أبو عمر الدوسري
07-18-2006, 01:48 AM
قال الشيخ فالح - رعاه الله - في كتابه البرهان الصفحة 52 أثناء رده على الحلبي :
((..هذا ومما يدل على جهلكم وسوء معتقدكم، حتى في حق أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنك قلت (في كتابك: إحكام المباني.. ص7): " وما ورد عن الصحابة أو التابعين وصح عنهم ينبغي أن ينظر فيه من وجهين:
الأول: إذا كان بفعله متابعاً للكتاب أو السنة فهو مقبول!.
الثاني: إذا كان بفعله مخالفاً للكتاب أو السنة، أو محدثاً أمراً فهو لا يقبل منه...!". ومع ما في العبارة كلها من الإجمال المحتمل فينبغي ملاحظة عبارة: " أو محدثاً أمراً، ولا يفيدك قولك -كما نشر في الإنترنت- ":معاذ الله أن أطعن في الصحابة..." ، وهو دليل على جهلك وعدم درايتك لما تقول".
وقال صاحبك وشريكك في المنهج والعقيدة والمشرب: سليم الهلالي (كما في شريط لماذا اخترت المنهج السلفي) عندما سئل: " وهذا الأخ يسأل ويقول: المقولة المشهورة: ( إخواننا بغوا علينا) هل كان علي رضي الله عنه يقصد بها الخوارج لما سئل عنهم؛ فكيف نوفق بين هذه المقولة وبين قوله صلى الله عليه وسلم: إنهم كلاب النار، شر الخلق والخليقة.
نرجو البيان جزاكم الله خيراً؟
الجواب:
" نقول: إن علياً رضي الله عنه لما سئل عن الخوارج أكفروا؟ قال: لا . بل من الكفر فروا، إخواننا بغوا علينا، أي هذه فئة باغية، والفئة الباغية أخوة الدين بنص القرآن، وفي سورة الحجرات: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ وقال تعالى فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
فجعل الباغي والمبغي عليه إخوة في الدين، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحسن رضي الله عليه " ابني هذا سيد ويصلح الله به بين فئتين من المسلمين دعواهما واحدة"[ هذا السياق فيه نظر، وأحد ألفاظ الحديث في البخاري" ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين" – وليس في هذا الحديث: (دعواهما واحدة)-]
إذن كون الخوارج بغاة لا ينبغي أنهم ليسوا إخواننا في الدين، إخوان في الإسلام، وهذا منهج أهل السنة أنهم لا يكفرون الفرق، لكن لا يعني هذا أننا لا نكفرهم لا نبين ضلالهم "
أقـول:
يفهم من كلام الحلبي تجويز ابتداع الصحابة مع أنه لم يقل أحد من أهل السنة بتفسيق أحد منهم فضلاً عن تبديعهم!، ولكن يبدو أن الرجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري.
أما صاحبه فإنه قد جعل معاوية ومن في صفه من الصحابة - رضي الله عنهم - خوارج وتعسف في وضع النصوص في غير مواضعها، فقد توهم لجهله أن الآية وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا.. في الخوارج، وقد استدل بها – قبله – عثمان بن منصور وغيره من المبتدعة على أنها في الخوارج فرد عليهم أهل السنة ومنهم الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ – رحمه الله -.
كما توهم – أيضاً - أن حديث "ابني هذا سيد.." في الخوارج كذلك، وهو في الصحابة ومن معهم من أهل السنة من الفريقين فريق علي وفريق معاوية –رضي الله عنهما- وليس المقصود الخوارج؛ فإنهم فئة ثالثة، ولكنه لجهله لم يتصور وجود فئة ثالثة وهم الخوارج المارقة الحرورية، الذين جاءت فيهم النصوص، ومنها كلاب النار، أو كلاب أهل النار، شر الخلق والخليقة ولم يقل علي في هؤلاء: (إخواننا)، ولم يصح ذلك عنه، وإنما قالها فيمن قاتله في الجمل وصفين وهم إخوانه حقيقة، وقد أجمعت الأمة على إيمان البغاة من المسلمين، واختلفت في إسلام الخوارج المارقة، وهذا يدل على تخليط الهلالي وأنه لا يدري ولا يدري أنه لا يدري:
إذا كنت لا تدري وتسأل من درى فكيف إذاً تدري بأنك لا تدري
ومن الدواهي – أيضاً – بسبب جهل الهلالي أنه افترى على أهل السنة والجماعة فرية عظيمة يردها الكتاب والسنة، وما بني عليهما من منهج وعقيدة أهل السنة والجماعة، وهو أن "منهج أهل السنة أنهم لا يكفرون الفرق"؟!
وكثير من الفرق مرقت من الإسلام وكفرها أهل السنة.
ولا شك أن مقالة الهلالي أكثر سوءً من مقالة الحلبي وتشتمل على ما قلناه فيها تجاه الصحابة ومقالة الهلالي أصرح في كونهم من الفرق-حاشاهم-وكما قلنا لم يفسق أحد من الأمة صحابة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فضلاً عما هو فوق ذلك وما من شك _أيضاً _أن هذا يدخل فيما نهى عنه رسول الله –صلى الله عليه وسلم- من مسبة أصحابه.
وأخيراً أقول: لعل في هذا القدر كفاية ومقنعاً لمريد الحق وناشد الصواب وطالب الحقيقة.
