرها ليستفيد منها المسلمون"-ص71 تعليقاً على عبارة ابن حجر:"..الأعمال شرط في كماله.."،:"وكلامه هذا عليه مآخذ أهمها نسبته القول بأن الأعمال شرط في كمال الإيمان للسلف، وهو على إطلاقه غير صحيح بل في ذلك تفصيل فالأعمال المكفرة سواء كانت تركاً-كترك جنس العمل أو الشهادتين أو الصلاة أو كانت فعلاً:كالسجود للصنم أو الذبح لغير الله-؛ فهي شرط في صحة الإيمان، وما كان ذنباً دون الكفر فشرط كمالٍ.." ""
و نقل الشيخ قول سماحة الشيخ بن باز رحمه الله "
"وقال سماحته في إجابته على سؤال الشيخ عبد العزيز الراجحي : "من لم يكفر تارك الصلاة من السلف أيكون العمل عنده شرط كمال أم شرط صحة؟".
فقال الشيخ: "لا، بل عند الجميع شرط صحة ... جنس العمل لا بد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً، لهذا الإيمان عندهم قول وعمل واعتقاد لا يصح إلا بها مجتمعة"."
و نقل أيضا حفظه الله قول الشيخ العلامة عبد الله الغديان حفظه الله "
"وسئل - في مكالمة من الجزائر -: "يا شيخ قال أحدهم في مقال له:(في نادر من الأحيان يسألني عنه بعض الناس يعني تارك جنس العمل: هل هو كافر أم لا؟، فأنهاه عن الخوض فيه)".[القائل هو ربيع في مقاله : (كلمة حق حول جنس العمل)] فقاطعه الشيخ الغديان قائلاً :"هذه المسألة تدخل في مذهب المرجئة الذين لا يجعلون العمل شرط صحة"."
نقلا من كتاب " البرهان على صواب الشيخ عبد الله الغديان و خطأ الحلبي في مسائل الإيمان "صفحة 25، 26، 32، 42، 50،47،