المفرق
04-18-2006, 02:25 AM
فضيلة الشيخ وفقكم الله عندنا رجل يدعي جواز التسامح و التنازل عن الواجبات الشرعية بدعوى مراعاة المصالح و المفاسد و يستدل على ذلك بترك المرأة الحائض للصلاة و الصيام مع أنهما ركنان الإسلام و كذلك يستدل أيضا بترك النبي صلى الله عليه و سلم لكتابة ( الرحمن الرحيم ) و عدم كتابة (محمد رسول الله) و كذلك ترك الوضوء على من لم يجده فما صحة هذه الإستدلالات ؟
العلامة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان - حفظه الله - :
( أما الإستدلال فباطل ، و أما الدليل فصحيح لكنه ليس بدليل على ما يقول ، المرأة الحائض لم يسمح لها بترك الصيام و الصلاة إنما تسقط عنها الصلاة سقوطا تاما و أما الصيام فعليها القضاء هذا من رحمة الله بالأمة لأنه لو كلفت كل حائض أن تقضي صلوات أيام الحيض و بعض النساء تكون مدة الحيض اكثر من نصف شهر لنالهن ارهاق و مشقة و ربنا ما جعلنا علينا في الدين من حرج ، لكن من الذي يخصص و يأذن ؟؟ هل كل من اراد أن يقول في دين الله يقول فيه ( هذا حلال هذا حرام )،( هذا أبحناه و ذاك نمنعه) ؟؟ لا ، الحلال و الحرام استقر بوفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، الحلال ما أحله الله و رسوله ، و الحرام ما حرمه الله و رسوله ، فمن أراد أن يتقول و يبيح ما لم يبحه الله و رسوله أو يحرم ما لم يحرمه الله و رسوله فقد ضل ضلالا مبينا ، ما شق على العباد مشقة بالغة ربنا يسره عليهم ، من كان إذا توضأ أضر به ذلك الوضوء ضرر بين أباح الله ما دون ذلك : التيمم ، أما ان يقول هذا بهذه المقالة ، من لازمها أن يترك الصلاة لأنه مشغول ، أن يترك الصيام لأنه يعمل عامل و قد سبق لهذه المقولة أن قالها رئيس دولة من الدول : ( الإسلام في هذا العصر القرن الماضي ) أو أوائل هذا القرن الهجري فلم يقبل منه لم يقلبه العلماء بل إعتبروا هذا من ظلاله و سوء تصرفه ، الإنسان عليه إن كان يعلم أن يأخذ بما يعرف من كتاب الله و سنة رسوله و إن كان لا يعلم فاليسأل أهل الذكر ، أهل الذكر هم أهل العلم و التقى قد يكون الإنسان عالما بـأحكام الشريعة غير تقي يحلل للناس الحرام لمصلحته و يحرم على آخرين الحلال لمصلحة و لمصلحة الأخرين فهذا ليس من أهل الذكر.)
الضوابط الشرعية لحرية الرأي
16-3-1427 هـ
العلامة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان - حفظه الله - :
( أما الإستدلال فباطل ، و أما الدليل فصحيح لكنه ليس بدليل على ما يقول ، المرأة الحائض لم يسمح لها بترك الصيام و الصلاة إنما تسقط عنها الصلاة سقوطا تاما و أما الصيام فعليها القضاء هذا من رحمة الله بالأمة لأنه لو كلفت كل حائض أن تقضي صلوات أيام الحيض و بعض النساء تكون مدة الحيض اكثر من نصف شهر لنالهن ارهاق و مشقة و ربنا ما جعلنا علينا في الدين من حرج ، لكن من الذي يخصص و يأذن ؟؟ هل كل من اراد أن يقول في دين الله يقول فيه ( هذا حلال هذا حرام )،( هذا أبحناه و ذاك نمنعه) ؟؟ لا ، الحلال و الحرام استقر بوفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، الحلال ما أحله الله و رسوله ، و الحرام ما حرمه الله و رسوله ، فمن أراد أن يتقول و يبيح ما لم يبحه الله و رسوله أو يحرم ما لم يحرمه الله و رسوله فقد ضل ضلالا مبينا ، ما شق على العباد مشقة بالغة ربنا يسره عليهم ، من كان إذا توضأ أضر به ذلك الوضوء ضرر بين أباح الله ما دون ذلك : التيمم ، أما ان يقول هذا بهذه المقالة ، من لازمها أن يترك الصلاة لأنه مشغول ، أن يترك الصيام لأنه يعمل عامل و قد سبق لهذه المقولة أن قالها رئيس دولة من الدول : ( الإسلام في هذا العصر القرن الماضي ) أو أوائل هذا القرن الهجري فلم يقبل منه لم يقلبه العلماء بل إعتبروا هذا من ظلاله و سوء تصرفه ، الإنسان عليه إن كان يعلم أن يأخذ بما يعرف من كتاب الله و سنة رسوله و إن كان لا يعلم فاليسأل أهل الذكر ، أهل الذكر هم أهل العلم و التقى قد يكون الإنسان عالما بـأحكام الشريعة غير تقي يحلل للناس الحرام لمصلحته و يحرم على آخرين الحلال لمصلحة و لمصلحة الأخرين فهذا ليس من أهل الذكر.)
الضوابط الشرعية لحرية الرأي
16-3-1427 هـ