تالله ما بعد البيان لمنصف إلا العناد ومركب الخذلان
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل، وهو المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وكتبه:
فالح بن نافع بن فلاح المُخَلَّفِي الحربي
كان الفراغ منه
في اليوم الأول من جماد الثاني
لعام سبعة وعشرين وأربعمائة وألف
((..هذا ومما يدل على جهلكم وسوء معتقدكم، حتى في حق أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنك قلت (في كتابك: إحكام المباني.. ص7): " وما ورد عن الصحابة أو التابعين وصح عنهم ينبغي أن ينظر فيه من وجهين:
الأول: إذا كان بفعله متابعاً للكتاب أو السنة فهو مقبول!.
الثاني: إذا كان بفعله مخالفاً للكتاب أو السنة، أو محدثاً أمراً فهو لا يقبل منه...!". ومع ما في العبارة كلها من الإجمال المحتمل فينبغي ملاحظة عبارة: " أو محدثاً أمراً، ولا يفيدك قولك -كما نشر في الإنترنت- ":معاذ الله أن أطعن في الصحابة..." ، وهو دليل على جهلك وعدم درايتك لما تقول".
وقال صاحبك وشريكك في المنهج والعقيدة والمشرب: سليم الهلالي (كما في شريط لماذا اخترت المنهج السلفي) عندما سئل: " وهذا الأخ يسأل ويقول: المقولة المشهورة: ( إخواننا بغوا علينا) هل كان علي رضي الله عنه يقصد بها الخوارج لما سئل عنهم؛ فكيف نوفق بين هذه المقولة وبين قوله صلى الله عليه وسلم: إنهم كلاب النار، شر الخلق والخليقة.
نرجو البيان جزاكم الله خيراً؟
الجواب:
" نقول: إن علياً رضي الله عنه لما سئل عن الخوارج أكفروا؟ قال: لا . بل من الكفر فروا، إخواننا بغوا علينا، أي هذه فئة باغية، والفئة الباغية أخوة الدين بنص القرآن، وفي سورة الحجرات: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ وقال تعالى فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
فجعل الباغي والمبغي عليه إخوة في الدين، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحسن رضي الله عليه " ابني هذا سيد ويصلح الله به بين فئتين من المسلمين دعواهما واحدة"[ هذا السياق فيه نظر، وأحد ألفاظ الحديث في البخاري" ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين" – وليس في هذا الحديث: (دعواهما واحدة)-]
إذن كون الخوارج بغاة لا ينبغي أنهم ليسوا إخواننا في الدين، إخوان في الإسلام، وهذا منهج أهل السنة أنهم لا يكفرون الفرق، لكن لا يعني هذا أننا لا نكفرهم لا نبين ضلالهم "
أقـول:
يفهم من كلام الحلبي تجويز ابتداع الصحابة مع أنه لم يقل أحد من أهل السنة بتفسيق أحد منهم فضلاً عن تبديعهم!، ولكن يبدو أن الرجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري.
أما صاحبه فإنه قد جعل معاوية ومن في صفه من الصحابة - رضي الله عنهم - خوارج وتعسف في وضع النصوص في غير مواضعها، فقد توهم لجهله أن الآية وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا.. في الخوارج، وقد استدل بها – قبله – عثمان بن منصور وغيره من المبتدعة على أنها في الخوارج فرد عليهم أهل السنة ومنهم الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ – رحمه الله -.
كما توهم – أيضاً - أن حديث "ابني هذا سيد.." في الخوارج كذلك، وهو في الصحابة ومن معهم من أهل السنة من الفريقين فريق علي وفريق معاوية –رضي الله عنهما- وليس المقصود الخوارج؛ فإنهم فئة ثالثة، ولكنه لجهله لم يتصور وجود فئة ثالثة وهم الخوارج المارقة الحرورية، الذين جاءت فيهم النصوص، ومنها كلاب النار، أو كلاب أهل النار، شر الخلق والخليقة ولم يقل علي في هؤلاء: (إخواننا)، ولم يصح ذلك عنه، وإنما قالها فيمن قاتله في الجمل وصفين وهم إخوانه حقيقة، وقد أجمعت الأمة على إيمان البغاة من المسلمين، واختلفت في إسلام الخوارج المارقة، وهذا يدل على تخليط الهلالي وأنه لا يدري ولا يدري أنه لا يدري:
إذا كنت لا تدري وتسأل من درى فكيف إذاً تدري بأنك لا تدري
ومن الدواهي – أيضاً – بسبب جهل الهلالي أنه افترى على أهل السنة والجماعة فرية عظيمة يردها الكتاب والسنة، وما بني عليهما من منهج وعقيدة أهل السنة والجماعة، وهو أن "منهج أهل السنة أنهم لا يكفرون الفرق"؟!
وكثير من الفرق مرقت من الإسلام وكفرها أهل السنة.
ولا شك أن مقالة الهلالي أكثر سوءً من مقالة الحلبي وتشتمل على ما قلناه فيها تجاه الصحابة ومقالة الهلالي أصرح في كونهم من الفرق-حاشاهم-وكما قلنا لم يفسق أحد من الأمة صحابة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فضلاً عما هو فوق ذلك وما من شك _أيضاً _أن هذا يدخل فيما نهى عنه رسول الله –صلى الله عليه وسلم- من مسبة أصحابه.
وأخيراً أقول: لعل في هذا القدر كفاية ومقنعاً لمريد الحق وناشد الصواب وطالب الحقيقة.
تالله ما بعد البيان لمنصف إلا العناد ومركب الخذلان
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل، وهو المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وكتبه:
فالح بن نافع بن فلاح المُخَلَّفِي الحربي
كان الفراغ منه
في اليوم الأول من جماد الثاني
لعام سبعة وعشرين وأربعمائة وألف